文化傳承下宮廷舞蹈的發(fā)展軌跡

【摘 要】宮廷舞有著悠久的歷史，它經(jīng)歷了數(shù)年前文化的沉淀，形成了絢麗多彩的舞蹈藝術(shù)內(nèi)容，是我國舞蹈藝術(shù)中最為杰出的代表。宮廷舞顧名思義，是皇室貴族宴享娛樂用的舞蹈，涵蓋了我國歷史的發(fā)展軌跡，也代表了古代舞蹈的發(fā)展歷程和藝術(shù)水平。宮廷舞包含了形成期階段、發(fā)展階段、鼎盛階段及其終結(jié)期等歷史發(fā)展階段。“相和歌”作為傳統(tǒng)宮廷舞蹈之一，起源于漢代，經(jīng)過了不斷的改革和創(chuàng)新逐漸成為了具有獨特風(fēng)格和韻味的宮廷舞蹈。鑒于此，本文將就文化傳承下宮廷舞蹈的發(fā)展軌跡進行探討，以“相和歌”為例，對宮廷舞進行鑒賞，助力我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化傳承；宮廷舞蹈；發(fā)展軌跡；“相和歌”

【中圖分類號】G613.5 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—162—03

文化是引領(lǐng)社會前進的不竭動力，也是中國文明革新的動力來源。宮廷舞作為數(shù)千年舞蹈藝術(shù)及其精髓的典范與表現(xiàn)，對其進行傳承能讓增強文化自信的同時，助力民族文化的發(fā)展?！跋嗪透琛笔莻鹘y(tǒng)宮廷舞蹈之一，在它的進一步發(fā)展下成為了具有較高藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵的宮廷舞蹈?！跋嗪透琛笔菨h代民間地區(qū)歌舞的統(tǒng)稱，其中不僅包含了原始化的民歌，還包含了民歌的進階形象，由民間的藝人對民歌提煉加工所成，屬于漢代樂府歌曲的一種，同樣也是其中精華內(nèi)容的體現(xiàn)。結(jié)合“相和歌”探究宮廷舞蹈的發(fā)展軌跡，能推動文化傳承的同時，助力舞蹈藝術(shù)文化的發(fā)展。

一、宮廷舞蹈的文化性質(zhì)

（一）兼容性

宮廷舞雖隸屬宮廷文化，但他卻和民間舞蹈藝術(shù)有著密切的關(guān)系。據(jù)了解，宮廷舞的形成提取了民間的文化、士大夫文化中的精華，這就讓宮廷舞的形成呈現(xiàn)出海納百川、去粗取精的兼容性文化特征。宮廷舞蹈除了包含民間舞蹈藝術(shù)的特點外，還包含了其他民族以及文人藝術(shù)特征的內(nèi)容，經(jīng)過了歷朝歷代的發(fā)展和提煉，讓宮廷舞包含了豐富的種類，最終成為了集宮廷元素、民間元素以及民族元素等藝術(shù)為一體的性質(zhì)，體現(xiàn)出了較為強大的兼容性。

（二）集粹性

集粹性是宮廷舞較為顯著的文化性質(zhì)。宮廷舞來源于民間舞蹈，通過對民間舞蹈的滋養(yǎng)以及其他文化的融入，在結(jié)合宮廷的政治需求以及藝術(shù)需求進行加工、提煉和改造，讓宮廷舞逐步演變成具有宮廷特色的舞種，再加上舞蹈藝人結(jié)合自身的記憶對舞蹈的意象和意境進行了升華，充分展示出了宮廷舞的集粹性性質(zhì)。

二、宮廷舞的發(fā)展軌跡

（一）形成期

傳說到了夏朝時期的統(tǒng)治者“桀”，宮中的“安樂三萬人，早晨她們歌舞的音樂就傳遍了大街小巷”?！秴问洗呵锍迾贰分杏涊d：“夏桀、商紂時有侈樂、鼓書、鐘、磐、管、蕭等音。以鉅人為美，以眾為觀，耳所未聞，目所未見也”。由此可以看出當(dāng)時封建制度對舞蹈藝術(shù)的要求是華麗壯觀和多姿多彩的?！妒酚浺蟊居洝愤€描寫道：紂以大音樂家?guī)熝幼鳌懊颐抑畼贰薄氨崩镏琛?。里面也有可能表述的是男女之間的情愛或者性的元素，可能是后世中不健康舞蹈的源頭。

古代的宮廷舞主要的用途是是游樂觀賞。宮廷舞的創(chuàng)造源泉部分是宮殿中，另一部分是民間，希望能使舞蹈越來越符合皇室的要求，會對其進行改編和加工，不僅會在宮廷中進行展示，還會在宮外的貴族士大夫或者民間的其他場合進行演出。相和歌作為傳統(tǒng)的宮廷舞蹈之一，起源于漢代，它的進一步發(fā)展成為了具有較高藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵的宮廷舞蹈。

漢代是當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，也是古代商業(yè)非常發(fā)達(dá)的朝代，內(nèi)外的貿(mào)易比較發(fā)達(dá)。由于漢代國力的強盛以及文化的發(fā)達(dá)，讓這一朝代的音樂形式存在著多與昂華的現(xiàn)象，其中最具代表的是“相和歌”。相和歌最早記錄于《晉書·樂志》“《相和》，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。相和歌的愿意是對漢代北方地區(qū)流行的民間歌曲的通稱，它不論是從藝術(shù)性、娛樂性、情感內(nèi)涵等方面，還是詩歌史的流傳和影響上說都是最富有魅力的一類，對魏晉六朝以隋唐詩歌都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）發(fā)展期

人們開始創(chuàng)作舞蹈時不僅為了對別人的舞蹈觀賞與娛樂，運用身體動作來表達(dá)自身的感情和思想，通過和別人的溝通所產(chǎn)生的肢體行為和肢體語言。當(dāng)今社會人們思想文明也在不斷的前進與發(fā)展，正是經(jīng)過了數(shù)千年的文明積淀才使跳舞從自由、自娛的群眾性活動逐漸演變成了表演藝術(shù)的范疇。

眾所周知，宮廷舞是從夏朝形成雛形，是以欣賞娛樂的形式所呈現(xiàn)，而夏朝正是奴隸制的制度。到了周朝時期，這一時代逐漸從奴隸制向封建領(lǐng)主制過渡，為加強社會的秩序，加大朝廷治理的力量，并重視樂舞的教育作用，以全國各種規(guī)格的傳統(tǒng)樂舞為舞蹈的各個層次的分類，建立了全國統(tǒng)一的樂舞制度——雅樂，這一體制的誕生標(biāo)志著宮廷舞的正式形成。

西周時期所創(chuàng)作的“雅樂”一直被人們稱作“先王之樂”，而到了春秋戰(zhàn)國時期這一稱呼卻發(fā)生了變化。眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期時發(fā)明了鐵器，意味著生產(chǎn)力在當(dāng)初獲得了較高的發(fā)展，而這也表明了封建制度在一步步向地主制轉(zhuǎn)移，這一現(xiàn)象給上層階級帶來了直觀的影響，使得“雅樂”開始越來越不被民眾所倡導(dǎo)，其刻板而僵硬的藝術(shù)表現(xiàn)方式也遭遇到了人們的強烈抵觸，而當(dāng)時民間生動形象的樂舞已悄然興起，宮廷中有一些技藝高超的藝人給王公貴族進行表演，供其觀賞娛樂，這種舞蹈沒有固定的形式，藝人可以根據(jù)樂曲進行自由發(fā)揮，這給宮廷舞的發(fā)展融入了多種生動形象的舞蹈動作，助力了宮廷舞的又一步創(chuàng)新。

當(dāng)秦國一統(tǒng)全國之，漢代也隨之而來。漢代在秦國的基礎(chǔ)上獲得了進一步的發(fā)展，而這已是其中的文化藝術(shù)也得到了極大的推崇和發(fā)展，這就意味著宮廷舞在文化藝術(shù)的發(fā)展下得到了進一步的提煉和加工。漢代作為古代舞蹈歷史中第二個集大成的階段，其所盛行的主要表演藝術(shù)為“百戲”，在這里包括了多種的舞蹈樣式與技術(shù)，這些技藝的發(fā)展通常來源于民間的舞蹈藝術(shù)，集中了齊、楚、趙、燕、韓、魏以及秦等民間技藝，集中了各地傳統(tǒng)的民間技藝，在民間廣為流傳。

而“相和歌”早期的演出形式只有單人演唱，沒有樂器的伴奏，在當(dāng)時以“徒歌”為稱謂，這種形式在民間較為比較流行，因為它的特點是隨時隨地的即興演唱，沒有形式上的約束，人們可以自由自在的表達(dá)思想情感。而隨著漢代的發(fā)展，“相和歌”也經(jīng)歷了從“徒歌”到“但歌”的演變，這一時期是“相和歌”從最開始的單人演唱轉(zhuǎn)變成了多人演唱，它所常見的表演形式是“一人唱，三人和”，這種歌曲也經(jīng)歷了民間藝人的提煉加工，在當(dāng)時成為了風(fēng)靡一時的代表。據(jù)了解漢代的藝術(shù)技藝經(jīng)歷了四百多年的發(fā)展，而“相和歌”也在從“但歌”發(fā)展到了“相和，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的階段，讓“相和歌”有了實質(zhì)，這一階段的“相和歌”整合了“徒歌”和“但歌”兩個階段中的藝術(shù)精華，其中最突出的是加入了管弦樂伴奏，讓表演的形式更加多樣性。

（三）高潮期

隨著現(xiàn)代社會的穩(wěn)步發(fā)展，人們對于舞蹈藝術(shù)的追求也越來越高水準(zhǔn)。宮廷舞作為古代舞蹈的精華，需要了解到宮廷舞的發(fā)展高潮期才能精準(zhǔn)掌握宮廷舞的內(nèi)涵，使其中所蘊含的思想情感得以良性表演。而宮廷舞高潮期的發(fā)展可以追溯到魏晉南北朝。

據(jù)了解，魏晉南北朝的宮廷舞中主要是以“清商樂舞”和“胡樂舞”為主。這兩種舞蹈作為魏晉南北朝宮廷舞的代表，它們都滲透皇室的喜愛，而這兩種舞蹈之間有著不同的特性，“清商樂舞”是從民間的樂曲整合而來，而“胡樂舞”是古代的北方、西方各民族的舞蹈，一種是它本身傳統(tǒng)形式的舞蹈，另一種的具有異域風(fēng)情的類型。這兩種舞蹈隨著魏晉南北朝獲得了高速的發(fā)展，它們的發(fā)展也為唐朝宮廷舞的進一步發(fā)展奠定了先天的條件。

唐朝最為代表性的舞蹈運用了“清商樂舞”和“胡樂舞”的形式和風(fēng)格。伴隨著南北朝舞蹈的改變，讓漢代的舞蹈從“百戲”的特征逐漸向“獨立藝術(shù)形式”進行過渡，而清商樂舞和胡樂舞的發(fā)展為宮廷舞的進一步推進堅定了堅實的基礎(chǔ)，它支撐起了唐朝的樂舞的框架。跟隨魏晉南北朝中舞蹈的鋪墊，推進了唐朝中宮廷舞的高潮發(fā)展，使得宮廷舞越來越頻繁的應(yīng)用與宮廷的宴會中，這一場景讓唐朝的宮廷舞獲得了空前的繁榮發(fā)展。

此外，眾所周知唐朝的經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)，這一朝代中出現(xiàn)了較多的舞蹈人才，而酒筳舞蹈的興盛推動宮廷舞高潮期的到來，讓宮廷舞呈現(xiàn)出了空前的繁榮場景。據(jù)了解，唐朝經(jīng)濟的發(fā)展帶動了宮廷舞蹈的進一步成長，使得唐朝宮廷舞蹈的樣式較多，種類比較齊全，且它對于宮廷舞的分類更為精細(xì)化，是歷代所不能企及的高度。由于唐朝酒筳舞蹈的興盛，以及舞蹈人才的出現(xiàn)，使得唐朝的宮廷舞成為了宮廷舞蹈的象征。

宋代作為宮廷舞蹈高潮期的沖浪階段，這一時期宮廷舞蹈的發(fā)展晉升到了規(guī)范化的層面上。一直以來，人們通常會認(rèn)為宮廷舞在唐代中達(dá)到巔峰狀態(tài)后，到宋朝會呈現(xiàn)出衰敗的局面，但事實并非如此。唐朝作為宮廷舞的高峰，不可磨滅宮廷舞在唐朝所呈現(xiàn)出的高潮期，但是還應(yīng)當(dāng)看到宋代舞蹈對唐宮廷舞的延續(xù)和進一步發(fā)展。

而“相和歌”在古代音樂的一種形式，它具有著一定的多融性和聚合性的特點，最高潮時期對舞蹈元素進行了融入，呈現(xiàn)出“相和大曲”的形象，是一種有樂器伴奏的歌曲、有樂器伴奏的舞蹈表演、有單純的樂器表演等所形成的綜合性形式?！跋嗪透琛钡陌l(fā)展到了魏晉時期仍然很流行他的藝術(shù)生也在隨著時代的更迭不斷地提高，并得到了統(tǒng)治階級的重視度。在上層階級的統(tǒng)治中，有不少人都寫作了相和歌，他們的作品不但推動了音樂方向合格的演變，并且也對后來魏晉南北朝的主要樂種清商樂的演變產(chǎn)生了一定的正面影響。漢代“相和歌”的發(fā)展經(jīng)過了從初期到高級、從單純到繁復(fù)的發(fā)展階段，相和歌的伴奏音樂在表演中起了非常關(guān)鍵的角色，并使音樂的表現(xiàn)形態(tài)變得更加立體和豐富多彩，對唐代大曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（四）結(jié)束期

總的來說，宮廷舞的發(fā)展和朝代的發(fā)展息息相關(guān)。據(jù)了解，宮廷舞的結(jié)束期并沒有具體到時間點和時間段，它起源于唐代，經(jīng)歷了多個時代的變遷和傳承，現(xiàn)如今依然在一些地區(qū)和國家中得到流行和傳承，但是宮廷舞在明清兩代有著逐漸衰落的趨勢，它的社會上沒有專業(yè)的舞蹈表演團隊，極少專業(yè)的舞蹈藝人，再加上明清兩代戲曲的盛行，舞蹈作為戲曲表演的重要組成部分，它直接將唐宋歌舞大曲和古代傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)進行了整合，歷經(jīng)了朝代上不同藝人的演變和加工，現(xiàn)已形成了一整套的表演邏輯和表演方法，這就意味著宮廷舞蹈在時代的衰敗中走向了盡頭。

宮廷舞作為朝代發(fā)展的標(biāo)識，它的發(fā)展不僅體現(xiàn)出我國古代悠久的歷史，同樣也包含了時代的一切功績和罪惡。“相和歌”起源于漢代，也在隨著朝代的更替也逐步演變成相和大曲、相和之調(diào)，它把“相和歌”前身“徒歌”和“但歌”階段的精華進行了提煉和吸收，并將管弦樂的伴奏融入了其中，這讓舞蹈的表演形成更加多樣化，具備文化上的多融性和聚合性，給后世唐代大曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它在明清時期上得到了進一步的發(fā)展，不僅被用于宮廷宴飲場合，還被用于戲曲和民間舞蹈中。

宮廷舞作為朝代更迭的標(biāo)識，每個朝代都有其不同的舞蹈特點，可以從舞蹈中了解朝代的功績和罪惡。宮廷舞的道路也隨著封建王朝的滅亡而走向了終結(jié)，經(jīng)過了西周時期的雛形、兩漢時期的穩(wěn)步發(fā)展、唐宋時期的步步高升再到明清時期的逐步衰落，終于完成了它上千年的發(fā)展歷程，在這里面的功績與罪惡無一不讓人感慨！而現(xiàn)代社會的發(fā)展需要結(jié)合其中的精華進行傳承和創(chuàng)新，以其所蘊含的文化性質(zhì)助力宮廷舞蹈藝術(shù)的進一步發(fā)展，使其呈現(xiàn)出多姿多彩的形象。

三、結(jié)語

總而言之，宮廷舞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，想要對其進行傳承，需要了解宮廷舞的發(fā)展軌跡，結(jié)合“相和歌”的發(fā)展對比宮廷舞的藝術(shù)特性，秉持包羅萬象的態(tài)度助力宮廷舞藝術(shù)的發(fā)展，使其更加多姿多彩的同時，推動舞蹈藝術(shù)良性發(fā)展。

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