新媒體視閾下工業(yè)遺址空間的場(chǎng)所精神營(yíng)造

【摘 要】工業(yè)遺址是經(jīng)過數(shù)代人的努力而積淀下來珍貴的城市記憶載體。處在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，將新媒體技術(shù)應(yīng)用于工業(yè)遺址設(shè)計(jì)中可以創(chuàng)新空間設(shè)計(jì)形式，更好營(yíng)造工業(yè)遺址的場(chǎng)所精神。通過深入研究和分析傳統(tǒng)的工業(yè)文化和現(xiàn)代科技的交融互動(dòng)，以確定新型媒體技術(shù)的研究可以帶來全方位、沉浸式、多維度的消費(fèi)者體驗(yàn)，這有助于激活工廠遺址，增強(qiáng)人們對(duì)空間環(huán)境的感官體驗(yàn)，從而更好地讓游客感受到城市的工業(yè)歷史，并能為工業(yè)遺產(chǎn)的空間改建提出新的思路。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)遺址；場(chǎng)所精神；新媒體空間；沉浸式體驗(yàn)；工業(yè)文脈

【中圖分類號(hào)】TU984.114 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—083—03

一、工業(yè)遺址概述

（一）工業(yè)遺址概念

“工業(yè)遺址”這個(gè)詞語(yǔ)具有雙層意義：一方面代表了“工業(yè)”，也就是涉及到工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和工業(yè)用地；另一方面則表示“遺址”，它涵蓋的是由于人類的社會(huì)行為產(chǎn)生的歷史痕跡，這不僅包括人類在生活生產(chǎn)過程中所建造的建筑群體，同時(shí)也包含人類對(duì)于自然環(huán)境進(jìn)行加工和利用后所遺留下來的一些場(chǎng)所。[1]根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，關(guān)于工業(yè)遺址的研究通常會(huì)分為廣義和狹義兩種視角，其中廣義角度上，它是基于傳統(tǒng)工業(yè)形態(tài)產(chǎn)生的歷史遺產(chǎn)。然而，若從狹義的角度去理解，那么就是自工業(yè)革命之后，那些依賴于鋼鐵作為原料、燃料來自煤或油，并通過機(jī)械替代人工的大規(guī)模工廠化的工業(yè)遺址。綜上所述，“工業(yè)遺址”可視為在一個(gè)特定地理范圍內(nèi)，由人類的工業(yè)實(shí)踐及生產(chǎn)而留下的建筑群落、場(chǎng)地、構(gòu)造和景致。

（二）工業(yè)遺址研究現(xiàn)狀

自改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)代化的制造業(yè)強(qiáng)國(guó)；在這個(gè)過程中建立了大量的工業(yè)區(qū)及資源開發(fā)基地。然而近些年來，伴隨著國(guó)內(nèi)發(fā)展的提升，其生產(chǎn)力布局也在經(jīng)歷重大變革：傳統(tǒng)的大型制造企業(yè)正逐步讓位于新興科技園區(qū)等創(chuàng)新領(lǐng)域，這使得過去的廠房失去了實(shí)用價(jià)值并面臨閑置的風(fēng)險(xiǎn)。盡管如此，根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)對(duì)舊有工業(yè)遺址的恢復(fù)利用及相關(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展相對(duì)滯后。體系化知識(shí)儲(chǔ)備還不夠豐富、成熟度不足以應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況。

通過相關(guān)的設(shè)計(jì)案例研究發(fā)現(xiàn)，部分工業(yè)遺址的利用現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為對(duì)其進(jìn)行回填，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，形成類似公園、居住區(qū)等空間用地類型。此外，一些設(shè)計(jì)的核心是依賴于當(dāng)前流行的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象，這使得這些網(wǎng)紅景點(diǎn)變得過于相似，從而使重新開發(fā)過的舊場(chǎng)地失去了其原本的地域特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)，不能引發(fā)本地市民的情感共鳴，同時(shí)也讓那些被遺忘的歷史文化元素難以為繼。基于此，各行各業(yè)需要對(duì)工業(yè)遺址給予重視，并秉持著人本主義及可持續(xù)發(fā)展的原則來引導(dǎo)設(shè)計(jì)師們?nèi)プ鸪绮⑶野l(fā)掘地區(qū)特性的城市文化，探索工業(yè)遺址的重建與修復(fù)。

（三）工業(yè)遺址價(jià)值體現(xiàn)

1.延續(xù)工業(yè)文脈價(jià)值

作為工業(yè)文明的象征和體現(xiàn)，工業(yè)遺產(chǎn)不僅反映了舊工業(yè)區(qū)的演變過程，還展現(xiàn)出其深厚的文化和精神內(nèi)核。只有當(dāng)這些特殊的地域文化得以傳承并融入到城市建設(shè)中去時(shí)，城市才能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)且健康的成長(zhǎng)，而這種生長(zhǎng)動(dòng)力正是源于地域文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化屬性。工業(yè)遺產(chǎn)在城市文化體系里通過自身的存在方式成為承載城市文化的物質(zhì)實(shí)體。

2.彰顯城市的風(fēng)貌與特征

每座城市都留有獨(dú)特的工業(yè)痕跡，這些痕跡承載著城市的歷史和特色，代表著城市的工業(yè)文明和文化，是城市發(fā)展的核心精神。比如，埃菲爾鐵塔和自由女神像等工業(yè)遺產(chǎn)成為城市的象征。隨著城市建設(shè)的趨同化，城市的文化特征日漸喪失，工業(yè)遺產(chǎn)成為城市風(fēng)景和標(biāo)志，延續(xù)著城市的工業(yè)記憶，彰顯城市的文化與風(fēng)貌特征[2]。

二、新媒體技術(shù)在工業(yè)遺址中的應(yīng)用體現(xiàn)

（一）新媒體技術(shù)特征

新媒體設(shè)計(jì)即是利用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過新興的媒介載體，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)傳播形態(tài)的設(shè)計(jì)，新媒體設(shè)計(jì)隨著媒介載體的變化，設(shè)計(jì)范圍也在不斷擴(kuò)大。[3]（圖1）

1.虛擬性

利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字科技的新媒體為人們創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的空間環(huán)境，而這種新穎的技術(shù)可以顛覆大眾的傳統(tǒng)體驗(yàn)形式，使得生活與藝術(shù)的關(guān)系發(fā)生改變。在這個(gè)由個(gè)人主導(dǎo)的環(huán)境中，人們的體驗(yàn)變得更加豐富多彩并且具有很強(qiáng)的虛擬性和深度參與度，受眾能夠從虛擬場(chǎng)景中感知并接收到數(shù)據(jù)信息。

2.互動(dòng)性

新一代媒體作為一種創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，通過運(yùn)用尖端的技術(shù)手段，成功地顛覆傳統(tǒng)的單向信息傳遞方式，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楦咝?、靈活的信息交互模式。用戶可以借助這種渠道方便快捷地實(shí)現(xiàn)各種操作，從而使雙方能更加緊密地聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的感受，這個(gè)過程有助于觀眾深度理解和欣賞作品。

3.多樣性

新媒體技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中能夠適應(yīng)多種不同的應(yīng)用需求，在信息傳播的途徑上也較之傳統(tǒng)媒體單一的傳播形式有所豐富。[4]通過對(duì)各種信息的精確分析，新媒體技術(shù)能選擇最合適的傳播方法以提高各類信息的有效性和效率。隨著受眾需求越來越向多元化方向發(fā)展，信息傳播和呈現(xiàn)的方式也必須逐步走向多元化，從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。

（二）新媒體技術(shù)應(yīng)用于空間中的優(yōu)勢(shì)

1.空間由真實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬

通過新媒體可以展現(xiàn)更加多元化的空間環(huán)境特征，借助多媒體技術(shù)的運(yùn)用，可以營(yíng)造出多樣化的、超現(xiàn)實(shí)的虛擬空間形態(tài)，來復(fù)原歷史場(chǎng)景，重塑歷史文脈。

2.空間由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)

新媒體在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行展現(xiàn)的過程中，形成的視覺效果比較多元化，而且形式豐富。在感官層面，新媒體展現(xiàn)的室內(nèi)空間不僅僅能滿足人們的視覺享受，同時(shí)人們也能通過聽覺和觸覺等，感受空間場(chǎng)景。

3.空間由觀賞轉(zhuǎn)為體驗(yàn)

新媒體展現(xiàn)的空間環(huán)境具有多樣性特征，在新媒體技術(shù)下，藝術(shù)與參觀者間的距離感被打破，在傳統(tǒng)形式的展示空間中，人們?cè)谟^賞藝術(shù)中不能參與到其中，但是在新媒體技術(shù)支撐下所營(yíng)造的虛擬空間可以使得空間與人產(chǎn)生互動(dòng)，大大拉近了藝術(shù)與群眾的距離，增強(qiáng)體驗(yàn)效果，使藝術(shù)更加貼近人們的生活。

三、新媒體技術(shù)助力工業(yè)遺址場(chǎng)所精神營(yíng)造

通過運(yùn)用新媒體技術(shù)構(gòu)建的新媒體展示區(qū)域，能夠有效地傳承和傳播工業(yè)遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵；而借助這些新技術(shù)的應(yīng)用，工業(yè)遺產(chǎn)的環(huán)境氛圍也能被進(jìn)一步強(qiáng)化，從而使其場(chǎng)所文化更具深度，其場(chǎng)所精神可以得到更大程度的延伸。此外，新媒體藝術(shù)還能突破現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，這不僅僅表現(xiàn)在視聽領(lǐng)域，還包括互動(dòng)性和藝術(shù)作品的即時(shí)創(chuàng)作，它們都能提升參觀者身臨其境的感覺，為其提供一種特殊的審美體驗(yàn)。（圖2）

（一）以參觀者為主體豐富感官體驗(yàn)

新媒體藝術(shù)與工業(yè)遺址場(chǎng)景的融合主要體現(xiàn)在觀眾的互動(dòng)參與上，有了觀眾的互動(dòng)性參與，藝術(shù)品才算最終完成。在此過程中，新媒體和工業(yè)藝術(shù)展覽空間結(jié)合了視覺和知覺體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為觀眾的經(jīng)歷。

比如加拿大的尼亞加拉廢棄水電站所做的改建方案中，利用了多種媒介如音響、燈光、互動(dòng)設(shè)備、動(dòng)畫與三維投影等技術(shù)手段，來展現(xiàn)尼亞加拉瀑布公園發(fā)電站豐富且獨(dú)特的過往故事及建筑風(fēng)格。如此，游客們能夠身臨其境般感受到這座廢棄的水電站“蘇醒”的過程。經(jīng)過改建后，水電站仍保持著它深厚的歷史底蘊(yùn)，并為其所在地的尼亞加拉大瀑布打造了一個(gè)引人注目的全新景觀。通過對(duì)廢棄場(chǎng)景的重新設(shè)計(jì)，融合現(xiàn)代科技，可以生動(dòng)的重現(xiàn)舊時(shí)場(chǎng)景，這不僅能讓游客回味過去的風(fēng)華，還能讓他們展望未來的美好愿景。

（二）以場(chǎng)景原真性為依托打造科幻空間

隨著藝術(shù)進(jìn)步，藝術(shù)作品已脫離特定的背景環(huán)境，此時(shí)展出場(chǎng)地更像是一個(gè)“物品陳列盒子”。工業(yè)遺址的改造不僅需要考慮場(chǎng)所環(huán)境的建設(shè)，還需要找到地方記憶點(diǎn)，提煉當(dāng)?shù)氐挠洃浄?hào)特征[5]，并以設(shè)計(jì)的手段將其呈現(xiàn)出來，打造原真性的場(chǎng)所空間，這樣參觀者可以通過場(chǎng)所體驗(yàn)與場(chǎng)所進(jìn)行對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所認(rèn)同。比如位于北京市首鋼園區(qū)內(nèi)的一項(xiàng)大型環(huán)境雕塑展覽——《環(huán)宇無(wú)形》，它就像是一個(gè)鏈接起首鋼歷史與未來的“太空艙”一樣，置身于這片藝術(shù)區(qū)域之中，強(qiáng)烈而富有沖擊力的藝術(shù)感受及關(guān)于未來的深思精神體驗(yàn)，就如同潮漲潮落一般交替出現(xiàn)，讓觀者深深陷入其中。又如“科幻世界”科技創(chuàng)新藝術(shù)展覽會(huì)，其核心理念是“創(chuàng)新科幻，智能未來”，充分運(yùn)用了首鋼工廠的歷史環(huán)境特征來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。旨在借助首鋼歷史建筑的特點(diǎn)，使用多媒體互動(dòng)技術(shù)創(chuàng)建出的立體投影效果，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)從現(xiàn)代科學(xué)向遙遠(yuǎn)的未來宇宙的展覽空間敘述的構(gòu)筑。

對(duì)于首鋼園區(qū)舊工廠區(qū)的改造項(xiàng)目來說，思考場(chǎng)所記憶的主要的目標(biāo)在于發(fā)掘其歷史背景，利用創(chuàng)意的手法來呈現(xiàn)這些信息，努力重塑歷史環(huán)境空間，無(wú)論訪客是否曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這個(gè)地方的歷史故事，他們都可以透過設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)和對(duì)環(huán)境的實(shí)際體驗(yàn)去理解設(shè)計(jì)師想要傳遞的信息，從而感受到場(chǎng)所過去的回憶。

（三）以新媒體技術(shù)為支撐重塑工業(yè)文脈

在新媒體和當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)下，新興的以工業(yè)遺跡為基礎(chǔ)的數(shù)字化展示場(chǎng)所的設(shè)計(jì)過程中，工業(yè)遺跡的環(huán)境和數(shù)字藝術(shù)的融合增強(qiáng)了觀者的感知經(jīng)驗(yàn)。新媒體藝術(shù)的展覽空間自身是作為一個(gè)“藝術(shù)品”而存在的，場(chǎng)所有自身的意義表達(dá)，它與展示內(nèi)容結(jié)合在一起，是更高維度、更多模態(tài)的一個(gè)整體[6]。

比如，中國(guó)的第一個(gè)元宇宙體驗(yàn)場(chǎng)館—THESIL？S大筒倉(cāng)的前身為一座廢棄的工業(yè)設(shè)施——浮法玻璃廠，其坐落在工廠的核心區(qū)域，也是該地區(qū)的最高點(diǎn)和地標(biāo)建筑。2021年，由南山的企業(yè)奧雅設(shè)計(jì)開始對(duì)其進(jìn)行了全方位的改建。借助元宇宙的熱度及數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)力，通過吸引來自世界各地約60名藝術(shù)家參與進(jìn)來，利用包括VR、AR、實(shí)時(shí)渲染至全息圖像和傳感器等多種先進(jìn)的技術(shù)手段，使光線和空間成為繪畫工具，以數(shù)字化和幻想為基礎(chǔ)構(gòu)建夢(mèng)想之境。科技與藝術(shù)完美融合并產(chǎn)生火花。這些藝術(shù)家們匯聚全球資源，成功打造出了這個(gè)面向未來人類的首個(gè)人類元宇宙體驗(yàn)中心。在這里，人們可以感受到無(wú)處不在的藝術(shù)氣息，同時(shí)也能體會(huì)到虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的切換帶來的奇妙感覺。

重視挖掘并保持工業(yè)遺址的歷史文化和獨(dú)特個(gè)性，這對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)的維護(hù)與修復(fù)至關(guān)重要。它既可以展現(xiàn)出工業(yè)發(fā)展的歷程，也能夠展示時(shí)代的精髓，同時(shí)還能承載著人們深厚的感情，豐富了城市的多元化面貌，并且強(qiáng)化了城市工業(yè)文化的傳承，從而大大增強(qiáng)大眾對(duì)城市及工業(yè)遺產(chǎn)的歸屬感和認(rèn)可度。對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)來說，如何在保護(hù)和再利用的基礎(chǔ)上，更有效地展現(xiàn)出其獨(dú)特性，使得那些富含意義的場(chǎng)所精神內(nèi)涵得以呈現(xiàn)，并激發(fā)游客的情感共鳴，是保護(hù)和創(chuàng)造場(chǎng)所精神的核心。

四、結(jié)語(yǔ)

工業(yè)遺址作為一種文化資產(chǎn)的重要性被一再重申，而其相關(guān)的挑戰(zhàn)和爭(zhēng)議已逐漸演變?yōu)楣婈P(guān)注的焦點(diǎn)。通過創(chuàng)新性的利用方式，人們對(duì)其為“存在于一段歷史時(shí)期的工作場(chǎng)所”的看法得以扭轉(zhuǎn)。因此，對(duì)于這種具有歷史文化的載體的創(chuàng)新型運(yùn)用不僅要滿足當(dāng)代城市的居住需求，還需要維護(hù)并保持它的場(chǎng)所特性。關(guān)于如何結(jié)合工業(yè)遺址的環(huán)境來實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新與藝術(shù)融合，以提供全新的空間體驗(yàn)，這仍有巨大的探索潛力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張浩.工業(yè)遺址保護(hù)與更新中公共空間景觀設(shè)計(jì)策略研究[D].重慶：重慶交通大學(xué)，2017.

[2]吳玲.數(shù)字媒體公共藝術(shù)對(duì)成都城市工業(yè)記憶延續(xù)的推動(dòng)[D].成都：西南交通大學(xué)，2021.

[3]寇吉梅.新媒體設(shè)計(jì)中藝術(shù)與科技融合的視覺特征[J].湖南包裝，2020（6）.

[4]張蓓.探討新媒體技術(shù)在影視傳媒中的應(yīng)用途徑[J].大眾標(biāo)準(zhǔn)化， 2021（14）.

[5]高興輝.工業(yè)遺址公園景觀改造中場(chǎng)所精神營(yíng)造淺論[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（3）.

[6]王之綱，石田，朱笑塵.基于工業(yè)遺址場(chǎng)所精神的新媒體空間設(shè)計(jì)——以首鋼工業(yè)遺址“科幻世”科技藝術(shù)概念展為例[J].裝飾，2021（9）.

★通訊作者：諸葛陽(yáng)

作者簡(jiǎn)介：劉怡（1998—），女，漢族，河南洛陽(yáng)人，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)楣箔h(huán)境設(shè)計(jì)、空間展示與陳列設(shè)計(jì)；通訊作者：諸葛陽(yáng)（1971—），男，上海人，東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檎故九c陳列方式設(shè)計(jì)。