“ 人類世”和全球環(huán)境治理的新視角

“人類世”（Anthropocene）作為劃分地球歷史發(fā)展階段的地質(zhì)學(xué)專業(yè)概念，二十一世紀(jì)以來(lái)借由媒體的廣泛報(bào)道和評(píng)論，已經(jīng)從一個(gè)科學(xué)探討的主題進(jìn)入大眾認(rèn)知的層面，通常被用來(lái)考察工業(yè)革命以來(lái)對(duì)自然資源的過(guò)度消耗、溫室氣體排放的加速積累對(duì)氣候和生物多樣性產(chǎn)生的不可逆轉(zhuǎn)的影響，讓普通人對(duì)人類活動(dòng)所造成的環(huán)境污染可能給我們賴以生存的這個(gè)星球帶來(lái)的毀滅性影響，以及人類文明是否因此走向終結(jié)產(chǎn)生深深的憂慮，它甚至也成為在全球風(fēng)起云涌的青少年為主體的“星期五為未來(lái)”（Fridays for Future）公民環(huán)境運(yùn)動(dòng)的觀念基礎(chǔ)。在眾多以“人類世”為主題的學(xué)術(shù)著作中，英國(guó)利茲大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)教授杰里米·戴維斯（Jeremy Davies）的專著《人類世的誕生》（The Birth of the Anthropocene ，以下引文除特別標(biāo)注，均引自本書(shū)）用十分生動(dòng)的筆觸展現(xiàn)了“地層學(xué)”版本的“人類世”，即通過(guò)對(duì)地殼表層成層巖石的嚴(yán)格科學(xué)考證，探討人類活動(dòng)究竟在地球發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中留下怎樣的痕跡，這本書(shū)不僅有助于人們?cè)诟鼜V闊的時(shí)間和空間維度里定位和理解人類社會(huì)的發(fā)展，而且給目前應(yīng)該采取何種明智的政策措施以應(yīng)對(duì)全球氣候變化和環(huán)境危機(jī)帶來(lái)啟示。

全球環(huán)境治理的 “整合缺失”

一九七二年聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開(kāi)人類歷史上第一次環(huán)境大會(huì)，并發(fā)布了第一份《人類環(huán)境宣言》，從此開(kāi)啟了為保護(hù)人類生存環(huán)境而采取全球“集體行動(dòng)”的新時(shí)代，但是歷經(jīng)超過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的“共同”努力，今天9GQJj/FG4AH347b5h35bWg==全球環(huán)境治理的成效卻不盡如人意。即使在新冠疫情期間也未中斷的“星期五為未來(lái)”環(huán)?？棺h行動(dòng)，以及日益走向極端化的“最后一代”，以破壞人類藝術(shù)遺產(chǎn)如梵高和達(dá)·芬奇的名畫(huà)來(lái)喚起人們對(duì)環(huán)境危機(jī)的重視，都展現(xiàn)了全球公眾特別是青少年群體對(duì)目前環(huán)境治理的不滿。世界各地研究者將環(huán)境治理的“癥結(jié)”歸咎為“整合的缺失”：一方面是地球生態(tài)環(huán)境的“整體性”，另一方面是世界又被“分割”為二百多個(gè)不同國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，兩者之間的錯(cuò)位和不對(duì)稱，使步調(diào)一致的行動(dòng)總是面臨重重挑戰(zhàn)。例如旨在減少溫室氣體排放的聯(lián)合國(guó)氣候談判中，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家兩大陣營(yíng)圍繞著“共同但有區(qū)別的責(zé)任”持續(xù)展開(kāi)博弈，對(duì)氣候變暖更為敏感的小島嶼國(guó)家也結(jié)成頗具聲勢(shì)的聯(lián)盟，呼吁所有國(guó)家和地區(qū)展開(kāi)更為積極的行動(dòng)。不僅參與“集體行動(dòng)”的“多元”主體之間呈現(xiàn)復(fù)雜博弈態(tài)勢(shì)，即使在聯(lián)合國(guó)框架下達(dá)成的多邊環(huán)境協(xié)議（Multilateral Environmental Agreements）也同時(shí)、分別運(yùn)行，機(jī)構(gòu)分散在內(nèi)羅畢、蒙特利爾等地，人員相互獨(dú)立，工作上也互不“搭界”。這種“集體行動(dòng)”機(jī)制上的“碎片化”，不可避免地導(dǎo)致治理領(lǐng)域的交叉重合和資源投入上的浪費(fèi)。

那么如何解決這一問(wèn)題？自二0一一至二0一二年起“聯(lián)結(jié)”（nexus）開(kāi)始成為學(xué)術(shù)討論中的關(guān)鍵詞，即必須將全球環(huán)境治理相關(guān)的不同機(jī)制有機(jī)“聯(lián)結(jié)”起來(lái)，從而形成“一攬子”行動(dòng)方案?！度祟愂赖恼Q生》正是在此學(xué)術(shù)探討背景下出版的專著，杰里米·戴維斯所闡述的“人類世”概念給全球環(huán)境治理提供了獨(dú)具特色的“整合”新視角。

我們也在“深度時(shí)間”里—“地層學(xué)人類世”的視角

雖然一九九五年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯岑（Paul JozefCrut zen）被視為“人類世”概念最有力的推動(dòng)者，但杰里米·戴維斯認(rèn)為，二00八年倫敦地質(zhì)學(xué)會(huì)會(huì)員撰寫(xiě)的《我們現(xiàn)在是否生活在人類世》的報(bào)告更富于啟發(fā)性，他們從地層學(xué)入手探討“人類世”的方法，著重強(qiáng)調(diào)“人類世”是一個(gè)新出現(xiàn)的地質(zhì)斷代的時(shí)間區(qū)段，因此“人類世”的概念最可貴之處其實(shí)是提供了一種“深度時(shí)間的語(yǔ)境”?！吧疃葧r(shí)間”是一個(gè)地質(zhì)學(xué)概念，是指“地球歷史上非常漫長(zhǎng)的時(shí)間尺度”，“深度時(shí)間”的視角讓人們能夠在歷史長(zhǎng)河中審視人類活動(dòng)究竟給我們生活的這個(gè)星球帶來(lái)何種環(huán)境危害和影響，因?yàn)檎缭摃?shū)第一章的標(biāo)題所揭示的：其實(shí)我們一直是“在深度時(shí)間中生活”。

在緒論中作者簡(jiǎn)短地介紹了地層學(xué)意義上的“人類世”，即地層學(xué)學(xué)者通過(guò)持續(xù)不斷的大量田野調(diào)查，研究地球巖層排列和巖石中的化石，從而判斷化石沉積時(shí)所處的環(huán)境，以此科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繛榛A(chǔ)，將地球四十六億年的歷史分成了前后兩個(gè)部分：前面是沒(méi)有明顯生命跡象的隱生宙，后面是有了明顯生命痕跡的顯生宙。每個(gè)“宙”又劃分為不同的“代”，每個(gè)“代”又劃分為不同的“紀(jì)”“世”和“期”，因而勾勒出一幅完整系統(tǒng)的地球歷史發(fā)展圖譜。這份地質(zhì)年代表是現(xiàn)代科學(xué)的最偉大成就之一。根據(jù)這份圖表，我們目前處于始于公元前九千七百年的“全新世”，它是“顯生宙”里的“新生代”中始于二百五十八萬(wàn)年前的“第四紀(jì)”里的第二個(gè)“世”，而現(xiàn)在被熱議的“人類世”，如果正式成為一個(gè)地質(zhì)時(shí)期，那么它就在地球歷史中有特定的地位，是“第四紀(jì)”里接續(xù)“全新世”的第三個(gè)“世”。

那么“地層學(xué)人類世”就是在地質(zhì)年代表中一個(gè)被新提出的時(shí)間單位，作者用一種新穎的方式，通過(guò)梳理地球發(fā)展歷史，在“深度時(shí)間”里展示“人類世”是地球歷史的最新篇章。

作者別出心裁地首先從“未來(lái)”出發(fā)，在第三章“未來(lái)的地質(zhì)學(xué)”里假設(shè)“人類文明在未來(lái)會(huì)逐漸消失……如果外星人在距今一百萬(wàn)年后登陸地球，并采取類似現(xiàn)有的地質(zhì)技術(shù)研究地球”，那么他們會(huì)通過(guò)地球巖層的變化判斷人類何時(shí)以及如何在地球上留下自己的印記，例如原子時(shí)代的核爆和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)使用的農(nóng)藥都會(huì)在全球土壤和巖層中留下痕跡。因此，“沉默的”巖層才能真正反映地球上究竟經(jīng)歷了怎樣的變化以及我們究竟在何時(shí)開(kāi)啟“人類世”的旅程。

然后作者又“回到”過(guò)去，第四章“梯子上的梯蹬”回顧距今五億四千一百萬(wàn)年至六千六百萬(wàn)年的“顯生宙”古生代和中生代時(shí)期，地球曾經(jīng)經(jīng)歷了五次物種大滅絕，其不同成因及所造成的結(jié)果，顯示在滔滔的宇宙和地球歷史長(zhǎng)河中，人類的存在只是“一瞬間”，與其他物種一樣，是漫長(zhǎng)的地球歷史演化進(jìn)程的一部分，并沒(méi)有脫出其基本軌道和方向。

完成了一趟從“未來(lái)”到“過(guò)去”的簡(jiǎn)短旅程，給讀者搭建了從過(guò)去一直延伸到未來(lái)的“深度時(shí)間”線之后，在第五章“全新世的訃告”里，作者重點(diǎn)描述了公元前九千七百年至今“全新世”時(shí)期人類與其他物種以及整個(gè)地球環(huán)境、氣候等縱橫交織、齊頭并進(jìn)的歷史，并且將其劃分為十二個(gè)千年，以“法老千禧年”“ 古典千禧年”“哥倫布千禧年”等關(guān)鍵詞為每個(gè)千年命名，讀者可以在漫長(zhǎng)的地球演進(jìn)的“深度時(shí)間”框架里，看到中國(guó)文明、埃及文明、印度文明、希臘文明等的起源和發(fā)展，這被視為本書(shū)最有趣和富于創(chuàng)意的部分。作者想強(qiáng)調(diào)的仍然是，“非人類世界不是停滯被動(dòng)的，還眼巴巴地等著我們?nèi)ケＷo(hù)”，今天我們所生活的地球是人類和非人類長(zhǎng)期共同演化的結(jié)果，人類文明是地球歷史的一個(gè)組成部分而已。這意味著不能把我們?nèi)祟惖摹敖裉臁睆牡厍驓v史中剝離出來(lái)，過(guò)去我們不是造物主也不是地球的主宰，未來(lái)也不是。

戴維斯在書(shū)中不僅生動(dòng)地向讀者展示了“深度時(shí)間”框架里“人類世的誕生”這樣恢弘的萬(wàn)物互動(dòng)和“整合”的視角，更為可貴的是以?shī)A敘夾議的方式，對(duì)第二章所梳理的“人類世的版本”中學(xué)術(shù)界和社會(huì)上普遍存在的人與自然的二元對(duì)立觀念提出了質(zhì)疑和自己的獨(dú)特看法?！叭祟愂馈钡母拍钊菀鬃屓水a(chǎn)生誤解，把人類和自然對(duì)立起來(lái)，作者認(rèn)為這種“二元論”在西方根深蒂固，甚至現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)“雖然認(rèn)為地球是一個(gè)整體性的運(yùn)作系統(tǒng)，但是推測(cè)人類正是它的控制中心”。地層學(xué)家的工作恰好能夠沖破這種狹隘的認(rèn)知，因?yàn)樗麄冴P(guān)注的是巖石層所記錄的地質(zhì)時(shí)期變化，而引發(fā)這種變化的原因是綜合性的，人類只是其中的因素之一。顯然，“地層學(xué)人類世”給我們提供的視角能夠起到“糾偏”的作用，使人們遠(yuǎn)離目前盛行的關(guān)于全球環(huán)境治理的認(rèn)知“誤區(qū)”。

“人類世的誕生”的啟示—人人參與的系統(tǒng)性全球環(huán)境治理

正如作者戴維斯在《人類世的誕生》結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)的，“人類世”并非提供一種解決人類環(huán)境問(wèn)題的方案，而是提供一種“理解現(xiàn)代生態(tài)災(zāi)難的框架”；每一個(gè)關(guān)注生態(tài)問(wèn)題的普通民眾，即使不是氣候、生物和地質(zhì)方面的專家，也能夠獲得一個(gè)較全面地理解今天我們所面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

目前青少年環(huán)保運(yùn)動(dòng)中甚至出現(xiàn)了極端化的行為，反映了民眾對(duì)全球環(huán)境治理極其緊迫的形勢(shì)下，各國(guó)政府仍然爭(zhēng)吵不休、行動(dòng)遲緩的不滿和憤怒。很多發(fā)展中國(guó)家認(rèn)同生態(tài)環(huán)境危機(jī)是資本主義制度的產(chǎn)物，資本的貪婪和運(yùn)行方式剝奪了自然、異化了人，讓人類從“伊甸園”墮落，今天的西方發(fā)達(dá)國(guó)家必須承擔(dān)其“歷史責(zé)任”，而不應(yīng)錯(cuò)誤地將整治環(huán)境的責(zé)任轉(zhuǎn)移到“所有人”身上；而有些發(fā)達(dá)國(guó)家則指責(zé)一些“新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”是今天有害氣體的“排放大戶”，又不愿承擔(dān)減排責(zé)任，最終導(dǎo)致《京都議定書(shū)》第二期談判的破產(chǎn)。這是“人類世”相關(guān)討論中非常典型的“定罪”和“法庭審判”敘事。

對(duì)二0一五年底成功通過(guò)的《巴黎協(xié)定》，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的政府和民眾也質(zhì)疑其自愿的、“從下至上”由各國(guó)設(shè)定各自的減排目標(biāo)，遠(yuǎn)不如《京都議定書(shū)》“從上至下”、統(tǒng)一設(shè)定強(qiáng)制性減排目標(biāo)更有效率。近年來(lái)每次聯(lián)合國(guó)氣候談判大會(huì)召開(kāi)前發(fā)布的各種專業(yè)研究報(bào)告，都顯示目前的減排力度與實(shí)現(xiàn)本世紀(jì)末將全球升溫控制在兩度之內(nèi)的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，并竭力呼吁各國(guó)特別是一些發(fā)展中國(guó)家在二0三0年前大幅度提高減排目標(biāo)，否則人類將面臨難以預(yù)知的災(zāi)難性后果。這些專家的意見(jiàn)無(wú)疑讓全球環(huán)境治理的氛圍不斷“升溫”。事實(shí)上，自一九七三年石油危機(jī)之后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類的發(fā)展不是無(wú)限的，而是“局限”在地球所能提供的資源限度之內(nèi)，在對(duì)“二戰(zhàn)”后整個(gè)人類社會(huì)中洋溢的極其樂(lè)觀的進(jìn)步主義歷史觀和發(fā)展主義意識(shí)形態(tài)全面反思的基礎(chǔ)上，“可持續(xù)發(fā)展”理念開(kāi)始收獲全球認(rèn)同。一九九二年聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)環(huán)境大會(huì)，主題即“環(huán)境與發(fā)展”，隨后通過(guò)和施行了“可持續(xù)發(fā)展議程”?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”因此成為“冷戰(zhàn)”后全球環(huán)境治理的觀念基石和綠色政治的出發(fā)點(diǎn)。不容忽視的是，“可持續(xù)發(fā)展”議程設(shè)定和推進(jìn)中，專業(yè)技術(shù)精英的主導(dǎo)色彩越來(lái)越濃厚，也成為“人類世”相關(guān)討論中“技術(shù)”敘事的部分。

雖然兩種敘事反映了歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r以及人類不甘坐以待斃、積極應(yīng)對(duì)未來(lái)的雄心，但是從“地層學(xué)人類世”的視角，不難發(fā)現(xiàn)兩種敘事的局限性：仍然沒(méi)有擺脫人與自然的二元對(duì)立。

如果把我們自己也放到地球歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不難發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命之前的世界不是一成不變的“田園詩(shī)”，雖然人類在改變和塑造環(huán)境方面展現(xiàn)了巨大的影響力甚至是“破壞力”，但人類文明仍然只是地球“深度時(shí)間”里的一個(gè)片段和組成部分，“人類世”不能簡(jiǎn)單地被理解為是人類從最初的樂(lè)園里墮落。

而挽救人類墮落命運(yùn)的“可持續(xù)發(fā)展”當(dāng)然是極富積極意義的理念，但是它對(duì)“過(guò)去”的解讀是建立在工業(yè)革命之后人類破壞了地球的和諧與永恒基礎(chǔ)上，并對(duì)“未來(lái)”抱有浪漫主義幻想，認(rèn)為依靠人類新的技術(shù)、新的政策和治理，可以重新使一切處于穩(wěn)定狀態(tài)，再次回到“永恒的和諧”?！吧鷳B(tài)社會(huì)主義”者甚至尖銳地指出，這一版本“人類世”敘事，不僅帶有鮮明的精英主義色彩，而且是“反民主”的，因?yàn)橹挥小凹夹g(shù)專家”有發(fā)言權(quán)，“人民”只剩下服從的“權(quán)利”了。

因此，從全球環(huán)境治理角度，杰里米·戴維斯這部專著帶給我們最深刻的啟示是：放下人類控制世界的雄心和主宰未來(lái)的傲慢，重建對(duì)自然的敬畏。

這意味著不僅人類與自然是一個(gè)“整體”，更為重要的是人類是一個(gè)“整體”，一起給星球留下我們共同的“地層”標(biāo)志物。人類不能從自然中分離，我們每個(gè)人也無(wú)法從人類中分離。因此，在保護(hù)環(huán)境問(wèn)題上，我們既不能借著給一部分人類“定罪”，讓另一部分人類袖手旁觀，也不能讓一部分人類指手畫(huà)腳，把自以為是的“一刀切”做法強(qiáng)加給自然，強(qiáng)加給整個(gè)人類社會(huì)，只有這樣才可能展開(kāi)真正具有實(shí)效的全球環(huán)境治理行動(dòng)。

進(jìn)一步而言，《人類世的誕生》這本書(shū)提供的“整合性”視角，可以在宏觀和微觀兩個(gè)層面上對(duì)全球環(huán)境治理帶來(lái)啟示：

在宏觀層面，需要通過(guò)聯(lián)合國(guó)等國(guó)際機(jī)構(gòu)改革的推進(jìn)，加快全球已經(jīng)建立的各個(gè)領(lǐng)域環(huán)境治理機(jī)制的整合，以使投入其中的國(guó)際資源得到更有效率的充分利用。事實(shí)上，在二0二三年十二月十三日結(jié)束的《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》締約方第二十八屆會(huì)議（COP28）上，就把可再生能源容量和能源效率提高與可再生農(nóng)業(yè)和食品生產(chǎn)、保護(hù)和恢復(fù)淡水生態(tài)系統(tǒng)、氣候與健康解決方案等不同的領(lǐng)域整合起來(lái)，達(dá)成了“阿聯(lián)酋共識(shí)”，形成雄心勃勃的“一攬子”行動(dòng)議程，可見(jiàn)國(guó)際社會(huì)機(jī)制“整合”已經(jīng)在路上了。

在微觀層面，更不容忽視的是“正式”國(guó)際合作體制之外的市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)機(jī)制的作用。近些年聯(lián)合國(guó)氣候談判大會(huì)都會(huì)公布新增融資規(guī)模，例如COP28 宣布新增融資超過(guò)八百五十億美元，其中包括大規(guī)模的創(chuàng)新型民間融資。如果市場(chǎng)上越來(lái)越多的資金流入環(huán)保相關(guān)領(lǐng)域，流入例如傳統(tǒng)石化燃料領(lǐng)域的資金就會(huì)相應(yīng)減少，那么存在于地下的石化燃料就不會(huì)被開(kāi)采出來(lái)并排放到大氣中。COP28 公布來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的私人基金會(huì)貝佐斯地球基金和洛克菲勒基金會(huì)也參與牽頭能源轉(zhuǎn)型加速器的正式啟動(dòng)，旨在打造減緩溫室氣體排放的碳融資平臺(tái)，促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的私人融資。近年來(lái)很多跨國(guó)企業(yè)包括中國(guó)的跨國(guó)公司十分引人注目地發(fā)布年度“可持續(xù)發(fā)展和氣候報(bào)告”，介紹企業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中減少碳足跡方面取得的進(jìn)展，承擔(dān)“綠色”社會(huì)責(zé)任不僅是企業(yè)形象塑造的一部分，也是企業(yè)未來(lái)發(fā)展的新目標(biāo)。市場(chǎng)的力量被調(diào)動(dòng)起來(lái)，其創(chuàng)新和效率將非常值得期待。

另外，進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代后，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，各種民間環(huán)保組織爆炸式增長(zhǎng)，有些在全球展開(kāi)行動(dòng)項(xiàng)目，更多的是在地方層面采取各種切實(shí)可行的行動(dòng)。例如成立于二0一二年的中國(guó)民間環(huán)保組織“綠水”，最初致力于太湖流域的工業(yè)污染源監(jiān)督，為打消屬地政府和企業(yè)的疑慮，在環(huán)保傳播理念和行動(dòng)邏輯方面積極擺脫對(duì)抗性思維，注重與政府、企業(yè)和公眾等利益主體的對(duì)話與合作，努力構(gòu)建環(huán)境治理共同體，取得成效后現(xiàn)已轉(zhuǎn)向全國(guó)工業(yè)污染源監(jiān)督。

無(wú)論這些民間組織環(huán)保行動(dòng)的規(guī)模多么微小，都以這樣或那樣的方式改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)狀況，而且在生態(tài)層面上有機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)自然界的演化向外擴(kuò)展和蔓延，在社會(huì)層面上特別是通過(guò)自媒體的傳播、相互學(xué)習(xí)和模仿，也有機(jī)會(huì)向外拓展和蔓延。這意味著如果每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，無(wú)論力量多微薄，我們的行動(dòng)最終都會(huì)在地層學(xué)意義上留下不可磨滅的“痕跡”，最后自發(fā)地編織成全球的環(huán)保網(wǎng)絡(luò)，給這個(gè)星球留下我們這一代人的集體“烙印”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“全球性”的環(huán)保行動(dòng)同時(shí)也是豐富多彩、各具創(chuàng)意的“地方性”環(huán)保行動(dòng)。因此，“整合”全球的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，不僅意味著建立全球統(tǒng)一行動(dòng)機(jī)制的“集權(quán)”，也意味著給予每個(gè)地方和每個(gè)人自由創(chuàng)新機(jī)會(huì)的“分權(quán)”。我們不應(yīng)該被強(qiáng)加于一個(gè)統(tǒng)一、僵化的環(huán)境友好型模式—事實(shí)上這樣一個(gè)“萬(wàn)能”模式也不存在，而是無(wú)論在世界上哪個(gè)地方、屬于哪個(gè)社會(huì)階層和群體，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為一個(gè)更好的明天的地球做出自己的努力和貢獻(xiàn)。只有這樣，生態(tài)環(huán)境保護(hù)才能真正有活力和具有“可持續(xù)性”。

二0一九年“人類世工作組”（AWG）投票贊成將人類當(dāng)前所處的時(shí)代劃分為新的地質(zhì)時(shí)代—“人類世”。從地層學(xué)意義上科學(xué)地定義一個(gè)新的“人類世”地質(zhì)年代單位一定需要較長(zhǎng)的時(shí)間，但是杰里米·戴維斯的《人類世的誕生》帶給我們的啟示是：這并不妨礙每個(gè)人都立即行動(dòng)起來(lái)，整合資源對(duì)“人類世”進(jìn)行多學(xué)科的綜合性全方位研究，特別是在全球?qū)用婧偷胤綄用嬲腺Y源，共同采取綜合性、全方位的行動(dòng)。