王瑤《李白》七十年

王瑤以《中古文學(xué)史論》（棠棣出版社一九五一年）奠立古典文學(xué)研究方面“第一流學(xué)者”的地位，嗣后又以《中國(guó)新文學(xué)史稿》（上冊(cè)一九五一年九月，開明書店；下冊(cè)一九五三年八月，新文藝出版社）而成現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的一代宗師。這樣的學(xué)科跨越和關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移，不只是出于院系調(diào)整、學(xué)制肇建的現(xiàn)實(shí)需求，也與其自身的學(xué)養(yǎng)與個(gè)性緊密相關(guān)。他長(zhǎng)期游刃于古今文學(xué)之間，借用魯迅的思想和方法來(lái)研讀魏晉六朝的文人與文風(fēng)，亦通過(guò)與外國(guó)文學(xué)的對(duì)照，審視中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)代化”與“民族化”進(jìn)程。這樣宏通的學(xué)術(shù)視野，用他自己的話來(lái)說(shuō)，“我開的是‘通用公司’”，因而教學(xué)生“你在我這里只要學(xué)習(xí)用得通的方法”，“學(xué)古學(xué)今可以隨便，觀點(diǎn)和我針鋒相對(duì)也不要緊”（金開誠(chéng)：《對(duì)我影響最深的老師》）。

“通用公司”的譬喻，透出魏晉風(fēng)度的超脫和瀟灑，同時(shí)表露著學(xué)術(shù)上的自信。王瑤曾自許“我相信我的文章是不朽的”（季鎮(zhèn)淮：《回憶四十年代的王瑤學(xué)長(zhǎng)》），這不僅是一種堅(jiān)定的學(xué)術(shù)理想和自我抱負(fù)，也暗含著著書撰文時(shí)下筆的審慎和認(rèn)真。在世事風(fēng)雨幾十年過(guò)后，其著作仍常讀常新，具有作為學(xué)術(shù)典范的長(zhǎng)久生命力與影響力。

檢視王瑤一生著述，在其生前刊行共十六種。其中印次最多、發(fā)行量最大的，并非專著《中古文學(xué)史論》或者《中國(guó)新文學(xué)史稿》，而是一本七萬(wàn)余字的古典文學(xué)普及讀物《李白》。畢竟，專業(yè)性的學(xué)術(shù)講章所面向的學(xué)院派讀者有限，而以學(xué)者功力撰寫口語(yǔ)化的文化讀本， 以俾雅俗共賞、啟瀹新知，適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，也同樣切合“通用公司”的旨趣。

王瑤所著《李白》脫稿于一九五四年三月， 同年九月由華東人民出版社出版， 初印兩萬(wàn)三千冊(cè)， 當(dāng)年十二月又加印五千冊(cè)。這本小書在上海出版后，次月就到了廣東的汕頭農(nóng)校（陳平原：《風(fēng)雨讀師四十載》），可見當(dāng)時(shí)的圖書發(fā)行速度與普通讀者的閱讀熱情。一九五五年一月，華東人民出版社更名為上海人民出版社，隨后連續(xù)印行《李白》十三次，八年間累計(jì)印數(shù)達(dá)十九萬(wàn)四千冊(cè)，這樣的印刷頻次和發(fā)行數(shù)量，在今天看來(lái)多少有些不可想象，卻足可見當(dāng)時(shí)讀者積極高漲的學(xué)習(xí)熱情。此外，一九五七年日本印行了日語(yǔ)版，一九六0年中國(guó)香港以《詩(shī)人李白》為題，出版了繁體中文版。

王瑤的《李白》誕生于其“教學(xué)和學(xué)術(shù)生涯中風(fēng)華正茂的黃金時(shí)代”（孫玉石：《風(fēng)雨燕園四十載—王瑤先生與北京大學(xué)》）。彼時(shí)經(jīng)過(guò)院系調(diào)整，他由清華大學(xué)轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系任教，剛剛以開山者的姿態(tài)建立起現(xiàn)代文學(xué)的整體架構(gòu)和學(xué)科系統(tǒng)；與此同時(shí)， 他仍持續(xù)關(guān)注古典文學(xué)問(wèn)題， 先后出版《中國(guó)文學(xué)論叢》（一九五三）、《關(guān)于中國(guó)古典文學(xué)問(wèn)題》（一九五六）、《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展講話》（一九五六），編注《陶淵明集》（一九五六）等。一九五四年十二月，也就是《李白》出版不久，王瑤在《談古典文學(xué)研究工作的現(xiàn)狀》中談道， 第二次文代大會(huì)（ 按：一九五三年九月二十三日至十月六日）以后，“對(duì)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)引起了普遍的重視，特別是在廣大的青年當(dāng)中，對(duì)古典文學(xué)作品的閱讀已引起了廣泛的興趣；研究的文章也逐漸多了起來(lái)，但這中間仍然存在著很多問(wèn)題”。這一情形，正可與他在《李白》一書“后記”中所說(shuō)的“我們今天對(duì)于作家傳記這種性質(zhì)的書籍有需要”相呼應(yīng)。王瑤將早年對(duì)左翼文藝思想的閱讀、以史學(xué)方法為基礎(chǔ)的研究路徑和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化需求結(jié)合起來(lái)，搜集文獻(xiàn)資料，寫成了這樣一本小書。他把李白的生命故事分為七個(gè)階段，將傳主的生平、行跡、交游與各階段的詩(shī)歌藝術(shù)成就結(jié)合起來(lái)， 以詩(shī)證史， 娓娓道來(lái)。其行文簡(jiǎn)潔多用短句，引述詳明易于讀解，文字淺近流暢而不失學(xué)者功力。例如，寫李白青年時(shí)期的飲酒和任俠，相關(guān)詩(shī)文信手拈來(lái)，論調(diào)清朗直白，語(yǔ)言節(jié)奏明快，筆端流淌著游俠客詩(shī)酒人生的豪邁精神。

王瑤在《后記》中特別說(shuō)明，這本書“只是一種一般性的讀物，并不是學(xué)術(shù)研究著作”。當(dāng)時(shí)雖然已有李長(zhǎng)之的傳記體著作《李白》（三聯(lián)書店一九五一年版）行世，但李白的詩(shī)作尚未完成編年，關(guān)于其家世與生平，學(xué)界也存在諸多爭(zhēng)議和疑問(wèn)。王瑤在寫作過(guò)程中，常有學(xué)術(shù)辨析和史料考證，并由此成一家之言。李長(zhǎng)之和王瑤都以“人民熱愛的詩(shī)人”作為基本立論點(diǎn)，切合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和文化氛圍， 而具體論說(shuō)各有所長(zhǎng)。王瑤特別強(qiáng)調(diào)李白詩(shī)的“多奇”和“特秀”，以其浪漫豪放的風(fēng)格，作為時(shí)代精神風(fēng)貌的集中反映，也即盛唐詩(shī)的代表。李白對(duì)前途的樂觀進(jìn)取精神，“不屈己、不干人”的磊落品格，以及“起來(lái)為蒼生”的奮發(fā)情緒，在王瑤的筆下，也都寫得“光明洞徹，句句動(dòng)人”（李白：《上安州裴長(zhǎng)史書》）。

舒蕪編選的《李白詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社一九五四年版）、王瑤《李白》和林庚《詩(shī)人李白》（上海文藝聯(lián)合出版社一九五四年版），共同開啟了學(xué)界關(guān)于李白詩(shī)歌與盛唐氣象的大討論，一直延續(xù)了數(shù)年之久，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，王著連續(xù)印刷十五次的盛況，即是一種側(cè)面寫照。李白為人的傲岸卓特，詩(shī)歌的筆力造化，皆極具時(shí)代個(gè)性；而盛唐詩(shī)中“青春奮發(fā)的情緒”（王瑤：《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展講話·唐詩(shī)[ 上]》），也正符合新中國(guó)要求自由和創(chuàng)造的社會(huì)精神面貌。一九七九年四月，上海人民出版社推出王瑤《李白》第二版，由作者在初版基礎(chǔ)上略加校改，單次即印行二十萬(wàn)冊(cè)。在那個(gè)渴求知識(shí)、渴望解放的年代，這本小書再度成為風(fēng)靡一時(shí)的暢銷書，也顯示了它超越具體時(shí)空、堪稱文化經(jīng)典的魅力。

王瑤曾深情懷念導(dǎo)師朱自清先生：“他雖然是有成就的專門學(xué)者，但并不鄙視學(xué)術(shù)的普及工作。他不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到為一般人所能接受的廣度。”（《念朱自清先生》）這里說(shuō)的，是朱自清作《經(jīng)典常談》、用語(yǔ)體文寫《古詩(shī)十九首釋》、編中學(xué)國(guó)文教本等活動(dòng)?！督?jīng)典常談》是朱自清在抗戰(zhàn)時(shí)期寫于昆明和成都的一本七萬(wàn)余字的傳統(tǒng)文化普及讀物，至今仍是一部長(zhǎng)銷書，“不僅是獲取知識(shí)的源泉和鎖鑰，也是教書和寫書的鮮活榜樣”（吳小如：《讀朱自清先生〈經(jīng)典常談〉》）。

“從一九三四年我在清華中國(guó)文學(xué)系求學(xué)起，系主任就是朱先生。式瞻儀形，親承音旨，一直是追隨著朱先生學(xué)習(xí)的。以后在昆明入清華研究院，導(dǎo)師也是朱先生；畢業(yè)后在清華文科研究所工作，復(fù)員后又回清華大學(xué)服務(wù)，都是在朱先生的指導(dǎo)下做工作的?！保ㄍ醅帯赌钪熳郧逑壬罚捌咂呤伦儭焙螅醅幰欢仁W(xué)，坎坷流離，直到一九四二年秋到昆明西南聯(lián)大復(fù)學(xué)，這也正是《經(jīng)典常談》出版之時(shí)。作為蜚聲文壇的新文學(xué)作家，朱自清始終認(rèn)定“國(guó)學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂”（《那里走》），將學(xué)術(shù)研究作為終生志業(yè)，以歷史和現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，長(zhǎng)期致力于中國(guó)古典文學(xué)的批評(píng)和研究。王瑤在“親承音旨”的十年追隨中，治學(xué)態(tài)度和方法都深受導(dǎo)師影響，并在日后長(zhǎng)期與朱自清保持精神上的對(duì)話，其《中國(guó)新文學(xué)史稿》參考了朱氏遺稿《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》；而《李白》更是與《經(jīng)典常談》具有相似的定位和追求?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”（朱自清：《經(jīng)典常談·序》），師生二人均以切實(shí)而淺明的白話散文述學(xué)，寫成極具學(xué)術(shù)分量的古典文學(xué)普及讀物，并在出版后受到社會(huì)的普遍歡迎。這兩本篇幅相近、旨趣相通的小書，正記錄了兩代學(xué)人在文化教育事業(yè)上的薪火相傳。

一九八八年秋，在清華大學(xué)紀(jì)念朱自清逝世四十周年暨誕生九十周年座談會(huì)上，王瑤再度回顧導(dǎo)師的治學(xué)態(tài)度：“他是十分重視古為今用的，強(qiáng)調(diào)要回到現(xiàn)代的立場(chǎng)。他很重視古典文學(xué)的普及工作，主張用中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)提高人的素質(zhì)?！保ā段业男牢亢推诖罚┻@依然是對(duì)朱自清所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)普及工作的重申。一年以后，王瑤謝世?？梢哉f(shuō)，對(duì)于朱自清的深情感念、學(xué)理闡釋和精神傳承，貫穿了王瑤的整個(gè)學(xué)術(shù)生命。

二0二四年，適逢王瑤誕辰一百一十周年，也是《李白》出版七十周年。目前該書較新也較為易得的版本，是三聯(lián)書店二0一三年版（二0二三年重?。?。它以北京大學(xué)出版社《王瑤全集》二000年版作為底本，并進(jìn)行了版本校訂，以編者注的方式附在每章之后，以便于查閱對(duì)照?！凹o(jì)念一位學(xué)者的最佳方式，莫過(guò)于讀他的書”（陳平原：《書比人長(zhǎng)壽—典藏版〈中古文學(xué)史論〉小引》）；而對(duì)于一位學(xué)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)其著作從暢銷書變?yōu)殚L(zhǎng)銷書，就是在向歷史證明，他的文章是不朽的。