作文升格指導(dǎo)之審題立意（一）

常見(jiàn)問(wèn)題1斷章取義，立意輕率偏頗

文題速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

商人買下一塊鉆石，請(qǐng)專家檢驗(yàn)。專家大加贊賞，但為鉆石有道裂紋惋惜，并說(shuō)：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值；只是一旦失敗，損失巨大。”商人咨詢了很多切割師，都不愿動(dòng)手，說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)太大。

后來(lái)，一位技藝高超的老切割師設(shè)計(jì)了周密方案，指導(dǎo)年輕徒弟操作。徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人十分感慨。老切割師說(shuō)：“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖?！?/p>

讀了上面的材料，你有什么感悟與思考？

要求 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意作文；不少于800字。

常見(jiàn)誤區(qū)

這道作文題在審題立意時(shí)，老切割師的話至關(guān)重要，其信息量比較大，涉及經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、勇氣、價(jià)值等要素，考生可能會(huì)因?yàn)檩p率而斷章取義，貿(mào)然地大談“經(jīng)驗(yàn)”的重要性，或者鍛煉“技術(shù)”，提升技能，從而導(dǎo)致立意偏頗。

初稿片段

所謂經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)是在經(jīng)歷中驗(yàn)證，它來(lái)自于磨礪與實(shí)踐，體現(xiàn)了技術(shù)與成長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，于我們而言彌足重要！正是得益于此，才有了我們?cè)趯W(xué)習(xí)與工作中的得心應(yīng)手、從容不迫。試想，如果沒(méi)有日復(fù)一日的切割，老切割師便難以憑經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)成為業(yè)界翹楚，又怎么能夠在關(guān)鍵時(shí)刻一語(yǔ)驚人，讓難題迎刃而解呢？又怎么會(huì)有之后年輕徒弟的一“刀”成名、手到擒來(lái)呢？

升格展示

所謂經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自于磨礪與實(shí)踐，體現(xiàn)了技術(shù)與成長(zhǎng)，能夠讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)與工作中得心應(yīng)手，固然重要。但我們更要明白，在生活實(shí)踐中勇氣也不可或缺。就像老切割師，有著一流的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，卻沒(méi)有下刀的勇氣，面對(duì)鉆石也枉然。而年輕徒弟則無(wú)所畏懼，憑著初生牛犢不怕虎的勇氣，讓難題迎刃而解，一“刀”成名！所以說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)誠(chéng)可貴，勇氣價(jià)更高。

對(duì)比評(píng)析

初稿重在論證“經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)彌足重要”，升格后則改為“經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)誠(chéng)可貴，勇氣價(jià)更高”。文題中對(duì)于立意具有導(dǎo)引性的句子，是老切割師所講的話，“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖”。雖提及“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)”，但立意重點(diǎn)卻不應(yīng)在此，而是其后語(yǔ)句，結(jié)合材料情節(jié)愈發(fā)明顯。初稿斷章取義，觀只言片語(yǔ)而輕率立意出現(xiàn)偏頗。

常見(jiàn)問(wèn)題2缺乏理性，立意膚淺平庸

文題速遞

（2021·全國(guó)新高考Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1917年毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫作，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求 選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。

常見(jiàn)誤區(qū)

作文材料引用了毛澤東的言論，圍繞“體育之效”展開(kāi)，立意的指向性明顯。導(dǎo)引語(yǔ)中提到材料“具有啟示意義”，作文當(dāng)體現(xiàn)“感悟與思考”。如果不能充分關(guān)注這些信息，很容易就體育鍛煉泛泛而談，蜻蜓點(diǎn)水一般不能深入，更不論辯證分析強(qiáng)弱之轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致缺乏理性、膚淺平庸！

初稿片段

蔡元培曾說(shuō)，“人的健全不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)”；毛主席又言，青年當(dāng)“文明其精神，野蠻其體魄”。可見(jiàn)體育鍛煉，對(duì)于青年舉足輕重。身體是革命的本錢，有了本錢才能經(jīng)營(yíng)好人生，處理好學(xué)習(xí)與工作。反觀當(dāng)下，青年人體質(zhì)下降是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。讓青年愛(ài)上體育，積極投入鍛煉，勢(shì)在必行。畢竟如盧梭所言，“身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出有活力的靈魂和智慧”。

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蔡元培曾說(shuō)，“人的健全不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)”；毛主席又言，青年當(dāng)“文明其精神，野蠻其體魄”。作為有志青年，當(dāng)強(qiáng)我體育，興我中華。體育是人的教化中不可或缺的一環(huán)，也是“五育并舉”中不可忽視的內(nèi)容。讓青年愛(ài)上體育，積極投入鍛煉，勢(shì)在必行。畢竟如盧梭所言，“身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)出有活力的靈魂和智慧”。我們只有重視體育，讓強(qiáng)者變得更強(qiáng)，讓弱者有機(jī)會(huì)成為強(qiáng)者，才能共同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

對(duì)比評(píng)析

初稿囿于“體育之效”的表層，僅就體能的改變來(lái)談體育的作用，缺乏理性深度，屬于典型的立意膚淺平庸。升格片段則由外在的體育鍛煉，升華至思想的教化，進(jìn)而論述青年人得益于體育而發(fā)生的由弱及強(qiáng)的轉(zhuǎn)化，并順勢(shì)升華出對(duì)于民族復(fù)興的重大意義，彰顯了作者的高站位與大格局，深度契合立德樹(shù)人的考查宗旨。

常見(jiàn)問(wèn)題3忽視任務(wù)，立意重心偏離

文題速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

盧梭：從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

華茲華斯：一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。

喬布斯：蘋果在追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

請(qǐng)綜合以上材料，結(jié)合生活實(shí)踐，談一談你對(duì)美、美的價(jià)值的認(rèn)識(shí)與思考。

要求 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字。

常見(jiàn)誤區(qū)

三則材料，分別對(duì)應(yīng)美與生活、美啟迪思想、美的價(jià)值和真諦，立意指向發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美。任務(wù)導(dǎo)引中強(qiáng)調(diào)綜合三者立意，且要結(jié)合生活實(shí)踐論述，審題時(shí)容易忽視這一信息，抓住其一不及其余，導(dǎo)致立意重心偏離。

初稿片段

“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。盧梭一語(yǔ)道破美的真諦，美是生活的靈魂，缺失了美，生活便味同嚼蠟。沉浸山水之中，因?yàn)橛辛松朴诎l(fā)現(xiàn)美的眼睛，便淡妝濃抹總相宜；面對(duì)一朵小花，在美的熏陶、濡染中，激蕩情感和啟迪思想。因?yàn)閷?duì)美的敏感，“看山不是山，看水不是水”，真正意義上的審美便發(fā)生了。

升格展示

從盧梭、華茲華斯到喬布斯，讓我們學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美。美，是生活之魂，無(wú)處不在；美，啟迪思想，凈化心靈；其價(jià)值和真諦，在于追求與創(chuàng)造！佛家有偈語(yǔ)，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。其實(shí)何止山水，人們對(duì)生活之美的感知、認(rèn)知、鑒賞莫不如此。讓我們以美為鄰，學(xué)會(huì)審美，在美的熏陶、濡染中，啟迪思想，豐盈人生吧！

對(duì)比評(píng)析

初稿并未綜合三則材料立意，只側(cè)重表現(xiàn)了對(duì)盧梭和華茲華斯言論中美的思考。而升格片段則對(duì)三人的言論加以綜合理解，進(jìn)而抽離出“發(fā)現(xiàn)美、感知美、鑒賞美”的觀點(diǎn)，既有認(rèn)識(shí)又有思考；同時(shí)，佛家偈語(yǔ)的引用，豐富了論據(jù)，深化了思想，并充分體現(xiàn)了“結(jié)合生活實(shí)踐”這一任務(wù)要求。