明代客籍文人詩詞中的貴陽城

【導讀】詩詞常被古代文人用來表達情感、記錄風物，是了解古代社會的一個重要途徑。明代以前，貴州雖被納入中央王朝統(tǒng)治范圍，但因被視為化外之地，而與內(nèi)地交流有限。明朝在貴州建立統(tǒng)治后，通過大力移民與發(fā)展文教事業(yè)，大大加強了貴州與內(nèi)地的交流頻率。在此過程中，作為省會的貴陽城因其政治、交通地位，而成為客籍文人經(jīng)常駐足的地方，還因此成為他們筆下的重要景觀。本文圍繞明代客籍文人所作的有關(guān)貴陽城景觀的詩詞進行梳理和探析，借此了解明代客籍文人對貴陽的認識。

在古代中國社會，無論是入仕的官員，還是白身的讀書人，都喜歡通過詩詞來抒發(fā)感情、描繪風土人情、表達個人志向。因此，通過詩詞來了解古代社會，是一種有效的研究手段。明代貴州雖是土司較為集中的地區(qū)，但隨著永樂十一年（1413年）成為明朝第十三個行省后，中央為了實現(xiàn)對貴州的有效管理，派遣了一大批流官來到貴州，并建立了一系列地方管理機構(gòu)。這些官員大都是科舉出身，從小熟讀儒家經(jīng)典，有較高的文學修養(yǎng)。他們來到貴州后，一方面以詩會友，另一方面通過詩詞記錄下當時的所見所聞。貴陽城作為明代貴州一省治所駐地和交通樞紐，同時還是全省經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，自然有許多省外的文人匯聚于此。他們或在此任職，或來此會友、游玩，并在此期間寫下許多有關(guān)貴陽城的詩詞，流傳至今。本文以這些客籍文人的詩詞為研究對象，通過對他們留存至今的詩詞進行梳理，考察其中有關(guān)貴陽城景觀的作品，以此來了解明代外省文人對貴陽的認識。

一、明代的貴陽城

既然是要研究明代的貴陽，首先就要對貴陽作出界定?！百F陽”一詞既是行政區(qū)域的名稱，即貴陽府；也是城市的名字，即貴陽府城。而本文中所指的貴陽，乃是指明代貴陽府城。該城最初不叫貴陽，而叫貴州城。

貴州城地處黔中，地理位置優(yōu)越。萬歷《貴州通志》曾描寫道：“富水繞前，貴山擁后；沃野中啟，復嶺四塞；據(jù)荊楚之上游，為滇南之門戶?！币虼?，早在元朝貴陽就已建有一座夯土城，名為順元城，這是元朝八蕃順元宣慰司都元帥府治所。“貴陽府城，即元順元城也。”作為一個少數(shù)民族聚集的地區(qū)，明王朝在大軍進入黔中地區(qū)之后，并未采取如內(nèi)地一般的流官制度，而是選擇推行土司制度與衛(wèi)所制度相結(jié)合的方式來管理。故在洪武初，朱元璋就將順元城改為衛(wèi)所駐地，“辛亥，四年……夏六月壬寅，置貴州衛(wèi)”。從此，順元城就被改名為貴州城。洪武十五年（1382年），為加強在貴州地區(qū)的統(tǒng)治，明朝設(shè)立貴州都司，同時在元代舊址基礎(chǔ)上，對貴州城進行擴建與翻修。萬歷《貴州通志》記載：“會城（貴陽城），周回九里三分，洪武五年，都指揮馬燁建。門五：北曰柔遠，南曰朝京，東曰永安，西曰德化，西北曰圣泉。門各有樓，又敵臺樓一，曰神機，窩鋪五十，水關(guān)二?！庇纱丝芍?，明朝初期，貴州城的居民大多是土司和衛(wèi)所軍卒。永樂十一年（1413年），明廷在貴州建省，同時以貴州城為貴州建承宣布政使司，并在城內(nèi)修建起布政使司衙門。永樂十八年（1420年），又設(shè)立提刑按察使司，至此，三司齊聚，貴州城正式成為貴州省會。在此之后，除了土司和衛(wèi)所軍士，普通民眾和士人也漸漸多了起來，于是隆慶年間，明廷將程番府移入貴州城，并改名為貴陽府，貴州城遂才成為今貴陽城，“貴陽軍民府本程番府……隆慶二年六月移入布政司城，與宣慰司同治。三年三月改府名貴陽”。

明代后期，隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，貴陽城的人口也逐漸增多，城內(nèi)日漸擁擠，大量人口不得不居住在城外，其中又以北門為最。蓋因當時的北門與湘黔滇驛道等主要交通干道相連，是重要的交通節(jié)點。為此，萬歷年間曾任貴州巡撫的郭子章就曾上疏，計劃在北門外筑城?！皣踅ㄙF州省城，率因元舊，城址狹隘，墻垣卑薄。二百余年以來，北關(guān)生齒既繁且稠，與城中埒……臣游淮揚，官吳越、淮安、揚州、廣州、余姚，俱因倭亂之后，增筑外城，倭無所掠，遂不敢近。若貴陽得援此例，筑一外城，內(nèi)固舊堞，外增新壘，即有烽燧，民不遷徙，亦百世之利也。”但因為各種原因始終未能實現(xiàn)，直到天啟六年（1626年），才在時任總督張鶴鳴、巡撫王瑊主持下完成修建。“天啟六年，總督張鶴鳴、巡撫王瑊于北門外增砌外城六百余丈，設(shè)威清、六廣、洪邊、小東四門?！?/p>

二、明代貴陽外省文人創(chuàng)作背景

盡管明代以來貴州的經(jīng)濟、文化獲得了巨大發(fā)展，但在中原地區(qū)看來，此地仍然是蠻荒、煙瘴之地。文人們將來此地為官視為“畏途”，將貴州之行視為“九死一生”之旅。嘉靖《貴州通志》云，“山則以謂貴州游宦之難，則又有甚焉。蓋其所治者蠻夷也?？v得其人，亦往往難之，守令以下授之官而不赴者十七八也?！惫寿F陽雖為一省之省會，但除了來貴州任職的官員外，通常只有被貶謫的士人才會愿意來此居住，如“伍建，上虞人，洪武初進士?？犊写笾?，以言事謫貴陽”。據(jù)統(tǒng)計，從永樂年間貴州建省起，到清軍入關(guān)、明朝滅亡的二百余年間，前來貴州赴職的總督、巡撫、提學等官員約有三百七十余人。將這些官員名字與方志、詩選中收錄的明代詩詞的作者進行比較，能夠留存至今的有關(guān)貴陽府城景觀的詩詞，且作者是外省籍文人的只有下表中的十余人。

除上表所列的士人外，還有一位詞人也創(chuàng)作過與貴陽城有關(guān)的詩詞，他就是楊慎。楊慎，四川新都人，嘉靖五年（1526年）被貶謫到云南永昌衛(wèi)后，常來貴陽會友、游玩，留下了如《圣泉篇》等描寫貴陽風景的詩詞。

從出生地看，這些文人多來自江蘇、浙江、四川、江西、安徽等地，這些不僅是當時全國經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，也是文教水平較高、文化風氣較好的地方，還是科舉考試競爭最為激烈的地區(qū)。因此，他們通常都具備很高的文學素養(yǎng)，其作品才能受人追捧、收錄。從赴職時間來看，以嘉靖、萬歷兩朝最多。這一時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，貴陽城的文化教育事業(yè)也越發(fā)繁榮。人們對文化產(chǎn)品的需求增加，故無論是民間還是官府，都愿意收錄優(yōu)秀的文學作品。從官職來看，多為巡撫、提學副使、巡按等職，不僅多與布政使司和按察使司有關(guān)，還擁有較高的品級。故他們才能常住貴陽，結(jié)交各類人群，游歷、欣賞城市景觀，從而創(chuàng)作出關(guān)于貴陽城景觀的詩詞。同時他們較高的品級，也使得其作品易被認識和收錄。

三、明代外省文人詩詞與貴陽府城

古代文人出游、聚會之時常以詩詞助興，其中優(yōu)秀的作品常流傳于后世。通過對這些詩詞的探析，不僅能了解當時的社會風貌，還可以了解文人的日常生活情況。本文主要以明代郭子章所著《黔記》和清代道光年間編著的《貴陽府志》中的詩詞為研究對象，兼以現(xiàn)代人編著的詩選，如《貴州歷代詩選·明清之部》。通過對這些詩詞的整理可知，符合作者是外省文人，同時也是描寫貴陽風物的詩詞大約有30余首。其中以郭子章的作品最多。蓋因其所著《黔記》中收錄了不少他本人的詩作，故而所占比重較大。而王守仁在龍場時的作品雖然流傳更多，但其中多與龍場的生活有關(guān)，少與貴陽城相關(guān)，故未計算在內(nèi)。

通過梳理這些描述貴陽風景的詩詞，我們可以發(fā)現(xiàn)這些詩詞多以描繪風景、敘述事件為主。如黃珂的“登東山”、王守仁的“來仙洞”等。而在這些詩詞中，東山、武侯祠、圣泉、鰲頭磯成為文人描寫最多的風物。

（1）東山

貴州多山，貴陽自不例外。從明代方志記敘來看，不僅城周圍群山環(huán)繞，城內(nèi)存在山峰，“布政司北有翠屏山。系司脈，不可鑿”。在這些名山中，東山因其離貴陽城最近，成為最適合登高望遠、俯瞰貴陽的高山，山上石壁峻峭，樹木繁盛，風景秀麗。登至山頂，又有亭臺樓閣供人休憩、望遠，故其深受文人喜愛，如吳國倫的《東山》、黃珂的《登東山》、江東之的《東山》等。在這些詩詞中，有的是描繪東山及周圍的風景，如“復道舒新蓁，琳宮隱扶木。振衣躡其巔，一縱千里目”，通過描寫登山途中和登山遠眺后不同的景色來呈現(xiàn)東山的壯美風光。有的則是描繪登東山望遠后的景觀，如“城上旌旗帶雨懸，城中草樹晝生煙”，就是描寫作者登頂遠眺后所看到的貴陽城中景觀，從側(cè)面突顯東山的高。還有的是借景抒情，如“峭壁來登入境初，眼前云屋亦名都。空懷遠志耽高臥，欲靖蠻煙起壯圖”，通過敘述登山的時間和所見景觀來表達作者期望建功立業(yè)的迫切愿望。

（2）圣泉

除了高山，貴陽城亦有諸多水泉，如城內(nèi)有貫城河，從城北貫城中，會南明河，是城內(nèi)最重要的水源。又如城隍廟前的龍井水、大興寺前的靈泉等。而城外的諸多水泉中，最為文人墨客所喜愛的當屬圣泉。圣泉，也叫靈泉，位于今貴陽市西的黔靈山公園內(nèi)。明《黔記》云：“城西五里有圣泉，山麓涌出，消長如潮。鎮(zhèn)遠侯顧成甃石為池，覆以亭。池中立一石，以視消長，下流慨田數(shù)百畝。傍有寺，郡人四時咸游觀焉。即景云‘圣水流云’。今寺廢，址存?？と藙⑷觊疄橛?，具詳楫傳。”由此可見，在明代，圣泉不僅已是貴陽的著名景點，還享有“貴陽八景”之名。故常有文人前去游玩，并為圣泉寫詩，如趙之屏的《圣泉》、吳國倫的《觀圣泉二首》等。在這之中，明代最為有名的當屬楊慎的《圣泉篇》。

楊慎的《圣泉篇》全名叫作《圣泉篇贈韓石溪》，是關(guān)于其與朋友聚會的詩篇。該詩全文如下：

龍圖天生水，羲畫山出泉。?茲觱沸流，肇彼渾沌年。盈涸在頃刻，消息同坤乾。塵剎變潮夕，億垓無貿(mào)遷。帝臺盎漿仄，神瀵壺嶺顛。冰雪姑射質(zhì)，風露綽約仙。竇云騰潏潏，泓月涵娟娟。蝦須穿皎鏡，蟹眼瞭淪漣。岷觴衍游圣，坳舟喻思玄。迷蹤鬼方霧，蘊真羅甸煙。詎逢陸羽品，那遇桑欽傳。名公紆勝引，嘉招陶芳筵。折簡開薈蔚，飛觥延霽天。玉珂裊重巘，金艾明華田。碧瀲灑柔翰，翠微鏗洞弦。臨源稱混混，倚谷望芊芊。嚴闉鼜鼓動，回溪蕡燭然?；耐啃懒紩d言遂成篇。

這是一篇通過描寫景物來表達作者與朋友相聚的喜悅心情的詩作。詩詞的前半部分主要描寫圣泉及圣泉周圍的風景，后半部分則表達了作者雖然身處貴州這個交通困難的地方，但仍然能同好友相聚的喜悅之情。可能因為能與友人相會的喜悅使作者心情舒暢，所以作者在這首詩中使用了許多優(yōu)美、華麗的詞語來描繪圣泉。如“龍圖天生水，羲畫山出泉”“帝臺盎漿仄，神瀵壺嶺顛”等。故當我們欣賞這首詩時，會不由自主地聯(lián)想出一幅猶如仙境的畫面，進而生出對圣泉的向往。

（3）南明河

今天的貴陽人稱南明河為“母親河”，蓋因南明河是貴陽城最重要的一條河流?！澳厦骱釉闯龆ǚ萁?，東北流經(jīng)郡城。至巴鄉(xiāng)北流，合烏江，通思南府，繞城，入蜀江?！逼洳粌H是貴陽城的護城河，同時也是貴陽城重要的取水地。貴陽城不缺少風景秀美的名山，亦有不少靈泉名井可供賞玩。但府城周邊除南明河外，少有風景優(yōu)美的河流。故作為護城河的南明河就成為文人們最常游玩的地方之一。尤其以鰲頭磯、漁磯灣等地為最。

鰲頭磯，位于南門外，郭子章曾為鰲頭磯作詩，“波濤不怕龍門險，砥柱偏連狻嶺寒”，來表達其對此地風景的喜愛。巡撫江東之也曾為此地寫過“此日臨淵何所羨，擎天砥柱在中流”的詩句。萬歷十五年（1587年）在鰲頭磯上修建了一座亭臺閣樓，名為甲秀樓，即“甲科挺秀”之意。鰲頭磯之名遂被甲秀樓所代替。漁磯灣，位于南明河左岸，有芳杜洲，洲上可以種植植物。巡撫嚴清曾為其寫詩“莫訝臨流歸去晚，嚴陵本性愛漁磯”。

除以上三處外，如來仙洞、武侯祠等處也頗受文人青睞，文人亦為這些地方創(chuàng)作過詩作，如吳國倫的《文筆峰》、郭子章的《獅峰將臺》等。在這些詩作中，由于所題詠的地方缺少歷史典故，作者便多以描寫風景為主。如有歷史典故或傳說，除了描寫風物外，也常將故事傳說融入詩中，借以表達自身的情感。

四、結(jié)論

綜上所述，雖然流傳至今的有關(guān)貴陽的詩詞中由客籍文人所作的作品有限，且多為在貴州任職的官員，但仍可看出，對于外省文人來說，貴陽府城周圍獨特的自然風光，非常令人喜愛。同時，盡管視貴州地區(qū)為“蠻荒之地”，但作為來此任職的官員，他們亦多懷有在此一展抱負的期望，并展現(xiàn)在其詩作中，貴陽城遂成為其表達自身情感的一種意象。在這些詩作中，貴陽城既是一個具體、真實的地方，也是一個寄托他們情感、理念的意象符號。

參考文獻

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