魯西解放區(qū)民間年畫圖像研究

【導讀】作為重要樞紐的冀魯豫解放區(qū)，既是抗戰(zhàn)拉鋸的敵后根據(jù)地，又是當時民間年畫改造的重點地區(qū)。其中魯西地區(qū)的聊城、菏澤等地的年畫圖像，更是帶有清末民初維新、改良、革命的社會改造思想因素，在抗日救亡的導火索下得到進一步發(fā)展，從最初“舊瓶裝新酒”一步步踏入新年畫創(chuàng)作的大門。

一、誕生于民間信仰：山東魯西地區(qū)年畫圖像的緣起

魯西地區(qū)的年畫產業(yè)自古繁盛，在明清時期如日中天，從地方作坊到縣城畫店數(shù)量眾多，主要分布于聊城東昌府、陽谷壽張、陽谷張秋、菏澤及下屬鄄城、鄆城、曹縣、紅船鎮(zhèn)等地，題材多元多樣，內容宏富且頗具地方特色。

作為山東的西大門，占據(jù)著古運河要道的聊城東昌府在清乾隆年間因漕運鼎沸名盛一時，被譽為“挽漕之咽喉，天府之肺腑”。而聊城自明代便憑借著交通的便利，形成了商賈云集的魯西市場，東昌府木版年畫便于此等環(huán)境之中應運而生。東昌府木版年畫的發(fā)源于陽谷縣的張秋鎮(zhèn)，地處陽谷東20公里處，臨近著名的景陽岡，又被京杭大運河所貫穿，是通達南北的運河重鎮(zhèn)，時有“南有蘇杭，北有臨張（聊城的臨清與張秋）”之說。自張秋年畫到東昌府木版年畫，其生產已有近600年的歷史，每逢農歷年前，各種年畫布滿商鋪貨郎，好不熱鬧。從魯西平原到山東各地，從冀魯豫到東三省，都有張秋和東昌府木版年畫的蹤跡。

據(jù)聊城現(xiàn)存的圖書館古建“海源閣”①所記載，明代聊城就有許多刻版手工藝人，當時主要是為了書籍的插圖進行刻版繪制。這些手工藝人除了完成書籍裝幀的任務之外，私下也憑借喜好與風俗的影響，為年畫刻了不少套版，這也是聊城東昌府民間木版年畫出現(xiàn)的一個關鍵原因。到了清代末期，聊城附近的村鎮(zhèn)經常舉行趕集活動，其中不乏年畫手工藝人出攤售賣年畫。而在東昌府區(qū)，有實力的年畫店則會主動邀請一些工藝精湛的刻版師傅來畫店創(chuàng)作，并在版上署上畫店名稱。正是由于聊城木版年畫藝人在生產過程中無意識地實踐著互惠理念，才使得涉及多縣區(qū)人群、多生產單元的年畫生產得以維持，并使得聊城成為冀、魯、豫三省交界處木版年畫的生產中心。這種繁榮景象一直延續(xù)至民國時期，直到抗戰(zhàn)開始后由于戰(zhàn)亂才走向衰落。

由于聊城東昌府地區(qū)的年畫藝人早期受到刻書影響，與其說是繪畫家不如說是雕塑家更確切一些，這也決定了他們的年畫作品在造型上不會追求過于流暢的線條和柔美的人物形象，而是更多注重整個刻版的“刻畫”味。早期的聊城東昌府木版年畫藝人們不會專門去為了開版而繪制較為精細的草稿，只是象征性地為確保位置準確做一個定位性的草稿，以此來開版刻版，這也側面說明了聊城東昌府地區(qū)的年畫藝人對刻版技巧的掌握了然于胸。以德聚成畫店的《童門神》（圖1）為例，我們可以看到人物的形象在線條上很簡潔，人物五官的刻畫甚至有些粗糙與簡陋，人物的比例也是按照明代三教并尊時期的四頭身比例進行設計，設色采用四套色版印制。這種略微粗糙的造型風格如果用寫實的審美眼光來看的確不算精美，但是這種只抓人物精神面貌的適當夸張和高度概括，反而體現(xiàn)出了東昌府地區(qū)木版年畫藝人在藝術創(chuàng)作上的率真。這種充滿了象征意味的年畫造型在山東地區(qū)甚至全國的民間年畫中都是獨樹一幟的，這也決定了山東西部民間的審美風貌。

自陽谷往西南方向，有著“雄峙烈郡”“一大都會”之譽的曹州，由于清雍正年間曹州府轄區(qū)涵蓋鄆城、單縣、定陶、巨野、曹縣、鄄城、成武等地，到了民國三年（1914年）才撤府重新規(guī)劃，所以現(xiàn)在人們稱作的菏澤年畫應該是曹州年畫更為準確。而現(xiàn)今的菏澤，即過去的曹州地區(qū)，也是中國著名的牡丹之都、武術之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)和民間藝術之鄉(xiāng)。曹州木版年畫的創(chuàng)作內容多為神靈與戲說，主要服務于民間的信仰需求，而裝飾類年畫相對較少。在題材上涵蓋了各路神仙全神，又有紙碼和神碼，而扇面畫則主要以戲曲為主，最具特色的應當是曹州本地的書本子（又稱書夾子）、紙扎畫與水滸紙牌，這也是曹州木版年畫相較其他地區(qū)年畫的差異之處。

說起書本子年畫，菏澤的曹縣、鄆城、鄄城皆有創(chuàng)作，其中最有代表性的應數(shù)鄄城紅船鎮(zhèn)紅船口的年畫。戰(zhàn)國時期，此地處阿鄄之間，《孫氏族譜》稱其“灉水之右”“山左鄄邑”。到了元末，薛、郭、徐、楊等姓氏的f4fbb0b47c8fce05c04c7517743adc0a人們選擇在這里建村，因為它位于瓠河（清代改名趙王河）兩岸，又是天然碼頭，所以取名洪川口。明朝永樂年間，一艘紅色官船經常停泊在這里，因此將其更名為紅船口?！饵S河志》也曾記載：“州治東南三十里，地名紅船口，即黃河故道也，與鄆城縣接界。明永樂九年，疏河流經此，東北入會通河?！泵魅f歷八年（1580年），該地被劃分為濮州九保之一，清初該地又屬濮州34個集鎮(zhèn)之一。清朝光緒年間，趙王河被大水淤平后再次更名為紅船。到了清末時期成為濮州南、北紅船里，1927年改稱紅船區(qū)，1940年3月成為鄄城縣三區(qū)。1957年設立了紅船鄉(xiāng)，1978年建立了紅船公社，最終在1983年12月改稱紅船鎮(zhèn)。

經過目前的調查和資料整理，紅船口年畫作為曹州年畫的代表，吸納了天津楊柳青和河南朱仙鎮(zhèn)年畫的風格，并根據(jù)本土民間風俗進行了改造。例如當?shù)氐脑钌?、天官、財神、門神等信仰類年畫風格與河南朱仙鎮(zhèn)、聊城張秋、東昌府年畫相似；而其中的書本子、紙扎畫在設色與造型上則學習了天津楊柳青的繪制技巧。當?shù)啬戤嫾妓嚿弦蕴子『桶胗“肜L為主，將線條粗獷的朱仙鎮(zhèn)年畫與細致精妙的楊柳青年畫融為一體，創(chuàng)作出本土的年畫風格。作為四省交界之處的曹州，發(fā)展與生成這種綜合交叉特色的年畫，與其地理位置不無關系。

二、奉命于家國危難：魯西解放區(qū)年畫改造的成因及初現(xiàn)

早在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，木刻藝術就成為新民主主義革命與抗日救亡的宣傳手段，同時也是當時民族解放戰(zhàn)爭的有力武器，魯藝木刻工作者們就家國危難的形勢創(chuàng)作了一批愛國宣傳木刻版畫。1937年七七事變后，這些木刻工作者們不得不面對一個現(xiàn)實，即諸多城市開始被侵占與淪陷，借助美術展覽與報刊的傳統(tǒng)媒介宣傳方式面臨困境，抗戰(zhàn)文藝宣傳需要新的路徑來實現(xiàn)。當時還有許多地方和敵后根據(jù)地未被日寇蠶食，這成為木刻美術宣傳的新方向，其中就包括還未成型的冀魯豫解放區(qū)。艾青也曾在《文藝陣地》里就當時國家形式發(fā)表過給畫家們的建議：“和舊的傳統(tǒng)搏斗，和市儈的藝術傾向搏斗，而獻身于服役廣大民眾，服役覺醒人類的斗爭意志之強化……”革命木刻與民間群眾的交匯仿佛成為一種必然。

1925年1月11日至22日，黨的第四次代表大會召開，會議達成了中國民主革命運動中無產階級必須取得領導的地位才能夠取得勝利的共識。工人運動逐漸復蘇，農民運動不斷蓬勃發(fā)展，全國革命形勢迅速升溫，并在廣州等地形成了反對帝國主義和封建軍閥的新革命局面。中共黨員李宗魯和中共山東地方執(zhí)行委員會委員、國民黨山東省黨部農工部長延伯真等按照省委的安排，相繼前往魯西北平原、禹城等地進行農民運動和組建黨組織，在平原縣立中學以及小屯、大五里村分別設立了黨支部。1926年秋季，齊河、禹城、高唐、夏津、平原、陵縣等縣都已經建立起了黨組織，隨后在中共山東區(qū)執(zhí)委批準下，中共魯北地方委員會于平原縣成立。當時，為了在地方傳播馬列主義思想，機關刊物《魯北》②應運而生。魯北地委與魯北革命文藝宣傳的建立，使當?shù)乜h域的黨組織進一步發(fā)展，成為山東省黨活動的重點地區(qū)之一。這些都為魯西地區(qū)的抗日救亡與革命文藝宣傳工作提供了良好的前期基礎。

魯西地區(qū)是冀魯豫解放區(qū)中較晚解放的地帶，在1944年之前抗日局面十分嚴峻，但作為重要的戰(zhàn)略和軍事區(qū)域，中共中央、八路軍總部、北方局及山東省委都十分關注魯西北的抗日斗爭。1938年春，根據(jù)山東省委的要求，中共中央任命郭洪濤為山東省委書記，由他帶領一批干部到山東工作。行前，毛主席親自接見郭洪濤和他帶領的干部，并作了重要指示：要求大家到各地去要像柳樹一樣，插到哪里都能活，要像柏樹一樣，天寒地凍還是青枝綠葉；要依靠黨，服從當?shù)攸h委的領導，不要像有的人那樣和地方黨鬧別扭；要發(fā)動群眾，依靠群眾，要發(fā)展黨；要建立武裝，要有民兵，有游擊隊，要有骨干武裝；要堅持獨立自主的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這都為當時魯西的抗戰(zhàn)注入了強心劑，同時也成為魯西地區(qū)包括年畫在內的民間文藝改造的導火索，魯西地區(qū)眾多的文藝工作者自愿奔赴抗日戰(zhàn)場和革命敵后根據(jù)地進行宣傳工作，并將革命文藝工作與抗日武裝斗爭相結合。

魯西地區(qū)由于長期被日軍占領，除了1939年3月東平縣的第115師與中共魯西區(qū)黨委聯(lián)合組成的魯西地區(qū)抗日斗爭根據(jù)地外，1941年后包括革命木刻版畫在內的抗戰(zhàn)文藝宣傳工作才正式進入山東地區(qū)。百團大戰(zhàn)爆發(fā)前，冀魯豫支隊、趙譚支隊于1940年4月開始首次正式東進，直到次年7月才與魯西根據(jù)地合并，打通了抗戰(zhàn)版畫在山東地區(qū)傳播的正式通道，并形成了魯西地區(qū)的抗日斗爭根據(jù)地。所以山東地區(qū)的年畫改造運動應該是在1941年底后才正式啟動，晚于1939年延安新年畫文藝工作團和胡一川帶領的晉察冀解放區(qū)、古元帶領的陜甘寧邊區(qū)的新年畫工作團。

1940年中，晉察冀派出部隊為百團大戰(zhàn)作準備，以第2、第5、第16、第19團東進部署作戰(zhàn)任務，同年9月底，上級命令羅工柳、劉韻波、鄒雅、楊筠和胡一川等人，通過平漢鐵路（今京廣鐵路）向東的冀魯豫交界地開展革命年畫宣傳工作。胡一川等人良好的繪畫審美與木刻技術，為冀魯豫解放區(qū)帶來了抗戰(zhàn)內容的新版畫與年畫形式，也為魯西地區(qū)的抗戰(zhàn)文藝宣傳工作提供了范本。1941年，日寇的鐵蹄無情地踐踏著冀南與魯西地區(qū)，解放區(qū)的文藝工作者們并未退縮，他們以獨特的方式，堅持著革命宣傳的使命。面對敵人的嚴密監(jiān)視和封鎖，這些文藝工作宣傳員們不得不喬裝打扮，化身為普通的農民或商人，游走于鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾中。他們運用自己的智慧和勇氣，巧妙地避開敵人的耳目，將革命的火種播撒在群眾的心中。為了增強宣傳效果，這些文藝工作宣傳員們還在敵后根據(jù)地培養(yǎng)訓練了一批繪圖師和木刻手。他們利用簡陋的條件，教授這些本土藝人專業(yè)的繪畫和雕刻技巧，并引導他們創(chuàng)作出反映抗戰(zhàn)生活、歌頌英雄事跡的文藝作品。隨著解放區(qū)部隊的動向推進，許多地方年畫作坊也被成功動員。這些作坊原本只是制作傳統(tǒng)年畫與神碼，但在文藝工作宣傳員們的引導下，它們開始轉型為政治宣傳畫和抗日年畫的印制工廠。畫師們用手中的畫筆，記錄下戰(zhàn)火的殘酷、英6odAVZkArsOW5B9JHtPRdcL6VdEa25ekkdyjxFB3paI=雄的壯舉和群眾的覺醒。

三、重生于思想解放：魯西解放區(qū)年畫圖像的重構

在抗戰(zhàn)相持階段，冀魯豫地區(qū)的文藝宣傳戰(zhàn)如火如荼。隨著抗戰(zhàn)的深入，盡管日軍與我軍在文藝宣傳上斗爭激烈，但魯西地區(qū)抗日根據(jù)地的新年畫還是在群眾中嶄露頭角。那時候的年畫，經歷了“貼了撕、撕了貼”的眾多波折，最終被大家熟知。到了1942年，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》提出了“文藝為工農兵服務，為人民大眾服務”和“文藝家要深入生活，與人民群眾相結合”的觀點，給當時解放區(qū)的文藝宣傳工作者們指出新的創(chuàng)作方向。于是，解放區(qū)的木刻畫家開始借鑒傳統(tǒng)年畫的藝術形式與裝飾風格，但內容上卻摒棄了封建迷信，創(chuàng)作出基于舊年畫的新作品。

魯藝木刻的地方藝術改造一直遵循著人民群眾路線。毛澤東曾說過：“我們的文學專門家應該注意群眾的墻報，注意軍隊和農村中的通訊文學。我們的戲劇專門家應該注意軍隊和農村中的小劇團。我們的音樂專門家應該注意群眾的歌唱。我們的美術專門家應該注意群眾的美術?！睍x察冀地區(qū)的華北聯(lián)大文藝學校貫徹了毛澤東這一精神，并在冀魯豫地區(qū)傳播開來，在魯西地區(qū)的敵后根據(jù)地，自領悟“講話”精神以來，就一直在年畫改造中向民間藝術學習，在民間藝術的基礎上針對性地加工改造。

為強化對敵斗爭的統(tǒng)一領導，1943年11月，中共中央作出成立冀魯豫分局的決定，沒過多久又將冀魯豫、冀南兩個區(qū)域加以合并。1944年，日本侵略軍于太平洋戰(zhàn)場頻頻受挫，侵華的日軍陸續(xù)南移，冀魯豫邊區(qū)周邊的日軍兵力顯著減少，邊區(qū)的軍民持續(xù)發(fā)起攻勢作戰(zhàn)，魯西地區(qū)也開啟了局部的反攻并收復失地。在黨中央與分局的引領下，魯西邊區(qū)黨組織全面且深入地推進整風運動，分局和各地委均建立或者恢復了黨校，大量領導干部離職參與整風學習。在抗戰(zhàn)革命文藝工作中，分局歸納推廣了武強、滑縣等地區(qū)深入推進民主民生斗爭、發(fā)動群眾的經驗。魯西邊區(qū)軍民也積極響應黨中央的號召，廣泛開展大生產運動，加強了對敵政治、經濟斗爭以及爭取瓦解日偽軍的工作力度。

抗戰(zhàn)取得勝利之后，呂蒙同志自蘇中前線被調回后方，與涂克、沈柔堅、吳耘、黎冰鴻、亞明、黎魯?shù)韧疽约皝碜陨綎|八路軍的畫家如龍實、宋大可、師群等同志在山東軍區(qū)會合，出版了《山東畫報》并編印了對敵宣傳品，為獲取解放戰(zhàn)爭的勝利開啟了新的工作篇章。《山東畫報》作為當時山東專業(yè)性的文藝宣傳刊物，為解放區(qū)的地方新年畫創(chuàng)作提供了創(chuàng)作方向。而其中文藝工作者所帶來的新年畫也被當作宣傳的范本，如沈柔堅的《擁軍愛民》《慶功圖》（圖2），黎冰鴻的《洋鐵桶的故事》，涂克的《恭賀新年》，吳耘的《擁軍公約》《歡呼人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利》等。1946年，冀魯豫文工團、冀魯豫書店以及冀魯豫日報共同構建了冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)，在抗戰(zhàn)勝利的成果之上，著手對諸如年畫等各類民間文藝活動實施改造工作。與此同時，冀魯豫邊區(qū)宣傳部抓住抗戰(zhàn)勝利群眾信心倍增的時機，決定設立民間藝術聯(lián)合會，任命張富忱和沈冠英分別擔任主任與副主任，展開推動民間藝術以及教育改造舊藝人的相關工作。

1947年初，冀魯豫民間藝術聯(lián)合會與文聯(lián)供應部于阿城的高村針對年畫碼子店制定了改造方針，從拉洋片到畫工、刻工乃至印刷師傅的代表統(tǒng)統(tǒng)前來響應參謀，共有來自13個縣區(qū)的45名民間藝人參會，并開始在聊城陽谷、張秋等地走訪推廣。民間藝術的改造總結出的經驗，首先就是要為中心工作服務，在以往的年畫碼子改造中，還存在一些內容上的欠缺。另一個方面來說，年畫改造的實質是對舊藝人進行思想上的改造與解放，破除民間藝術創(chuàng)作中的封建殘留，使其不再唱舊詞、畫封建。這次會議提出了“藝人要大翻身”的口號；聯(lián)合發(fā)出了《告同行業(yè)書》，指明了民間藝人翻身的道路。在具體的內容上，通過對《土地改革》《大反攻》《巧云之死》等年畫的改造，增進了群眾路線為首要目標的典型典范，讓眾多碼子店的店主和畫工以自發(fā)的、積極的狀態(tài)進入畫版改進的工作之中。

1947年初，山東軍區(qū)同華中軍區(qū)合并成為華東軍區(qū)，山東野戰(zhàn)軍同華中野戰(zhàn)軍合并成為華東野戰(zhàn)軍。解放區(qū)的美術工作也隨之劃分成前后方兩個戰(zhàn)線。在后方有《華東畫報》，此處匯集了山東以及華中的美術工作者，主要通過美術出版來開展相關工作，此外他們還聯(lián)合冀魯豫藝聯(lián)、民聯(lián)等文藝組織，推動魯西地區(qū)的年畫改造與新年畫創(chuàng)作工作。而前線方面，包含華東野戰(zhàn)軍文工團一、二、三團的美術股與電影隊，還有各縱隊文工團的美術組，則是大力推進幻燈放映、戰(zhàn)前宣傳等形式的美術活動。

抗戰(zhàn)勝利后，魯西地區(qū)的群眾對于解放戰(zhàn)爭的勝利信心十足，許多貧下中農群體看到了擺脫千百年來封建制度束縛的希望，盡管這個時期魯西南地區(qū)的年畫仍留有“舊瓶裝新酒”的創(chuàng)作思路，從藝術審美角度來看存在一些不足，但在解放斗爭中所展現(xiàn)的宣傳與教育價值卻是無法估量的。民間藝人已經將年畫視為新文化運動的有力工具，將其用于批判地主惡霸和賣國奸賊。

四、結語

從1938年冀魯豫解放區(qū)的建立到1949年5月平原省的設立，共計歷時11年。在這一時期，山東魯西南菏澤、聊城等地的文工成員、進步分子和民間藝人凝聚成一股力量，使傳統(tǒng)年畫煥發(fā)新生，也讓民眾封建迷信的思想得以解放。從延安魯藝木刻隊的帶領到毛主席延安“講話”的指引，舊年畫開辟了新內涵與寓意，在革命中扮演著重要的角色。但冀魯豫解放區(qū)畢竟是特殊歷史時期的產物，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利已經解除了群眾的危機感，戰(zhàn)時，年畫有著文化武裝的需要，戰(zhàn)后，群眾還需要回歸到生活中去，民間的傳統(tǒng)信仰得以再度復蘇，這也是民間文藝所獨具的自適應的祈盼與選擇。

注釋

① 海源閣始建于清道光二十年（公元1840年），由聊城進士楊以增所建，是清代四大藏書樓之一和中國歷史上最著名的私人藏書樓之一。

② 革命烈士王化友與張振隆等編輯，后又改為《露白》《魯白》。

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