新時(shí)代“立德樹(shù)人、三全育人”提出的歷史邏輯

摘 要：從宏觀歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，我國(guó)高校思想政治教育經(jīng)歷了三個(gè)主要時(shí)期，即改革開(kāi)放前、改革開(kāi)放后和新時(shí)代。改革開(kāi)放前以“政治團(tuán)結(jié)、兼顧生產(chǎn)”為總體特征，改革開(kāi)放后以“經(jīng)濟(jì)為主、科學(xué)推進(jìn)”為總體特征。新時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富，內(nèi)在的道德價(jià)值和文化精神逐漸成為一個(gè)重要議題并凸顯出來(lái)，影響著整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平和文明進(jìn)程?；谶@一背景，“立德樹(shù)人、三全育人”逐漸成為一個(gè)時(shí)代命題并浮出歷史舞臺(tái)?！傲⒌聵?shù)人”的諸多特征，要求選取與之適應(yīng)的“三全育人”新教育模式，它是“立德樹(shù)人”落地的實(shí)現(xiàn)路徑與保障機(jī)制。在根本上，它們共同構(gòu)成了新時(shí)代我國(guó)高校思想政治教育的基本命題。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；立德樹(shù)人；三全育人；歷史邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2024）11-0025-04

思想政治教育伴隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的全過(guò)程，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的社會(huì)功能和育人本職，與我國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)休戚與共。在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的不同時(shí)期，思想政治教育始終緊扣社會(huì)脈搏、貼近時(shí)代主題，在時(shí)代節(jié)奏中，調(diào)整方向、明確任務(wù)。在社會(huì)主義理論和實(shí)踐不斷深化的過(guò)程中，在每一次新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)逐漸形成中，思想政治教育都會(huì)隨著黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移做出適時(shí)調(diào)整。而人是國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展最具能動(dòng)性和創(chuàng)造性的活躍因子，每個(gè)時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都需要有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬湃?yīng)對(duì)。在每一次重大調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)刻，高校思想政治教育都要引導(dǎo)廣大學(xué)生的主觀世界和價(jià)值認(rèn)知，明辨是非，堅(jiān)持方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義更高層次的發(fā)展提供思想基礎(chǔ)、價(jià)值共識(shí)和行動(dòng)力量。

一、 建國(guó)以來(lái)的高校思想政治教育

自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育經(jīng)歷了70余年的實(shí)踐發(fā)展，在滄桑的歷史脈絡(luò)中呈現(xiàn)出前后相繼而又特征鮮明的階段性特征。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！盵1]每個(gè)時(shí)期，國(guó)家的時(shí)代任務(wù)和實(shí)踐面向都內(nèi)在地影響著思想政治教育的主導(dǎo)思想和總體特征，為其發(fā)展指明了方向。高校思想政治教育在改革開(kāi)放前后，經(jīng)歷了兩個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)分的30年發(fā)展歷程，在不同的時(shí)代境遇中形成了各自的總體特征。

改革開(kāi)放前30年，我國(guó)高校思想政治教育經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的發(fā)展歷程，這一歷程與我國(guó)社會(huì)主義新生人民政權(quán)的鞏固和對(duì)社會(huì)主義道路的艱難探索密不可分。新中國(guó)成立初期，由于國(guó)際形勢(shì)不明朗，國(guó)內(nèi)革命剛剛?cè)〉脛倮?，新生的人民政?quán)亟待鞏固，而社會(huì)主義改造和建設(shè)還處于艱難的探索中。在這種歷史背景下，高校思想政治教育以“政治團(tuán)結(jié)、兼顧生產(chǎn)”為總體特征，成為這個(gè)時(shí)期一條潛在的邏輯線(xiàn)索。

具體而言，1949年教育部第一次全國(guó)教育工作會(huì)議指出，新中國(guó)教育要“為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”[2]。這突出了包括高校思想政治教育在內(nèi)的教育活動(dòng)以“政治團(tuán)結(jié)、兼顧生產(chǎn)”為目的。1951—1952年，全國(guó)范圍內(nèi)的高等院校開(kāi)展了知識(shí)分子的思想改造學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行思想觀念的自我教育和改造，從思想觀念上進(jìn)行整合。1953—1954年，在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的指導(dǎo)下，思想政治教育進(jìn)行了有益探索，明確了教育目標(biāo)，培養(yǎng)了馬克思列寧主義世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人才。1957年，中共中央下發(fā)了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，在全黨進(jìn)行“三反”整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。同年，毛澤東同志指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”[3]促進(jìn)教育與勞動(dòng)相結(jié)合，培育社會(huì)主義事業(yè)的合格勞動(dòng)者。高校師生積極參與其中，成為思想政治教育的主要內(nèi)容和主導(dǎo)形式。1958年，黨的教育工作方針的核心思想是教育與生產(chǎn)相結(jié)合。1963—1966年，全國(guó)開(kāi)展了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)——四清運(yùn)動(dòng)，在城鄉(xiāng)“清思想、清政治、清組織和清經(jīng)濟(jì)”，高校師生參與到四清運(yùn)動(dòng)之中，成為當(dāng)時(shí)思想政治教育的主要內(nèi)容和形式。

總體來(lái)看，改革開(kāi)放前30年，高校思想政治教育在特定的時(shí)代背景下，呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)以政治整合實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和信任，兼顧生產(chǎn)為主要邏輯線(xiàn)索，是高校思想政治教育鮮明的時(shí)代特征，構(gòu)成了潮流涌動(dòng)之下的一條潛在主線(xiàn)，成為重要文件、關(guān)鍵事件、主要活動(dòng)形成的導(dǎo)向思維。這種總體性特征也是回應(yīng)和適應(yīng)了新中國(guó)成立以來(lái)，新生人民政權(quán)保護(hù)的政治需要，以及社會(huì)主義艱難探索的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，成就了那個(gè)時(shí)代的特殊歷史使命，有力地支撐了國(guó)家建設(shè)和發(fā)展。

隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深入以及新的歷史任務(wù)的出現(xiàn)，我國(guó)逐漸步入第二個(gè)重要?dú)v史時(shí)期——改革開(kāi)放后30年。思想政治教育在時(shí)代中不斷調(diào)整，緊隨實(shí)踐步伐，在新的歷史任務(wù)中確立新的方位，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的道路中再出發(fā)。20世紀(jì)70年代末80年代初，改革開(kāi)放逐步開(kāi)啟，黨和國(guó)家的工作“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。針對(duì)這一巨大戰(zhàn)略調(diào)整，高校思想政治教育也適時(shí)跟進(jìn)，首先進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，樹(shù)立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義基本原理。這是一次重大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為人們重新認(rèn)識(shí)和反思我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方向提供了條件，解決了長(zhǎng)期困擾人們的“姓資姓社”的問(wèn)題，釋放了人們的主觀能動(dòng)性，開(kāi)啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新征程，從而為我國(guó)進(jìn)一步改革開(kāi)放提供了思想保障、精神動(dòng)力和行動(dòng)基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可靠的人才支持。

從改革開(kāi)放之初到1989年，高校思想政治教育雖然經(jīng)歷了一個(gè)被動(dòng)的發(fā)展期，在面對(duì)國(guó)家“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的巨大戰(zhàn)略調(diào)整時(shí)，出現(xiàn)了一定程度的方向不明、舉棋不定的狀態(tài)，誤導(dǎo)了思想政治教育對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整的支撐作用[4]，導(dǎo)致1989年一些人出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路不確定、不信任的錯(cuò)誤認(rèn)知。由此反映出這一時(shí)期的高校思想政治教育需要與改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整進(jìn)一步融合，以保持對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整的敏感性和支持力。而國(guó)家發(fā)展的方針及政策等，都離不開(kāi)高校思想政治教育的宣傳、闡釋及其對(duì)青年價(jià)值觀念的形塑。

因而，在總體上，改革開(kāi)放后30年，我國(guó)思想政治教育以服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主要任務(wù)，培育“發(fā)展是硬道理”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想觀念和價(jià)值

認(rèn)知，注重科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)和智力水平的提升，使高校師生領(lǐng)會(huì)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的精神實(shí)質(zhì)，著力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，擁護(hù)黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)而做出的戰(zhàn)略調(diào)整，并為這一政策的深入貫徹落實(shí)提供思想共識(shí)，凝聚力量，最終以黨和國(guó)家推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體精神和政策要求為指導(dǎo)，培育理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)韌、才能過(guò)硬的接班人。

二、新時(shí)代“立德樹(shù)人”命題的提出

我國(guó)高校思想政治教育在走過(guò)了改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年的發(fā)展歷程后，逐漸步入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在新時(shí)代，隨著社會(huì)主義實(shí)踐的縱深發(fā)展，高校思想政治教育又面臨著新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。鄧小平同志說(shuō)：“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展時(shí)少?！盵5]更高質(zhì)量的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必然要應(yīng)對(duì)和解決更多的問(wèn)題。新的時(shí)代主題和現(xiàn)實(shí)狀況內(nèi)在地要求并推動(dòng)著高校思想政治教育適時(shí)調(diào)整、轉(zhuǎn)變，為更高層次的社會(huì)發(fā)展提供觀念基礎(chǔ)和價(jià)值引導(dǎo)，激發(fā)符合新時(shí)代需要的人才動(dòng)力。

自2014年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記分別在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、黨的十九大、北京大學(xué)師生座談會(huì)以及全國(guó)教育大會(huì)等重要場(chǎng)合多次指出“高校立身之本

在于立德樹(shù)人”[6]，高校要扎實(shí)有效地貫徹黨的教育方針，全面落實(shí)立德v25V8zbCeclYknbu/Y6bRw==樹(shù)人，深入推進(jìn)立德樹(shù)人在各個(gè)教育環(huán)節(jié)的展開(kāi)，“把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[7]，突出了新時(shí)代把“立德樹(shù)人”作為高校教育的根本任務(wù)這一目標(biāo)。高校思想政治教育由此邁入了一個(gè)新的歷史階段，“立德樹(shù)人”由此也成為高

校思想政治教育的一個(gè)時(shí)代命題。

為什么“立德樹(shù)人”會(huì)成為高校思想政治教育的一個(gè)時(shí)代命題呢？從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，新中國(guó)成立后的30年里，我們面臨著鞏固政權(quán)和道路探索的雙重使命，在這樣一種緊迫的歷史背景下，我們的思想政治教育在總體上呈現(xiàn)出“政治團(tuán)結(jié)、兼顧生產(chǎn)”的整體特點(diǎn)，探索社會(huì)主義的發(fā)展道路首先要以鞏固新生的人民政權(quán)為基本前提。改革開(kāi)放后30年，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了較大變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。高校思想政治教育的主要任務(wù)是培育擁護(hù)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義接班人。用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、發(fā)展是硬道理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)于社會(huì)主義等價(jià)值觀念改造人們的主觀世界，積極參與到改革開(kāi)放發(fā)展中，理解和認(rèn)同黨和國(guó)家在新時(shí)期的各項(xiàng)決策與方針政策，凝聚共識(shí)、匯集力量，共同推動(dòng)改革開(kāi)放的不斷深入。

當(dāng)前，我國(guó)已步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，隨著我國(guó)主要矛盾的變化，新時(shí)代表現(xiàn)出了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)財(cái)富得到了極大豐富。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富不斷累積的同時(shí)，我們的道德價(jià)值和精神信仰層面的短板有所凸顯，有待進(jìn)一步筑牢。一些人過(guò)度注重利益追求和物質(zhì)主義——有時(shí)成為權(quán)衡利弊得失和為人處世的準(zhǔn)繩，甚至陷入精致的利己主義，人生的追求和方向變得模糊，人生的意義和境界被遮蔽，人生的品質(zhì)和格局有待提高。而社會(huì)中的一些人際關(guān)系，包括日常生活、群體交往及生產(chǎn)組織關(guān)系等，有時(shí)會(huì)被個(gè)人主義和物質(zhì)主義的價(jià)值觀念所裹挾，所以個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)公德、職業(yè)道德以及法律意識(shí)等都需要進(jìn)一步加強(qiáng)。并且，隨著社會(huì)價(jià)值觀的多元化發(fā)展，特別是個(gè)人主義、娛樂(lè)主義、消費(fèi)主義這些不健康價(jià)值觀的滲透和誤導(dǎo)，與主流意識(shí)形態(tài)形成張力，在一定程度上弱化了主流價(jià)值觀的傳播，并造成個(gè)人價(jià)值精神的扭曲發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)代西方國(guó)家物質(zhì)至上和利益沖突愈發(fā)嚴(yán)重，人類(lèi)文明的發(fā)展模式和發(fā)展方向亟待調(diào)整，超越西方現(xiàn)代性文明成為一個(gè)時(shí)代問(wèn)題。正是在這樣的背景下，至為根本的道德價(jià)值、精神文化越來(lái)越成為一個(gè)重要問(wèn)題，甚至影響整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)程。

我國(guó)適時(shí)提出“立德樹(shù)人”，正是基于上述重要現(xiàn)實(shí)和理論思考，“立德樹(shù)人”之于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、主體間性關(guān)系以及個(gè)人文化道德具有重要的調(diào)節(jié)作用?！傲⒌聵?shù)人”正是基于新時(shí)代我國(guó)不均衡、不平衡發(fā)展現(xiàn)狀，建立更為全面、完善、健康和充滿(mǎn)活力的高質(zhì)量發(fā)展模式的思考和設(shè)計(jì)。全面地培養(yǎng)一個(gè)人、實(shí)現(xiàn)一個(gè)人；全方位地發(fā)展社會(huì)，提升文明程度，有利于應(yīng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)道德精神層面的突出問(wèn)題，為我國(guó)新時(shí)代黨和國(guó)家政策的制定和落實(shí)提供思想支撐和信念保障，為更加全面的社會(huì)建設(shè)和文明發(fā)展提供人才支持。因此，新時(shí)代高校思想政治教育要以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，以“立德”為核心來(lái)“樹(shù)人”?！傲⒌聵?shù)人”就是要培育政治大德，理解黨和國(guó)家的時(shí)代任務(wù)和發(fā)展方向，把握國(guó)家政策調(diào)整的關(guān)鍵和著力點(diǎn)，擁護(hù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)模式；培育社會(huì)公德，以服務(wù)人民為價(jià)值底色，以胸懷社會(huì)為蒼生情懷，以主體間性為人際原則；培育主體品德，抵制個(gè)人至上的狹隘意識(shí)，摒棄物質(zhì)主義的片面追求，培育遠(yuǎn)大的人生理想和高潔的道德情操。“立德樹(shù)人”就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的奮斗方向，要有家國(guó)情懷，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和民族命運(yùn)；保持對(duì)自由、平等、公正、法治的目標(biāo)追求，踐行個(gè)人價(jià)值與社會(huì)進(jìn)步的辯證統(tǒng)一；培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)體價(jià)值底蘊(yùn)，擺脫經(jīng)濟(jì)化、異化的生存局面，構(gòu)建更為全面、整體的價(jià)值主體和個(gè)體存在。

“立德樹(shù)人”的根本內(nèi)涵在一個(gè)更為宏大和深遠(yuǎn)的層面上，與人們的價(jià)值觀、人生觀和世界觀內(nèi)在相聯(lián)。內(nèi)在的價(jià)值理念和精神信仰影響著人們面對(duì)個(gè)體人生、國(guó)家前途和社會(huì)命運(yùn)的方式，成為人們所思所行的總開(kāi)關(guān)（整體精神面貌和價(jià)值取向）。從歷史發(fā)展脈絡(luò)和總的時(shí)代背景來(lái)看，以德樹(shù)人、立德為先的教育根本任務(wù)是適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總體要求，它提升了青年一代的政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化精神、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)了新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興。

三、“三全育人”實(shí)踐路徑的生成

“立德樹(shù)人”成為新時(shí)代高校思想政治教育根本任務(wù)，“德育”的重要性在整個(gè)時(shí)代背景中被凸顯出來(lái)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中獲得了新的使命。此時(shí)需要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題是，如何推進(jìn)“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，該以怎樣的原則和方式落到實(shí)處？針對(duì)“立德樹(shù)人”的時(shí)代特征和教育特點(diǎn)，提出了“三全育人”這種教育模式，成為貫徹“立德樹(shù)人”的總表述。

2016年12月7日，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把‘立德樹(shù)人’作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。”[6]2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出：“形成教

書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長(zhǎng)效機(jī)制?！盵8]其更加明確和細(xì)化了“三全育人”的內(nèi)容和形式，形成了更具指導(dǎo)性和操作性的意見(jiàn)說(shuō)明。之后，教育部于12月6日印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，制定了推進(jìn)“立德樹(shù)人”的成熟教育綱領(lǐng)，著力構(gòu)建立德樹(shù)人的培養(yǎng)模式，為立德樹(shù)人的具體實(shí)施提供了方案。2018年5月25日，生成了《教育部辦公廳關(guān)于開(kāi)展“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作的通知》，文件指出高校思想政治工作改革的主要措施就是要推動(dòng)開(kāi)展“三全育人”綜合改革，著力建設(shè)一批“三全育人”示范區(qū)和示范校?！叭恕闭匠蔀楦咝Ｋ枷胝谓逃傲⒌聵?shù)人”的具體實(shí)施方案。

“三全育人”之所以能夠確立起來(lái)，成為“立德樹(shù)人”的實(shí)踐路徑和制度保障，根本原因在于“立德樹(shù)人”中“德育”的特殊性。

一方面，“德育”具有整體性和綜合性的特征。當(dāng)代，“德育”的內(nèi)容更為豐富，在宏觀和根本的意義上，它關(guān)涉到學(xué)生整個(gè)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形塑及確立，是思想價(jià)值和理想信念培育的內(nèi)在原則。這些根本價(jià)值觀的形成是一個(gè)整體化推進(jìn)和有機(jī)重構(gòu)的過(guò)程，而不是彼此分離、機(jī)械深入、單向?qū)氲倪^(guò)程。學(xué)生作為一個(gè)完整的人格主體，是一種總體性和綜合性的存在，道德價(jià)值體系的形成是每一次體悟和反思的互動(dòng)合成。這些品質(zhì)的培育不是僅通過(guò)課堂45分鐘就能夠完全實(shí)現(xiàn)的，它與學(xué)生整個(gè)的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐、交往等各個(gè)環(huán)節(jié)息息相關(guān)。學(xué)生的道德感受、價(jià)值體會(huì)、思想認(rèn)知、人生反思等滲透到生活的方方面面。在學(xué)習(xí)生活、實(shí)踐交往中，學(xué)生會(huì)和許多人碰面，會(huì)參與到很多事情之中，無(wú)處不在的人際接觸及潛移默化的觀念碰撞，都在形塑著他們的主觀世界和價(jià)值認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的所思所想、所見(jiàn)所聞，某一次偶然的經(jīng)歷，某一段特殊的感悟，都有可能成為學(xué)生整個(gè)思想觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，影響著整個(gè)德育的形塑效果，而這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)又是無(wú)法預(yù)測(cè)且無(wú)處不在的。與傳統(tǒng)的部門(mén)化、學(xué)科化的教育模式不同，“德育”具有總體引導(dǎo)、最終形成的特點(diǎn)，需要一種總體性的原則來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。德育的某一方面出了問(wèn)題，出現(xiàn)了對(duì)“道德”否定的情況，就有可能在整體上阻礙健康的世界觀、價(jià)值觀的構(gòu)建，扭轉(zhuǎn)主體的價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而使其走向歧途。因此，“立德樹(shù)人”要從整體上立起來(lái)，需要“三全育人”的實(shí)踐路徑，需要全員、全過(guò)程、全方位地進(jìn)行培育引導(dǎo)，共同推進(jìn)，形成合力，最終走完“德育”的最后一公里。

另一方面，“德育”具有感染性、示范性的特征?！暗掠辈荒苤煌Ａ粼诘赖抡f(shuō)教的層面，空洞的道德說(shuō)教遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能闡釋道德教育的全部?jī)?nèi)容，德育的有效推進(jìn)，更要發(fā)揮示范性的感染、引導(dǎo)作用。道德的價(jià)值只有融入到現(xiàn)實(shí)的舉手投足、為人處世之中，才能彰顯其巨大的生命力量，深入地觸及學(xué)生的心靈世界。道德教育在本質(zhì)上是一種實(shí)踐教育，在日常實(shí)踐的基礎(chǔ)上給人以潛移默化的影響，形塑著人們整個(gè)道德價(jià)值觀的構(gòu)建方向和總體特征。感染一個(gè)人需要全體教育工作者的言傳身教、以身作則，這不僅僅要在課堂上，更要在日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到心與心的交流，感同身受地引導(dǎo)。感染一個(gè)人，要在他最真實(shí)的時(shí)候感染他，觸動(dòng)他的心靈，震撼他的精神，在他最真實(shí)的狀態(tài)中，以身體力行來(lái)踐行德行一致，在德行一致中鑄就堅(jiān)毅不催的道德品質(zhì)。相反，如果某一種行為、某一個(gè)環(huán)節(jié)表里不一，知行不一，不僅起不到教育人的作用，反而會(huì)造成惡劣的認(rèn)知后果，與德育初衷背道而馳，扭曲道德發(fā)展和人格形成。因此，“德育”的感染性、示范性特征要求“立德樹(shù)人”不僅要關(guān)注理論講授，更要突出情感熏陶和實(shí)踐標(biāo)榜，不僅要關(guān)注課堂感染，更要突出課后實(shí)踐，全過(guò)程、全方位地綜合運(yùn)用各種教育教學(xué)手段，促進(jìn)“立德樹(shù)人”的實(shí)現(xiàn)。

“立德樹(shù)人”之德育的特殊性——整體性、綜合性與感染性、示范性，要求選取與之相適應(yīng)的教育手段和推進(jìn)模式?！叭恕闭腔谒枷胝谓逃?dāng)前的時(shí)代主題適時(shí)提出的，符合“立德樹(shù)人”教育特點(diǎn)的人才教育模式和培養(yǎng)方式，“三全育人”是“立德樹(shù)人”的實(shí)現(xiàn)路徑和推進(jìn)機(jī)制，“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)“三全育人”模式的真實(shí)構(gòu)建。兩者是理念與實(shí)踐、思想與路徑、頂層設(shè)計(jì)與基層治理的辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成了新時(shí)代高校思想政治教育的時(shí)代主題，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的重要使命。

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