“駕馭資本”和人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路的理論思考

摘 要：人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了對以資本邏輯為中心的西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路的揚(yáng)棄與超越。 人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路通過構(gòu)建社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造性地實現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對資本要素的制約，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)之間的平衡，滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要提供可能。在社會主義初級階段，要超越以資本邏輯為中心的現(xiàn)代化，不能一味否定資本，而是要合理“駕馭資本”，堅持走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，利用新質(zhì)生產(chǎn)力實現(xiàn)綠色發(fā)展，加快形成綠色生活方式，并以“人類命運(yùn)共同體”理念來推動生態(tài)文明建設(shè)的全球治理。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；駕馭資本；人與自然和諧共生；資本邏輯；生態(tài)危機(jī)

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）10 — ００15 — ０7

黨的二十大以來，現(xiàn)代化問題研究日益成為學(xué)界關(guān)注的重點問題。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，針對這一問題，習(xí)近平總書記指出：“一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色?！保?］現(xiàn)代化不等于西方化，要想打破強(qiáng)調(diào)征服與支配自然、大量消耗自然資源的西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵是超越資本邏輯，正確看待和把握資本，深入理解社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新結(jié)合對于中國當(dāng)前發(fā)展階段的現(xiàn)實意義，研究高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)之間的平衡關(guān)系，走一條通過“駕馭資本”來實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的新路。近年來，學(xué)界對于資本理論的研究成果頗豐，也將其與人類文明新形態(tài)、市場經(jīng)濟(jì)以及中國式現(xiàn)代化相結(jié)合，作出新闡發(fā)、新論述。但從生態(tài)視角看待相關(guān)問題的研究成果有限，就生態(tài)現(xiàn)代化與資本理論的內(nèi)在關(guān)系研究仍有深挖空間。如何理解資本邏輯與生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在關(guān)系，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)“駕馭資本”何以必要又何以可能，是本文研究的重點。

一、“駕馭資本”的前提：正確看待資本邏輯與生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

正確認(rèn)識和把握資本特性和行為規(guī)律是社會主義國家合理“駕馭資本”的前提性問題，對這一問題的科學(xué)回答，為合理“駕馭資本”提供可能。［2］馬克思對“資本一般”和“資本特殊”的雙重建構(gòu)為當(dāng)前我國研究資本理論，實現(xiàn)“駕馭資本”提供理論依據(jù)。

一方面，馬克思對資本一般的基本性質(zhì)和特征進(jìn)行了深刻闡述，為我們理解市場經(jīng)濟(jì)條件下資本的本質(zhì)及其行為規(guī)律提供了理論基礎(chǔ)。馬克思指出，資本通過具體生產(chǎn)過程，對價值生產(chǎn)的效率產(chǎn)生重要影響，在這一過程中，增殖性、流通性和擴(kuò)張性是資本作為一般資本的基本特性。首先，增殖性是資本的根本特性，也是其賴以存在的本質(zhì)。對價值增殖的追求是資本發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大生產(chǎn)的根本動機(jī)，也是存在于不同社會形態(tài)資本的共同特性。其次，資本始終處于流通狀態(tài)中，“在這里，價值經(jīng)過不同的形式，不同的運(yùn)動，在其中它保存自己，同時使自己增殖、增大”，［3］一旦資本停止流通，價值增殖鏈條隨即斷裂。最后，資本運(yùn)動作為一種趨利性運(yùn)動，不是固定不動的，它永遠(yuǎn)會流向利潤高的_{edZM/WMIifr6Kj2IVcxIi6iHs3H4P2aRnh7M+XJdGHo=}地方，不論是特定的行業(yè)或部門，抑或是不同的國家和地區(qū)。

另一方面，馬克思對資本特殊的詮釋為我們探究在社會主義制度下“駕馭資本”提供了可能性。馬克思指出，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。”［4］這句話指出資本是具有社會屬性的，它與特定的生產(chǎn)力發(fā)展階段及其所代表的社會關(guān)系和社會存在方式息息相關(guān)。因此，不同于資本主義經(jīng)濟(jì)制度下的僅受市場主導(dǎo)的資本，處于社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度下的資本必然承載著社會主義制度的特殊性質(zhì)，它受到市場邏輯和政治邏輯的雙重制約，從而展現(xiàn)出全新的生態(tài)價值與實踐可能，這一特點為我們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下探究“駕馭資本”提供理論依托。

唯有深刻理解增殖性作為資本的一般特性決定了其作為一個歷史范疇必然會被人類社會所遺棄，而資本作為特殊歷史階段的產(chǎn)物對于當(dāng)前我國社會發(fā)展階段尚有正向發(fā)展作用，才能基于對資本特性和行為規(guī)律的把握嘗試“駕馭資本”，從而在踐行人與自然和諧共生的中國現(xiàn)代化過程中開辟我們的新路。

（一）西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路構(gòu)建了金錢至上的價值原則

在人類社會從前資本主義向資本主義的轉(zhuǎn)變過程中，資本實現(xiàn)了從價值體系到經(jīng)濟(jì)關(guān)系對人與自然關(guān)系的重新架構(gòu)，通過建立資本與勞動的對立，最終實現(xiàn)了對勞動的絕對權(quán)力及人與自然的現(xiàn)實分離。

在前資本主義時代，受生產(chǎn)力發(fā)展的限制，人們總是通過勞動直接和自然發(fā)生物質(zhì)進(jìn)行能量交換，勞動者與其物質(zhì)生產(chǎn)資料是統(tǒng)一的。人類對自然的利用有限，對自然界的干預(yù)和破壞也有限，自然物質(zhì)遵循自身的生態(tài)循環(huán)鏈條實現(xiàn)再生產(chǎn)，仍具有自身獨(dú)立性。

而隨著機(jī)器大工業(yè)時代的到來，由于生產(chǎn)力的提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本為擴(kuò)大生產(chǎn)、實現(xiàn)價值增殖能夠從自然界中獲取生產(chǎn)資料的效率大大增加。與此同時，資本通過控制作為生產(chǎn)資料初始源泉的自然，實現(xiàn)了對勞動的絕對控制，并以此切斷人與自然的現(xiàn)實聯(lián)系，徹底實現(xiàn)人與自然的分離，建立起最有利于增殖的雇傭勞動體系——最先確立資本主義生產(chǎn)方式的英國正是通過兩次工業(yè)革命從而實現(xiàn)了生產(chǎn)效率的飛速發(fā)展，并通過圈地運(yùn)動切斷了人與土地的原始聯(lián)系，使農(nóng)民失去了賴以生存的生產(chǎn)條件，不得不涌入城市，最終完成了工業(yè)化所需的人力物力。

由此，在資本的視野中，生態(tài)循環(huán)鏈條不再成立，自然成了資本源源不斷攫取資源，以實現(xiàn)價值增殖的寶庫。并且，在資本眼中這些自然物質(zhì)實體都是資本的私有財產(chǎn)。恰如馬克思所言：“如果說以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，一方面創(chuàng)造出普遍的產(chǎn)業(yè)勞動，即剩余勞動，創(chuàng)造價值的勞動，那么，另一方面也創(chuàng)造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個普遍有用性的體系。”［5］在資本主義社會，自然不再被視作一種自為的力量，而被看作是一種“有用物”，自然的工具性價值取代了其獨(dú)立性價值，自然成為服從于人的“需要”的工具。［6］對一切自然規(guī)律的認(rèn)識都基于人類掌握自然的需要。

不僅如此，雇傭勞動體系還構(gòu)建了金錢至上的價值原則，這成為西式工業(yè)現(xiàn)代化道路的最高價值準(zhǔn)則。金錢單一化了人的多重需求，成為衡量世間萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使增殖成為資本世界的唯一目標(biāo)。此時，同人一樣，自然也失去了自身的多重獨(dú)立性價值，失去了超驗的價值世界，而被納入資本以增殖為最終目標(biāo)的金錢價值體系中。

綜上可見，西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路的首要特征是“見物不見人”。在至高無上的金錢原則下，人的價值、自然的多重價值全部被湮滅，取而代之的是“嚴(yán)酷”的價值體系，在這一體系中，價值增值成為衡量萬物的最高準(zhǔn)則。

（二）西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路造成了異化的“生產(chǎn)——消費(fèi)”體系

資本邏輯主導(dǎo)下的雇傭勞動體系決定了資本掌握著所有勞動過程以及物質(zhì)產(chǎn)品，從而導(dǎo)致了勞動面對資本的從屬地位。勞動與自然界的緊密聯(lián)系決定了資本邏輯必然深入影響生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的方方面面，從而對自然產(chǎn)生多層次影響。

表現(xiàn)在具體生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，資本為追求剩余價值，必然孜孜以求通過技術(shù)創(chuàng)新提高資本有機(jī)構(gòu)成。然而，資本有機(jī)構(gòu)成的提高標(biāo)志著單位時間內(nèi)的勞動將會支配原來數(shù)倍乃至數(shù)十倍的生產(chǎn)資料。這就導(dǎo)致在單位生產(chǎn)力的情況下，固定資本的投入大大增加。高額的固定資本投入使得資本家不斷提升資本周轉(zhuǎn)速度以加快回收成本，這進(jìn)一步加快了固定資本的無形損耗增加。以上過程都進(jìn)一步刺激了自然物質(zhì)的吞吐量，使得資本生產(chǎn)對自然中的物質(zhì)索取不斷加劇。而現(xiàn)實中的自然物質(zhì)是有限度的，并且存在于自身生態(tài)循環(huán)鏈條內(nèi)，資本的介入打破了自然循環(huán)的平衡，其結(jié)果只能是造成極大的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。

在生產(chǎn)擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，消費(fèi)異化也進(jìn)一步加劇了自然異化。生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的剩余價值，只有經(jīng)過消費(fèi)才能真正實現(xiàn)價值增殖。因此，為完成這“驚險的一躍”，資本家通常會采用多種策略來吸引消費(fèi)者購買他們實際上并不真正需要的商品，而且消費(fèi)得越多越好。馬克思將資本家的這一目的細(xì)化為三個具體步驟：“第一，要求擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)量；第二，要求把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍，以便造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值。”［7］現(xiàn)實正是如此，為創(chuàng)造消費(fèi)人口，形成新的需要，資本家在生產(chǎn)過程中引入“計劃報廢”概念［8］，通過有意減少產(chǎn)品的使用壽命，以達(dá)到加快產(chǎn)品換代，拉動消費(fèi)增長的目的。在不知不覺中，不再是人決定消費(fèi)，而是由制造出的消費(fèi)欲望操控人的意識，人成為資本邏輯支配下“單向度的人”，背離了自己的真實需要。

自此，資本主義生產(chǎn)方式下異化的“生產(chǎn)—消費(fèi)”體系真正得以形成。此時，資源配置并未達(dá)到最佳狀態(tài)，相反，資本主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的是必然的資源浪費(fèi)與環(huán)境污染。

（三）西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)全球化

全球化在一定程度上體現(xiàn)了資本邏輯在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張。西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路主導(dǎo)下的資本邏輯通過貿(mào)易和投資全球化將異化的“生產(chǎn)—消費(fèi)”模式由單一資本主義國家向全球范圍內(nèi)擴(kuò)散、蔓延，進(jìn)一步加劇了資本增殖的無限性和自然環(huán)境的有限性之間的矛盾，從而導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)。

首先，在探討西方資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，環(huán)境污染問題不容忽視。就社會生產(chǎn)一般來說，在生產(chǎn)過程中必然有廢棄物的產(chǎn)生，針對廢棄物的價值原則及處理方式也是環(huán)境惡化是否發(fā)生的重要原因。在資本主義生產(chǎn)過程中，針對污染物所做的價值補(bǔ)償以及實物補(bǔ)償在資本循環(huán)過程中已經(jīng)實現(xiàn)。此時，在沒有有力的監(jiān)管制度的前提下，對于污染物的處理就成了“憑良心”決定做不做的事。只有當(dāng)污染影響到不變資本的價值補(bǔ)償以及實物補(bǔ)償，進(jìn)而影響到資本主義再生產(chǎn)，資本家才會將生態(tài)環(huán)境治理納入考量。因此，盡管商品購買者在購買商品的同時，已經(jīng)“預(yù)付”了污染物處理的價值，但這一部分通常被資本家“決定”不采取任何行動。

不僅如此，在現(xiàn)代化過程中，資本家不僅在主觀意愿上不愿為環(huán)境治理“付費(fèi)”，在客觀條件上他們也有權(quán)這樣做——在資本主義社會，資本家掌握著全部的生產(chǎn)資料，控制著“一切財富的源泉——土地和工人”［9］，因而也就控制了全社會的物質(zhì)產(chǎn)品。而物質(zhì)產(chǎn)品是資本主義社會構(gòu)成權(quán)利的基礎(chǔ)，正是由于資本家在物質(zhì)產(chǎn)品占有量中占據(jù)絕對優(yōu)勢，所以才能憑借個人意愿在整個生態(tài)循環(huán)體系之中傾瀉污染物，而置所有生物平等地享受清潔空氣、水源和土地等權(quán)利于不顧。

其次，由于資本增殖具有無限性，基于不斷獲取更高利潤的現(xiàn)實需要，資本家既不斷尋找外部市場、構(gòu)建消費(fèi)基礎(chǔ)，又不斷向外尋找更為廉價的勞動力和更低的環(huán)境成本，最終促使世界市場形成。［10］在世界市場形成后，一方面資本主義國家通過將高能耗和高污染的產(chǎn)業(yè)遷移到發(fā)展中國家，從而得以利用發(fā)展中國家的低廉人力成本和土地成本發(fā)展產(chǎn)業(yè)，而不顧這樣的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是否會給轉(zhuǎn)入國的土地、水源和空氣等產(chǎn)生傷害，是否會對當(dāng)?shù)厝说慕】翟斐赏{；另一方面資本主義國家又憑借其雄厚的資本、技術(shù)優(yōu)勢，以極其低廉的價格交換發(fā)展中國家的自然資源，從而加劇惡化發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境。［11］

這樣，發(fā)達(dá)資本主義國家看似通過開拓市場，部分緩解了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾；同時也通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移看似改善了本國環(huán)境，構(gòu)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠解決生態(tài)問題的假象。而事實上，他們利用國際貿(mào)易體系規(guī)則，享受著大量發(fā)展中國家生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，而將環(huán)境成本代價轉(zhuǎn)移給發(fā)展中國家。因而，在全球化背景下，資本邏輯通過塑造出“中心——邊緣”結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增大物質(zhì)資源的消耗總量和排放的廢棄物總量，從而進(jìn)一步加劇了全球性的生態(tài)危機(jī)。

二、“駕馭資本”是實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路的必然要求

歷史與現(xiàn)實證明，由資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的資本主義制度，其內(nèi)涵的政治邏輯不具備限制資本邏輯的能力，要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙向共贏，必須依靠社會主義的制度模式。黨的十八大以來，我國逐漸重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙向關(guān)系問題，習(xí)近平總書記提出“自然價值”“生態(tài)產(chǎn)品”“自然資本”等重要概念，探索自然資源經(jīng)濟(jì)價值與生態(tài)價值的雙重關(guān)系，為處于社會主義初級階段的我國生態(tài)文明建設(shè)指出一條全新的道路。

黨的十九屆五中全會指出，當(dāng)前我國正面臨著“中華民族偉大復(fù)興之戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”相互交錯的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。著眼全球，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展使得國際力量對比調(diào)整成為可能，這為我國現(xiàn)代化發(fā)展提供重要戰(zhàn)略機(jī)遇。但持續(xù)低迷的全球經(jīng)濟(jì)形勢和世界資本“逆全球化”浪潮所帶來的挑戰(zhàn)也使得我國現(xiàn)代化發(fā)展面臨著“風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗”。［12］放眼國內(nèi)，近幾年來，我國經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，公有資本、非公有資本、混合資本并存于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“并呈現(xiàn)出規(guī)模顯著增加，主體更加多元，運(yùn)行速度加快，國際資本大量進(jìn)入等明顯特征?！保?3］，如何構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，如何正確看待和處理這些不同類型的資本及其內(nèi)蘊(yùn)的錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，事關(guān)國家安全和社會穩(wěn)定，是當(dāng)前亟待解決的重大課題。

錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境與社會主要矛盾變化所帶來的新特征要求我們必須將中國的發(fā)展置于世界發(fā)展的大局中，在新的歷史條件下加深對資本理論的研究，處理好社會主義制度與資本要素之間的關(guān)系。唯有深刻把握我國當(dāng)前階段的基本國情，明晰人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路與以資本邏輯為中心的西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別，方能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)及中國民族偉大復(fù)興提供支持。

（一）“駕馭資本”是實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路的必由之路

我國仍處于社會主義初級階段，這是我國最基本的國情。在這一階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了我國利用資本要素的現(xiàn)實需要。目前我國的國情尚未達(dá)到馬克思所描述的“人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動”［14］的理想狀態(tài)，意味著資本作為一個歷史概念完成其作用的時代。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，資本仍然發(fā)揮著“有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”［15］的偉大文明作用。因此，基于我國的基本國情，妄言消滅資本或者限制資本要素的發(fā)揮還為時尚早。但與此同時，馬克思“利用資本以消滅資本”的遠(yuǎn)見卓識，也為我國正確認(rèn)識資本問題提供了清晰的方向指引——那就是發(fā)展與我國生產(chǎn)力實際狀況相適應(yīng)的資本形式，走一條“駕馭資本”的生態(tài)文明道路，從而為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)動力。

當(dāng)前，在社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度下，我國資本大致可分為以政府為主導(dǎo)的公有資本和以市場為主導(dǎo)的非公有資本兩大類別，這一構(gòu)成形式展現(xiàn)了我國對資本要素的利用與限制。為實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，必須用發(fā)展的、4XYeo8ZYY0N+gqIMkMpBng==辯證的眼光分析我國目前存在的各類資本及其作用，確保其始終為推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。首先，要推動公有資本的建設(shè)與發(fā)展圍繞國家和人民的生態(tài)需要進(jìn)行良性循環(huán)，保障公有資本對自然資源財產(chǎn)的絕對控制，在涉及國計民生的關(guān)鍵領(lǐng)域中，要以人民群眾的生態(tài)需要而非盈利為首要目標(biāo)，避免在自由市場條件下因惡性競爭而導(dǎo)致的資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞。其次，要在規(guī)范和抑制非公有資本無序擴(kuò)張的同時，充分發(fā)揮其為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造活力的能力。最后，可以通過推動公有資本主導(dǎo)下的混合資本的健康發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供動力。

歷史和現(xiàn)實已經(jīng)充分證明，資本主義生產(chǎn)模式下的資本通過推動人與自然的分離、建立對勞動的絕對控制，從而凌駕于人類社會與自然界之上，隨著資本的流通與擴(kuò)張帶來一系列生態(tài)問題。而在中國，社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的存在決定了其資本與資本主義制度下的資本有本質(zhì)區(qū)別，我國在所有制、分配方式和經(jīng)濟(jì)體制上的制度優(yōu)勢使得我國有“駕馭資本”以推動生產(chǎn)力發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)共同繁榮的經(jīng)濟(jì)能力。

（二）“駕馭資本”事關(guān)實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

盡管西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路在過去百年間起到了推動生產(chǎn)力發(fā)展的巨大進(jìn)步作用，但其同時為全球生態(tài)環(huán)境也造成了極大負(fù)擔(dān)。這是由于西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路在目的、結(jié)果和人與自然關(guān)系上的“非正義”導(dǎo)致的。具體來看，可以概括為以下三點：第一，就現(xiàn)代化的目的來說，西方式現(xiàn)代化以價值增殖為唯一原則，而并非以造福人為中心。第二，就現(xiàn)代化的結(jié)果來說，西方式現(xiàn)代化惠及人口并不廣泛，財富大多聚集于富人階層，貧富差距巨大，現(xiàn)代化并不具有包容性。第三，就人與自然的關(guān)系來說，西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路造成了全球普遍性的生態(tài)危機(jī)，對人類家園的破壞堪稱歷史之最。

與西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路不同，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路在目的、結(jié)果以及人與自然關(guān)系上都提出了更高的要求。就現(xiàn)代化目標(biāo)而言，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)共同富裕、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，將全體人民的需求、人的自由和全面發(fā)展放在首位。就現(xiàn)代化結(jié)果而言，中國式現(xiàn)代化是涉及14億多人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這對發(fā)展道路與模式提出了更高的要求，只能是一種資源節(jié)約型、生態(tài)環(huán)境友好型的生產(chǎn)和生活模式。而就人與自然關(guān)系而言，中國式現(xiàn)代化尤其強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，保障人民群眾的生態(tài)福祉。

究其根本，中國式現(xiàn)代化道路與西方式現(xiàn)代化道路不同的根源在于，中國式現(xiàn)代化道路能有效以社會主義的政治邏輯實現(xiàn)對資本邏輯的規(guī)制和引導(dǎo)。社會制度決定了資本的社會屬性和社會效用，也就是資本歸誰所有、為誰服務(wù)的基本問題。對這一問題的回答從客觀上決定了不同社會體制在發(fā)展資本時能否將民生、生態(tài)納入考量。社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度對以政府為主導(dǎo)的公有資本和以市場為主導(dǎo)的私有資本的設(shè)置，為充分發(fā)揮資本歷史作用的同時也為實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供可能。在這一過程中，必須明確“駕馭資本”事關(guān)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展、全體人民共同富裕以及人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要等中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)要求。

首先，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的高質(zhì)量發(fā)展和全體人民共同富裕要求我們堅持“駕馭資本”。黨的二十大報告明確指出，“實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”和“實現(xiàn)全體人民共同富?！保?6］是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。而資本作為市場經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，“關(guān)系高質(zhì)量發(fā)展和共同富?！保?7］，因此，“駕馭資本”事關(guān)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路全局。一方面，要充分意識到合理施行按勞分配的分配制度、實現(xiàn)全體人民共同富裕的必要性。西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路強(qiáng)調(diào)按資分配，這樣的分配方式不可避免地漠視了勞動者的主體地位，造成貧富差距不斷拉大，也在客觀上造成了貧富、城鄉(xiāng)享有生態(tài)環(huán)境的差距。而人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路以按勞分配為主體、多種分配方式并存，既肯定了勞動者的主體地位，又極大程度兼顧了生態(tài)正義，生態(tài)建設(shè)共商、共建、共治、共享成為可能。另一方面，也要重視“駕馭資本”對于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展的推動作用。自黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。在這一過程中為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的雙重發(fā)展，必須以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，構(gòu)建資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展模式，從而推動生產(chǎn)力持續(xù)向前發(fā)展。同時，也要注意將“有為政府”和“有效市場”統(tǒng)一起來，“克服經(jīng)濟(jì)脫實向虛的傾向”［18］，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供基礎(chǔ)。

其次，滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需示，我們必須堅持對資本的合理調(diào)控。人民群眾不僅是生態(tài)文明建設(shè)的主體，也是生態(tài)文明成果的最大受益者。西方式工業(yè)現(xiàn)代化道路下，資本的無序擴(kuò)張給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要為資本設(shè)置‘紅綠燈’”［19］，走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路。要始終堅持人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的全過程，保障其知情權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)，充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性。也要始終堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，擴(kuò)大生態(tài)公共服務(wù)范圍，增進(jìn)人民的綠色福祉，讓人民在優(yōu)美生態(tài)環(huán)境中實現(xiàn)更高水平的物質(zhì)滿足與精神滿足，從而達(dá)到人與自然和諧共生與人的自由全面發(fā)展雙向并進(jìn)的新局面。

綜上，不同于西方工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展之路，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路所追求的不是社會物質(zhì)財富的簡單堆疊，更不是對資本歷史作用的盲目否定，而是要探索一條促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)全體人民共同富裕，從而最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的新路，而“駕馭資本”正是實現(xiàn)這一過程的必然要求。

三、“駕馭資本”以推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路

總體而言，在社會主義中國通過“駕馭資本”推動人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路，不論從理論還是實踐的角度均具有可行性。就理論層面而言，恰如馬克思對人類社會發(fā)展階段的概括，“駕馭資本”的嘗試正體現(xiàn)了生態(tài)文明對工業(yè)文明超越，其基本邏輯是利用資本的創(chuàng)新機(jī)制來改造資本，最終達(dá)到消滅資本的目的。這一運(yùn)行邏輯充分體現(xiàn)了資本利用自身的自否性以實現(xiàn)其進(jìn)步性的一面。就實踐層面而言，“駕馭資本”使得資本成為生態(tài)文明建設(shè)的重要手段，對資本要素的合理利用一方面為生態(tài)文明建設(shè)提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也通過宏觀政策與市場機(jī)制的雙重改革緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾對立，最終實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)向。

為實現(xiàn)這一目標(biāo)，也必須構(gòu)建合理適配的社會制度提供支撐。為構(gòu)建高效合理的生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制，可以重點關(guān)注以下三個方面：第一，由新質(zhì)生產(chǎn)力通過技術(shù)導(dǎo)向和創(chuàng)新導(dǎo)向提供適合生態(tài)文明發(fā)展的新技術(shù)因子和生產(chǎn)模式；第二，通過政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、民眾參與在社會各個層面營造綠色生態(tài)的社會文化，從而在全社會形成綠色生活方式；第三，以生態(tài)文明全球建設(shè)打破工業(yè)文明時代下資本主義國家主導(dǎo)的“先污染后治理”的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以“人類命運(yùn)共同體”理念推動生態(tài)文明全球化。

在社會主義初級階段，要通過“駕馭資本”實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)向不是一蹴而就的事情。盡管不同于西方式94ab65107655107425459c924ab80392工業(yè)現(xiàn)代化道路，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)了社會主義在所有制、分配方式和經(jīng)濟(jì)體制上的優(yōu)越性。但在社會主義初級階段，我國在“駕馭資本”的過程中難免會遇到許多問題。例如，以符號主義為主要特征的異化消費(fèi)、過度消費(fèi)的風(fēng)尚隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深度發(fā)展蔓延全球，這種生產(chǎn)、消費(fèi)理念也同樣深深影響著我國。這是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式和價值觀念等全方位的變革，需要相當(dāng)漫長的歷史周期。因此，不能將人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路的探索看作是一條理所當(dāng)然的、筆直的康莊大道。在“駕馭資本”和保護(hù)環(huán)境之間、在高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)之間的探索必然是一個迂回上升的過程。

（一）充分利用新質(zhì)生產(chǎn)力實現(xiàn)綠色發(fā)展

不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力通過實現(xiàn)關(guān)鍵性顛覆性技術(shù)的突破而實現(xiàn)生產(chǎn)力的躍升，代表著社會主義生產(chǎn)力的重大發(fā)展，是新時代我國通過“駕馭資本”實現(xiàn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵要素。

中國式現(xiàn)代化堅持走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展之路。而要實現(xiàn)綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展，就需要對產(chǎn)業(yè)、能源、交通運(yùn)輸?shù)确矫孢M(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整優(yōu)化，這對生產(chǎn)力發(fā)展提出了新的要求。新形勢下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”的重要性［20］，充分體現(xiàn)了其對運(yùn)用新質(zhì)生產(chǎn)力推動社會經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重視。新質(zhì)生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新能力，重視科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展過程中的創(chuàng)新作用，也為實現(xiàn)綠色發(fā)展提供可能。

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能綠色發(fā)展主要體現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新和能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面。就技術(shù)創(chuàng)新賦能綠色發(fā)展而言，一方面可以充分利用節(jié)能降碳等先進(jìn)技術(shù)在新能源汽車、綠色環(huán)保等戰(zhàn)略性新興領(lǐng)域的運(yùn)用，不斷推進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型升級；另一方面也可以依托大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用在交通運(yùn)輸、物流導(dǎo)航等傳統(tǒng)行業(yè)，從而提升生產(chǎn)、運(yùn)輸效率，助力綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展。就能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化賦能綠色發(fā)展而言，一方面新質(zhì)生產(chǎn)力可以推動我國能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，通過降低高耗能能源的使用，以及增進(jìn)清潔能源的開發(fā)，從而減少環(huán)境污染，實現(xiàn)人與自然和諧共生；另一方面新質(zhì)生產(chǎn)力也催生出一系列“高精尖”的設(shè)備，這些設(shè)備將在極大程度上提高資源利用效率，減少能源損耗。

因此，要想實現(xiàn)高質(zhì)量綠色發(fā)展，必須以科技創(chuàng)新帶動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，以產(chǎn)業(yè)升級帶動綠色發(fā)展，贏得發(fā)展主動權(quán)。

（二）加快形成綠色生活方式

習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題”［21］，生態(tài)價值觀的普及是社會發(fā)展從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵。以西方式現(xiàn)代化道路為代表的工業(yè)文明框定了“過度生產(chǎn)——過度消費(fèi)”的生產(chǎn)模式和價值理念，并由此引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。在新發(fā)展階段，要想改善生態(tài)環(huán)境問題，必須轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗ψ匀坏挠^念態(tài)度，重塑生產(chǎn)目的、轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，推動生產(chǎn)消費(fèi)綠色化、低碳化，從而實現(xiàn)整個社會生活方式的綠色轉(zhuǎn)型。

所謂綠色生活方式，是指人們在情感、態(tài)度、認(rèn)知和行為上自覺選擇綠色出行，進(jìn)行綠色消費(fèi)，使用綠色產(chǎn)品，從而形成綠色健康的生活風(fēng)尚，建立人與自然和諧相處的生活理念。要想將綠色健康的生活理念作為一種社會共識植入大眾意識，并轉(zhuǎn)化為實際行動，形成日常生活方式，必須綜合運(yùn)用多種手段形成制度體系。

首先，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，為綠色生活方式建章立制。一方面要建立健全綠色生活方式的機(jī)制體制和法律法規(guī)，另一方面也要強(qiáng)化生態(tài)執(zhí)法、司法力度，形成系統(tǒng)有效的綠色生活監(jiān)管模式。其次，企業(yè)要發(fā)揮主體作用，通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級實現(xiàn)更新?lián)Q代、綠色生產(chǎn)。最后，要鼓動社會民眾的廣泛參與，通過宣傳教育、政策激勵等手段形成崇尚綠色并躬身實踐的社會氛圍。只有最大限度地在社會的各個層面推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展久久為功，才能實現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)向。

（三）堅持“人類命運(yùn)共同體”理念，推動生態(tài)文明建設(shè)全球治理

中國“駕馭資本”以實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，并不僅僅是為了實現(xiàn)自身綠色發(fā)展，更體現(xiàn)為深入?yún)⑴c全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)，以新質(zhì)生產(chǎn)力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為全球貢獻(xiàn)更多綠色、低碳產(chǎn)品。同時，中國也深度參與全球環(huán)境治理，逐漸從被動學(xué)習(xí)者、參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)制者、建設(shè)者。

面對全球性環(huán)境問題，以資本邏輯為主導(dǎo)的西方式現(xiàn)代化治理體系治理效能逐漸式微。西方資本主義國家以資本為工具，實際在全球構(gòu)建了一種“中心——邊緣”的失衡結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)從建立之初就沒有遵循人類社會演進(jìn)和自然發(fā)展的客觀規(guī)律，而是立足于民族國家利益的排他性“統(tǒng)治”。因此，結(jié)構(gòu)性的“不平等”體現(xiàn)在這一治理體系的方方面面，全球亟待一種新的治理方案。

在此背景下，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展，推動生態(tài)文明建設(shè)的全球治理，必須拿出一套行之有效的“中國方案”。為此，可以提出以下三點構(gòu)想：首先，要積極實施“雙碳”戰(zhàn)略，以自身技術(shù)發(fā)展推動全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。作為全球可再生資源和技術(shù)大國，中國以“雙碳”目標(biāo)推動自身系統(tǒng)性變革，并以此為基礎(chǔ)向“一帶一路”沿線國家提供資金、技術(shù)、人才支持，加速構(gòu)建全球綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。其次，要堅持通過“人類命運(yùn)共同體”理念凝聚全球環(huán)境治理共識。環(huán)境治理問題不是單個國家所面對的孤立問題，而必須建立各國治理共識，合力重塑整個人類與生態(tài)環(huán)境之間的系統(tǒng)聯(lián)系。因此，必須摒棄“零和博弈”的狹隘思維，以“人類命運(yùn)共同體”理念找到人類集體利益的“最大公約數(shù)”，從而共同應(yīng)對全球氣候變化等環(huán)境問題。最后，要堅持生態(tài)文明建設(shè)共商、共建、共治、共享，以多邊主義為平臺，構(gòu)建新型國際關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“單邊主義不得人心，攜手合作方為正道”［22］。各主體國家應(yīng)相互尊重，在平等協(xié)商的原則下凝聚共識、匯聚力量，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的合作共贏，從而推動人類社會由工業(yè)文明向生態(tài)文明發(fā)展的新趨勢。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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［16］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

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〔責(zé)任編輯：秋 水〕