紅色基因嵌入人民日常生活的內(nèi)在機(jī)理、癥結(jié)、理路

摘 要：紅色基因，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利基石，承載著革命的歷史記憶，是國(guó)家的精神血脈。在當(dāng)今時(shí)代，其傳承與發(fā)展顯得尤為重要。人民的生活實(shí)踐不僅是紅色基因的邏輯起點(diǎn)，也是其價(jià)值的終極體現(xiàn)，人民對(duì)紅色基因有著內(nèi)在的渴望與需求。將紅色基因融入人民的日常生活中，既符合科學(xué)性原則，又彰顯合理性。然而，紅色基因所具有的政治性、抽象性和嬗變性，與人民日常生活中的大眾性、實(shí)用性和經(jīng)驗(yàn)性之間存在的矛盾，為紅色基因的傳承與融入帶來(lái)了挑戰(zhàn)。只有妥善解決這些矛盾，我們才能確保紅色基因在融入人民生活時(shí)保持其核心內(nèi)涵，避免其變異和退化，同時(shí)促進(jìn)紅色基因的創(chuàng)新與正向演變。

關(guān)鍵詞：紅色基因；人民日常生活；機(jī)理；癥結(jié)；理路

中圖分類(lèi)號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）10 — ０14５ — ０４

紅色基因深深植根于共產(chǎn)黨人的精神血脈之中，它是共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命的生命密碼，其核心價(jià)值在新時(shí)代更需得到傳承與弘揚(yáng)。學(xué)術(shù)界對(duì)紅色基因的研究主要集中在它的歷史演變、內(nèi)涵、特征，以及在不同領(lǐng)域內(nèi)的傳承意義和路徑，但對(duì)于紅色基因如何在人民群眾中傳播、如何形成廣泛認(rèn)同的研究相對(duì)不足。紅色基因作為共產(chǎn)黨獨(dú)特的文化財(cái)富，必須下沉至民眾的日常生活，影響并塑造他們的思維方式和情感表達(dá)，使共產(chǎn)黨的價(jià)值理念成為民眾自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)黨的理念與普通百姓生活的深度融合。然而，紅色基因與民眾日常生活的融合并非一帆風(fēng)順，二者之間可能存在一定的張力。因此，共產(chǎn)黨人需要遵循科學(xué)的方法論，探索有效的融合路徑，確保紅色基因能夠順利融入人民的日常生活。

一、紅色基因融入人民日常生活的內(nèi)在機(jī)理

人民的生活實(shí)踐構(gòu)成了紅色基因孕育和演變的根本土壤。紅色基因的內(nèi)涵不是一成不變的，它隨著人民日常生活實(shí)踐的豐富和變遷而不斷更新。紅色基因的核心價(jià)值在于促進(jìn)人民的幸福生活與民族的整體發(fā)展，這種價(jià)值深深植根于人民的日?；顒?dòng)中。人民日常生活對(duì)于精神文化的滋養(yǎng)有著迫切需求，而紅色基因恰好能夠滿(mǎn)足大眾對(duì)思想文化的渴望。因此，將紅色基因融入人民的日常生活，不僅具有必要性，也具備充分的現(xiàn)實(shí)可能性。

（一）人民的日常生活是紅色基因的邏輯起點(diǎn)

紅88706ce65f1e31b7e64bcf689cc5460d色基因并非抽象的存在，而是深深植根于人民的日常生活之中。它在與日常事物的互動(dòng)和大眾的具體實(shí)踐中逐漸孕育，并經(jīng)過(guò)人民生活的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展和完善，展現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性和濃厚的人民性。

紅色基因源于人民群眾在生活中的實(shí)際需求，它不僅推動(dòng)著群眾利益的實(shí)現(xiàn)，還促進(jìn)了社會(huì)整體的歷史進(jìn)步，體現(xiàn)了符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特質(zhì)。它重視大眾的實(shí)踐智慧，蘊(yùn)含著對(duì)人民利益的深切關(guān)懷，具備融入人民日常生活的獨(dú)特能力。紅色基因中包含了能夠與人們生活無(wú)縫對(duì)接的因子，使其能夠與群眾的生活世界形成自然的融合。

（二）人民的發(fā)展是紅色基因的價(jià)值旨?xì)w

在日常生活中，人民的利益普遍而真實(shí)，正如所言：“群眾的生活，不容忽視，亦不容輕視。”［１］追求人民的利益，是馬克思主義的核心價(jià)值理念，也是馬克思主義政黨文化的靈魂與核心。紅色基因，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神文化象征，體現(xiàn)了黨的獨(dú)特底色和優(yōu)良傳統(tǒng)。在民主革命時(shí)期，無(wú)論是早期引導(dǎo)工人爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)益的罷工，推動(dòng)農(nóng)民土地革命，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人均以紅色基因?yàn)槔砟钪敢瑤ьI(lǐng)民眾反抗帝國(guó)主義侵略和官僚資本主義的壓迫，致力于解決民眾的生存問(wèn)題和爭(zhēng)取民主權(quán)利。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，紅色基因與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，以?shī)^斗、公平等價(jià)值要素為社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐，助力提升人民生活質(zhì)量，激發(fā)民眾的創(chuàng)造性和勞動(dòng)熱情。

（三）紅色基因是人民日常生活的重要內(nèi)容

思想猶如行動(dòng)的燈塔，照亮著國(guó)家、社會(huì)與民眾在各個(gè)時(shí)期前行的道路。正確的思想不僅是方向的指引，更是行為支撐的動(dòng)力源泉。正如馬克思所言：“他們的需要即他們的本性?！保?］隨著時(shí)代任務(wù)的變遷，民眾始終需要一種能夠主宰心靈的思想和規(guī)范行為的理論。精神文化在生活世界的領(lǐng)域中占據(jù)著不可或缺的地位，而人民日常生活的空間亟需思想文化的充實(shí)與占領(lǐng)。

紅色基因作為引領(lǐng)思想的靈魂，教導(dǎo)人們理性地認(rèn)識(shí)國(guó)家制度與社會(huì)現(xiàn)狀，激發(fā)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，以解決現(xiàn)實(shí)中存在的矛盾，并推動(dòng)社會(huì)與個(gè)人向更好的方向發(fā)展。在物質(zhì)文明日益豐富的今天，人們的需求已經(jīng)超越了基本的生存需求，轉(zhuǎn)而追求更高層次的道德修養(yǎng)、審美情趣等精神需求。

紅色基因源于人民群眾的生活實(shí)踐，旨在為大眾謀求福祉，且具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使其能夠滿(mǎn)足人們?cè)谌粘Ｉ钪械木裎幕枨蟆?/p>

二、紅色基因嵌入人民日常生活的癥結(jié)

紅色基因本應(yīng)深深植根于人民的日常生活之中，但在現(xiàn)實(shí)中卻面臨著融入的困境。其政治屬性與日常生活的普及性之間，抽象理念與具體實(shí)用需求之間，以及不斷演變的特性與人們穩(wěn)定的生活經(jīng)驗(yàn)之間，存在著顯著矛盾。這些矛盾成為關(guān)鍵障礙，影響了紅色基因順暢地融入人們的日常生活之中。

（一）紅色基因的政治性與人民日常生活大眾性的矛盾

紅色基因，作為共產(chǎn)黨人傳承的核心革命精神與紅色文化的精髓，具有深厚的政治內(nèi)涵，本質(zhì)上屬于政治文化的范疇。一方面，紅色基因反映了共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的政黨文化，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一特定統(tǒng)治階級(jí)的思想主張，具有不可忽視的階級(jí)性。它凸顯了共產(chǎn)黨人的理念與思維方式，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地支持和維護(hù)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義道路的決心，呈現(xiàn)出鮮明的政治性特征。另一方面，紅色基因的存在與發(fā)展肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定和促進(jìn)民眾對(duì)國(guó)家政治認(rèn)同的重要任務(wù)，具有明顯的意識(shí)形態(tài)宣傳功能。它發(fā)揮著政治導(dǎo)向作用，在社會(huì)成員和個(gè)體心靈深處構(gòu)建起一種精神支撐體系。

通過(guò)對(duì)紅色基因的深入認(rèn)知與堅(jiān)定信仰，廣大民眾能夠培養(yǎng)對(duì)黨和國(guó)家倡導(dǎo)的思想文化的認(rèn)同感、對(duì)國(guó)家制度的信任以及對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的支持。同時(shí)，紅色基因旨在通過(guò)內(nèi)化于心，引導(dǎo)黨員和普通民眾的政治認(rèn)知與行為，為社會(huì)的政治態(tài)度和政治行為提供觀念和行為的準(zhǔn)則。以紅色基因?yàn)閰⒄?，形成自我約束的自律機(jī)制，確保國(guó)家政治方向的正確性。

在我國(guó)，人民日常生活普遍更注重個(gè)人起居的實(shí)際需求，而較少直接考慮政治性因素?！懊褚允碁樘臁?，首先追求的是基本的生存需求，如吃喝住穿等。［３］當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)發(fā)展水平不均衡，物質(zhì)需求還有較大的提升空間。因此，普通大眾更傾向于追求經(jīng)濟(jì)利益和文化的娛樂(lè)性，而非政治權(quán)利和需求的關(guān)注。紅色基因，作為一種具有鮮明政治性和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同特點(diǎn)的文化現(xiàn)象，與人民日常生活中的需求和利益存在一定的差異。

與此同時(shí)，大眾文化往往以通俗、娛樂(lè)性的形式呈現(xiàn)，以滿(mǎn)足普通大眾的獵奇心理、享受需求和易于理解的特點(diǎn)，這無(wú)疑迎合了大眾的審美和意志。這種文化現(xiàn)象往往有意無(wú)意地規(guī)避政治性，甚至對(duì)已經(jīng)存在的政治因素進(jìn)行解構(gòu)，對(duì)黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的政治文化進(jìn)行遮蔽和消解，這與紅色基因所倡導(dǎo)的觀念和行為形成了鮮明對(duì)比。

如何在堅(jiān)守紅色基因的政治性原則的同時(shí)，滿(mǎn)足人民日常生活的需求，成為紅色基因融入人民日常生活的一大難題。

（二）紅色基因的抽象性與人民日常生活實(shí)用性的矛盾

紅色基因是共產(chǎn)黨人精神文化的核心體現(xiàn)，其內(nèi)涵豐富而抽象。它涵蓋了為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗的意志、愛(ài)國(guó)主義情懷以及堅(jiān)定的理想信念，這些特質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)和他人的無(wú)私貢獻(xiàn)以及自律和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，具有一種超越個(gè)人利益的崇高性。作為共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，紅色基因始終關(guān)注國(guó)家的獨(dú)立、發(fā)展和人民的整體權(quán)益，致力于探索國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展路徑，這與日常生活追求的短期、眼前利益形成了鮮明對(duì)比。此外，紅色基因以概念、話語(yǔ)、價(jià)值觀等理論形式呈現(xiàn)，其核心要素簡(jiǎn)潔明了，易于概括。

然而，群眾的日常生活往往以實(shí)用性和功利性為基本導(dǎo)向?！叭藗儗?duì)自己周?chē)沫h(huán)境……是根據(jù)其實(shí)用功用來(lái)把握和判斷的?！保郏矗菰谌粘Ｉ钪?，人們傾向于根據(jù)事物的實(shí)用功利性來(lái)評(píng)估和決策，本能地追求效率最大化、付出最小化，有時(shí)甚至不惜犧牲他人的利益。這種實(shí)用主義與紅色基因所倡導(dǎo)的集體主義、團(tuán)結(jié)互助等價(jià)值觀存在一定程度的偏差。生活世界中，個(gè)體更注重追求個(gè)人舒適和休閑，追求現(xiàn)世的快樂(lè)和精神滿(mǎn)足。而紅色基因則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的積極貢獻(xiàn)，注重個(gè)人行動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)作用。這種抽象性與日常生活的實(shí)用性之間不可避免地存在矛盾。

在日常生活中，大眾往往深受實(shí)用主義的影響，不自覺(jué)地以利己主義為導(dǎo)向。因此，紅色基因需要被融入到人們的日常生活中，以其價(jià)值理念指導(dǎo)普通大眾的行事準(zhǔn)則。只有在真實(shí)的集體中，通過(guò)實(shí)現(xiàn)集體權(quán)益，才能為個(gè)體的需求和欲望提供堅(jiān)實(shí)的保障。

（三）紅色基因的嬗變性與人民日常生活經(jīng)驗(yàn)性的矛盾

紅色基因，作為共產(chǎn)黨人在引領(lǐng)人民積極探索中國(guó)發(fā)展道路過(guò)程中凝結(jié)的精神財(cái)富，隨著時(shí)代任務(wù)的變遷和實(shí)踐要求的更新，其內(nèi)涵與表現(xiàn)形式不斷發(fā)生適應(yīng)性變化。在批判現(xiàn)實(shí)、深入實(shí)踐、以及對(duì)國(guó)家和民眾需求的不懈探詢(xún)中，紅色基因持續(xù)演變，為黨員和群眾提供了改變世界的價(jià)值觀和思維范式。這種精神遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵，理應(yīng)被黨員和群眾世世代代傳承下去。

然而，日常生活往往依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)诜€(wěn)定的環(huán)境中容易產(chǎn)生惰性，習(xí)慣于以重復(fù)性的思維模式指導(dǎo)實(shí)踐，往往根據(jù)直覺(jué)和常規(guī)做法行事。日常生活變化緩慢，具有保守的傾向，往往對(duì)新思想持保留態(tài)度。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活錯(cuò)綜復(fù)雜，充斥著落后腐朽的思想和過(guò)于頹廢、娛樂(lè)的文化內(nèi)容。大眾往往囿于個(gè)人利益，固守既有經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的思辨和創(chuàng)新能力。

因此，紅色基因的嬗變性和創(chuàng)新性，與人民日常生活的保守性和經(jīng)驗(yàn)性之間存在著顯著矛盾。這一矛盾對(duì)紅色基因融入日常生活構(gòu)成了挑戰(zhàn)，要求我們?cè)趥鞒屑t色基因的同時(shí)，也必須關(guān)注如何激發(fā)大眾的思辨精神和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

三、紅色基因嵌入人民日常生活的科學(xué)理路

紅色基因在融入人民日常生活時(shí)，必須妥善處理政治性與大眾性、抽象性與實(shí)在性、嬗變性與經(jīng)驗(yàn)性之間的平衡。這一過(guò)程旨在確保紅色基因的核心內(nèi)涵得以保留并代代相傳。共產(chǎn)黨人應(yīng)在此基礎(chǔ)上，順應(yīng)人民日常生活的發(fā)展需求和多元訴求，不斷拓展紅色基因的外延，創(chuàng)新其具體表現(xiàn)形式，防止紅色基因受到日常生活中出現(xiàn)的消極因素侵蝕，從而維護(hù)紅色基因的純正與健康。

（一）處理好政治性和大眾性的關(guān)系，謹(jǐn)防“政治轉(zhuǎn)基因”的危險(xiǎn)

在深刻理解紅色基因核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家應(yīng)積極拓展紅色基因的宣傳渠道，提升其在人民日常生活中的認(rèn)知度和影響力。意識(shí)形態(tài)工作者需主動(dòng)構(gòu)建與紅色基因相契合的話語(yǔ)體系，推動(dòng)紅色基因內(nèi)容與形式的大眾化和普及化，以實(shí)現(xiàn)雖陽(yáng)春白雪，仍和者日眾”［５］的效果。通過(guò)多樣化的宣傳媒介，將紅色基因以貼近民生的形式融入大眾生活，深入到各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)其大眾化的轉(zhuǎn)變。紅色基因應(yīng)占領(lǐng)大眾媒介的重要陣地，結(jié)合傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)、紀(jì)錄片、書(shū)籍等，以及新興的數(shù)字化、移動(dòng)端、微傳播等手段，主動(dòng)掌握話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)紅色基因的廣泛傳播。

在紅色基因融入民眾日常生活的過(guò)程中，我們必須警惕避免將其去政治化、去意識(shí)形態(tài)化。正如所言，“紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。”［６］我們不應(yīng)僅為了迎合大眾口味或滿(mǎn)足娛樂(lè)需求，而削弱或消除紅色基因的政治屬性。我們需防止紅色基因被大眾文化的娛樂(lè)性和可視性所操控，導(dǎo)致其政治本質(zhì)的割裂和真性力的喪失。同時(shí)，面對(duì)多樣化的價(jià)值觀影響，部分與紅色基因相異的觀念正以大眾化的形式滲透民眾思想，民眾擁有選擇價(jià)值理念的自由，這對(duì)紅色基因的政治性宣傳構(gòu)成了挑戰(zhàn)。一些錯(cuò)誤言論企圖通過(guò)曲解黨的歷史貢獻(xiàn)、斷章取義解讀黨和國(guó)家政策、領(lǐng)導(dǎo)人講話，或以看似有力的數(shù)據(jù)和邏輯攻擊我國(guó)制度和共產(chǎn)黨人的治國(guó)理念，試圖以“政治轉(zhuǎn)基因”取代“紅色基因”。面對(duì)這些非政治化的行為，紅色基因必須保持高度警覺(jué)，對(duì)任何企圖否認(rèn)或褻瀆其政治性的言論進(jìn)行堅(jiān)決反駁。

（二）平衡好抽象性與實(shí)用性的關(guān)系，謹(jǐn)防“紅色基因鏈”變異

作為紅色基因話語(yǔ)主體的共產(chǎn)黨，不應(yīng)僅僅停留在單向度的傳播與說(shuō)教，也不能僅將紅色基因視為一個(gè)名詞概念。相反，我們應(yīng)當(dāng)將紅色基因的深刻內(nèi)涵融入到具體的群眾工作中，以此作為行動(dòng)的指南和成效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在宏觀層面，黨和國(guó)家需密切關(guān)注人民的需求，及時(shí)更新議題，緩解群眾生活中的各種困境。而在微觀層面，黨員干部應(yīng)參照紅色基因所倡導(dǎo)的理念，作為行動(dòng)的范式，深入基層，解決諸如醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、居住等實(shí)際問(wèn)題。正如文獻(xiàn)［７］所指出的，“我們需要將倡導(dǎo)的理念與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在細(xì)節(jié)上下足功夫，確保每一項(xiàng)工作都落到實(shí)處”。在關(guān)注群眾生活的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，黨員干部應(yīng)身體力行，將紅色基因的抽象理念具體化，凸顯其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

紅色基因在人民日常生活中發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)化為大眾的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而促進(jìn)人民日常生活的改善。通過(guò)建設(shè)圖書(shū)屋、鄉(xiāng)村綜合文化站、博物館、紀(jì)念館等硬件設(shè)施，讓人民在親身體驗(yàn)中感受紅色基因的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，音樂(lè)、影視、綜藝、新聞等媒體應(yīng)積極融入紅色基因元素，通過(guò)隱性教育的方式傳遞價(jià)值觀念，并根據(jù)受眾需求進(jìn)行內(nèi)容調(diào)適，提供精準(zhǔn)和個(gè)性化的信息。這樣，人民的精神世界得到充實(shí)，對(duì)紅色基因產(chǎn)生認(rèn)同感和情感共鳴，從而主動(dòng)接受并傳承紅色基因。

（三）協(xié)調(diào)好嬗變性與經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)系，謹(jǐn)防“紅色染色體”退化

在新時(shí)代的大背景下，共產(chǎn)黨人面臨著前所未有的執(zhí)政挑戰(zhàn)與危機(jī)。隨著世界形勢(shì)的復(fù)雜變動(dòng)，共產(chǎn)黨人必須應(yīng)對(duì)全球性的共同問(wèn)題，同時(shí)面對(duì)部分國(guó)家對(duì)我國(guó)發(fā)展和崛起的排斥態(tài)度。我國(guó)正處在發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，正邁向國(guó)家發(fā)展和人民生活水平提升至新階段的關(guān)鍵時(shí)期。在此過(guò)程中，“新生代農(nóng)民工”、“失房群眾”等新的社會(huì)群體涌現(xiàn)，地區(qū)與行業(yè)發(fā)展不均衡等問(wèn)題亦不容忽視。面對(duì)國(guó)內(nèi)外多重因素的考驗(yàn)，共產(chǎn)黨人需摒棄日常生活中的經(jīng)驗(yàn)主義思維，緊密結(jié)合實(shí)際情況和人民群眾的需求，不斷更新思想，豐富內(nèi)涵。

紅色基因是我們黨帶領(lǐng)人民走向成功的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、謀求中華民族的偉大復(fù)興，是紅色基因在歷史變遷中始終堅(jiān)守的核心使命。以堅(jiān)定的理想信念為基石，以艱苦奮斗的精神投身工作，是紅色基因的本色所在。紅色基因要保持共產(chǎn)黨人留下的優(yōu)良品質(zhì)，確保其內(nèi)核的純潔性。當(dāng)前，紅色基因面臨被淡化vF789XEsDyyrrE+W3rwhRB+wblRAr+a6aKCLu8oE0pk=的風(fēng)險(xiǎn)，‘過(guò)時(shí)論’、‘無(wú)用論’時(shí)有出現(xiàn)。形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義等不良風(fēng)氣侵蝕著紅色中國(guó)的肌體，一些黨員出現(xiàn)了唯利是圖、對(duì)社會(huì)問(wèn)題漠不關(guān)心、對(duì)黨組織歸屬感弱化等問(wèn)題。為防止紅色基因受到日常生活不良風(fēng)氣的影響，我們必須防止其發(fā)生不良的嬗變。共產(chǎn)黨人應(yīng)始終堅(jiān)守為人民服務(wù)的宗旨和愛(ài)國(guó)主義情懷，以?shī)^斗精神實(shí)踐社會(huì)主義制度，積極踐行紅色基因的內(nèi)涵，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)，以及實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］毛澤東選集：第1卷［Ｍ］.北京：人民出版社1991：136.

［2］馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本）［Ｍ］.北京：人民出版社，2018：120.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［Ｍ］.北京：人民出版社，2012：158.

［4］［匈］盧卡奇.審美特性（上）［Ｍ］.徐恒醇，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：9.

［5］李進(jìn).媒體融合進(jìn)程中的馬克思主義大眾化傳播研究［Ｍ］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2018：105.

［6］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［Ｍ］.北京：外文從出版社，2017：183.

［7］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［Ｍ］.北京：外文從出版社，2018：165.

［8］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［Ｍ］.北京：人民出版社，1993：211.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕