膠東傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)研究

[摘 要]通過對(duì)膠東傳統(tǒng)建筑的文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研，發(fā)掘了膠東傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)發(fā)現(xiàn)其在文化傳播方面存在的問題。從解決問題視角出發(fā)，以信息可視化設(shè)計(jì)理論為指導(dǎo)，以“藝術(shù)為人民”為設(shè)計(jì)方針，明確了直觀、準(zhǔn)確、美觀的設(shè)計(jì)原則，進(jìn)而開展了信息可視化設(shè)計(jì)實(shí)踐，以期拉近膠東傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代社會(huì)的距離，拓展其文化的呈現(xiàn)形式與傳播路徑，從而更有效地傳承與弘揚(yáng)膠東傳統(tǒng)建筑文化。

[關(guān) 鍵 詞]山東；傳統(tǒng)建筑；文化遺產(chǎn)

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）29-0027-03

文獻(xiàn)著錄格式：董潤田，林崢琪.膠東傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（29）：27-29.

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題，傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)課題“膠東傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)研究”（立項(xiàng)號(hào)：L2023C10230128）。

膠東地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)建筑資源，如城防建筑、衙署府邸、傳統(tǒng)民居，從傳統(tǒng)建筑保護(hù)與建筑文化傳播角度而言，都具有較高的研究?jī)r(jià)值。隨著信息碎片化時(shí)代的來臨，大眾對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的洞察力和接受度有所減弱，為適應(yīng)受眾便捷化、興趣化的閱讀需求，本研究采用具有精簡(jiǎn)化、多樣化特征的信息可視化設(shè)計(jì)，對(duì)膠東傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行呈現(xiàn)與傳播，以期使膠東傳統(tǒng)建筑文化在新時(shí)代煥發(fā)新活力。

一、膠東傳統(tǒng)建筑與信息可視化設(shè)計(jì)理論概述

（一）膠東傳統(tǒng)建筑概述

“膠東”一般指山東省膠萊河以東的半島地區(qū)，其發(fā)展歷史可追溯到夏商周時(shí)期的“萊子國”。隨著時(shí)代的變遷，膠東半島逐漸形成了獨(dú)特的文化氣息。膠東傳統(tǒng)建筑也呈現(xiàn)出不同于其他地區(qū)的獨(dú)特建筑特征。

1.地理區(qū)位

膠東半島三面環(huán)海，自古以來都是我國的海防要塞。北宋初年，為了防備契丹的入侵，朝廷在膠東半島修建了“刀魚寨”。從元朝開始，倭寇屢次侵犯膠東半島，直到明代，倭寇已成為最主要的外患。為了抵御倭寇來犯，朝廷陸續(xù)修建了蓬萊水城、威海衛(wèi)城等軍事建筑。

2.哲學(xué)思想

山東地區(qū)作為早期中國文化的發(fā)祥地之一，哲學(xué)思想一直影響著人類活動(dòng)。例如，膠東建筑的代表“海草房”就遵循以儒家“禮者，天地之序也”“中正”為核心的秩序法則，傳襲了傳統(tǒng)官式建筑坐北朝南的方位定向，嚴(yán)整地排列在四面筆直而寬敞的道路旁邊，展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的秩序之美[1]。

（二）信息可視化設(shè)計(jì)概述

在設(shè)計(jì)學(xué)視域下，信息可視化設(shè)計(jì)是可視化技術(shù)在非空間數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用，它可以增強(qiáng)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)效果，讓用戶以直觀交互的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的觀察和瀏覽，從而發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中隱藏的特征、關(guān)系和模式[2]。信息可視化設(shè)計(jì)的傳播優(yōu)勢(shì)在于，可以通過一種較為形象的、準(zhǔn)確的、客觀的、直觀的設(shè)計(jì)方式，將原本難以理解、復(fù)雜的數(shù)據(jù)或信息以視覺化的手段轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的信息圖像，從而提高人們理解信息的效率與速度[3]。

（三）膠東傳統(tǒng)建筑與信息可視化設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性

近年來，“傳統(tǒng)建筑+文化旅游”成為膠東地區(qū)傳統(tǒng)建筑保護(hù)與開發(fā)的主要形式，如蓬萊閣、劉公島等地，在保留建筑原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行文旅開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了古建保護(hù)與文旅經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。但經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，此模式存在一些問題。（1）建筑文旅中的“文化”不足。文旅從業(yè)者往往以經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向，更多關(guān)注景區(qū)整體的歷史文化，忽視了傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特性與文化性。（2）建筑文化的學(xué)習(xí)難度大、傳播門檻高?？陀^來說，建筑學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究范式，文旅從業(yè)者很難將建筑文化化繁為簡(jiǎn)地傳播給大眾，間接導(dǎo)致了大眾對(duì)建筑的理解浮于表面，無法領(lǐng)會(huì)其中的文化內(nèi)涵。

因此，本研究旨在通過信息可視化的設(shè)計(jì)方式，對(duì)傳統(tǒng)建筑開展設(shè)計(jì)實(shí)踐。一方面，信息可視化設(shè)計(jì)能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑中的隱性信息，如建筑建造的歷史、文化背景、社會(huì)背景等直觀表達(dá)出來。另一方面，建筑的顯性信息，包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑細(xì)節(jié)等內(nèi)容能夠通過可視化設(shè)計(jì)中的圖文、顏色、排版等設(shè)計(jì)方式進(jìn)行直觀、有趣、美觀的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。這樣不僅能降低理解建筑文化的門檻，更能拉近傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代受眾之間的距離，使受眾直觀地感受建筑、了解建筑，并以此將傳統(tǒng)建筑數(shù)字化，拓寬了建筑文化的傳播渠道，進(jìn)而提升了文化傳播效率。

二、膠東傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)策略

（一）定位分析

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在”。筆者作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)學(xué)教師，始終堅(jiān)持“藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)人民群眾”的價(jià)值觀、教學(xué)觀，致力于通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段，向全社會(huì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，本研究將膠東傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)定位在“為廣大人民群眾服務(wù)”。

（二）設(shè)計(jì)方案

在設(shè)計(jì)方案的制定上，選取了“手繪風(fēng)格”展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。有兩方面原因，一方面，傳統(tǒng)建筑是高聳、嚴(yán)肅的，與當(dāng)代人們有一定的距離感。“手繪風(fēng)格”更接近人們童年時(shí)期的審美取向，讓人感到親近、輕松與愉快。因此，將建筑通過手繪的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，更容易拉近建筑與人們之間的距離，有助于建筑文化的廣泛傳播。另一方面，對(duì)建筑進(jìn)行“手繪”，不僅能提升建筑本體的藝術(shù)美感，更能突出體現(xiàn)建筑的細(xì)部特征與結(jié)構(gòu)特征，有助于人們更好地觀察建筑本體，了解建筑文化。

（三）設(shè)計(jì)原則

對(duì)于膠東傳統(tǒng)建筑的信息可視化設(shè)計(jì)，不僅要考慮建筑的歷史文化特性、本體結(jié)構(gòu)獨(dú)特性等建筑特征，還要從信息接收者的角度進(jìn)行考量。由此，歸納出以下三個(gè)設(shè)計(jì)原則。

1.直觀性原則

在設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)視域下，圖像符號(hào)與文字符號(hào)是信息傳達(dá)的主體。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的可視化設(shè)計(jì)，應(yīng)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，將建筑本體、建筑結(jié)構(gòu)、建筑細(xì)節(jié)等元素轉(zhuǎn)譯為圖像符號(hào)，運(yùn)用“手繪風(fēng)格”進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。與此同時(shí)，對(duì)于與建筑相關(guān)的文字資料，盡可能運(yùn)用統(tǒng)計(jì)表、流程圖、統(tǒng)計(jì)圖等形式進(jìn)行表達(dá)，圖文互釋，讓更多的受眾能夠直觀了解建筑文化。

2.準(zhǔn)確性原則

對(duì)膠東傳統(tǒng)建筑進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)，其目的在于傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，因此，對(duì)可視化設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性提出了較高要求。在對(duì)建筑本體、建筑結(jié)構(gòu)的符號(hào)化提取過程中，要尊重建筑的客觀形制，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行客觀轉(zhuǎn)譯，不能“為了風(fēng)格而風(fēng)格”。此外，在文字設(shè)計(jì)中，應(yīng)在嚴(yán)謹(jǐn)、充分的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，梳理文獻(xiàn)資料，將深?yuàn)W的建筑文化化繁為簡(jiǎn)，凝練文字信息，并進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)。在此過程中，不僅要保證文字內(nèi)容的準(zhǔn)確性，還要注意文字內(nèi)容的質(zhì)量，同時(shí)提高文字內(nèi)容的可讀性、易讀性。

3.審美性原則

審美在信息可視化設(shè)計(jì)中十分重要。具有美感的設(shè)計(jì)作品會(huì)在第一時(shí)間引起受眾的興趣，進(jìn)而有效傳達(dá)信息。在信息可視化設(shè)計(jì)中，美感不僅體現(xiàn)在圖像與文字中，更體現(xiàn)在對(duì)色彩的運(yùn)用上。不同的色彩可以引發(fā)受眾對(duì)信息的不同感知。例如，紅色在中華傳統(tǒng)文化中往往代表節(jié)慶、歡樂、祝福。因此，在信息可視化設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮色彩情感，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩。

三、膠東傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)實(shí)踐

膠東傳統(tǒng)建筑文化的信息可視化設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)遵循以下流程：（1）通過線上文獻(xiàn)、報(bào)刊等資料的搜集與梳理，掌握膠東傳統(tǒng)建筑文化的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀。（2）通過實(shí)地考察，結(jié)合線上資料，選定信息可視化設(shè)計(jì)對(duì)象。（3）制定設(shè)計(jì)方案，包括從相關(guān)資料中提取關(guān)鍵設(shè)計(jì)元素，確立設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)原則。（4）開展設(shè)計(jì)實(shí)踐，運(yùn)用Photoshop等專業(yè)軟件進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)，包括核心設(shè)計(jì)元素提取、圖文信息設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等。

（一）選定設(shè)計(jì)對(duì)象

在第一階段的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，選取目前保護(hù)與開發(fā)較為成熟、知名度較高且廣受游客歡迎的傳統(tǒng)建筑作為主要研究對(duì)象，選定了具有代表性的軍事建筑，包括蓬萊水城、環(huán)翠樓，具有膠東特點(diǎn)的民居古建，包括海草房、即墨古城、牟氏莊園，從兩個(gè)方向開展信息可視化設(shè)計(jì)實(shí)踐。

（二）圖文信息設(shè)計(jì)

在選定設(shè)計(jì)對(duì)象后，制定具體的設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)原則，并開展具體的核心設(shè)計(jì)元素提取等工作。傳統(tǒng)建筑主要包含兩類信息，即顯性信息與隱性信息。顯性信息主要包含建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料、建筑風(fēng)格、建筑細(xì)節(jié)等可見信息。隱性信息主要包含建筑建造背景、建筑歷史變遷、建筑工藝特色、建筑文脈等需要通過學(xué)術(shù)調(diào)研開展深度挖掘的不可見信息。

對(duì)于隱性信息而言，需要通過圖文結(jié)合的方式進(jìn)行直觀、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，如圖1所示，運(yùn)用餅狀圖表現(xiàn)了現(xiàn)階段牟氏莊園游客年齡分布；對(duì)于顯性信息而言，手繪形式能更好地展示膠東傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色與工藝之美。例如，在“奇特的建筑工藝特色”設(shè)計(jì)中，將牟氏莊園的“六怪”用手繪的方式進(jìn)行了圖解，圖文互釋，更有助于受眾理解文字信息；在“硬山建筑木構(gòu)架”設(shè)計(jì)中，化繁為簡(jiǎn)，通過單線條的方式，直觀地展示了牟氏莊園的建筑結(jié)構(gòu)，有助于受眾了解七檁、六檁與五檁前后廊式構(gòu)架的不同，從而加深他們對(duì)其建筑結(jié)構(gòu)的印象，提升受眾對(duì)建筑工藝之美的認(rèn)知。

（三）顏色設(shè)計(jì)

色彩的恰當(dāng)運(yùn)用，不僅能提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與審美性，引起觀者的興趣，還可以通過色彩本身所具有的情感向觀者傳遞信息，加深觀者的印象，助力文化傳播。

在可視化設(shè)計(jì)中，對(duì)顏色的選取不僅要關(guān)注建筑本體顏色的多樣性，也要關(guān)注傳統(tǒng)建筑的文化性。如圖2所示，在蓬萊水城振揚(yáng)門的設(shè)計(jì)中，一方面考慮到振揚(yáng)門建筑本體色彩較為豐富，另一方面考慮到振揚(yáng)門作為歷史上抵御外敵的軍事建筑，在視覺呈現(xiàn)中以白色作為其建筑背景，以此凸顯建筑的莊嚴(yán)、神武之感，進(jìn)而參照振揚(yáng)門本體顏色，對(duì)建筑細(xì)部的色彩進(jìn)行還原設(shè)計(jì)。

（四）版式設(shè)計(jì)

在版式設(shè)計(jì)中，應(yīng)首先考慮信息之間的層級(jí)關(guān)系，以防出現(xiàn)信息堆疊、主次顛倒的問題。在膠東傳統(tǒng)建筑的可視化設(shè)計(jì)中，第一層級(jí)信息是可以被觀者直接看到、感受到的建筑外觀，如圖2所示，“振揚(yáng)門”作為設(shè)計(jì)主體，占據(jù)整個(gè)畫面的主要位置，以便受眾能夠清晰直觀地抓住重點(diǎn)。第二層級(jí)信息是與建筑相關(guān)、容易獲取、易于理解的信息，如建筑的建造時(shí)間、建筑的地理位置等。第三層級(jí)的信息是建立在對(duì)第二層信息深度挖掘和分析的基礎(chǔ)上得出的內(nèi)容，如建筑特色工藝、建筑布局、建筑風(fēng)格等。

對(duì)于膠東建筑而言，起源于我國的哲學(xué)思想無不影響著建筑的營建與使用。因此，在膠東建筑版式設(shè)計(jì)中，可以借鑒老子“道法自然，無為而治”、莊子“天地任逍遙”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，使得版式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約樸素、灑脫自如、形散而神不散[4]。不僅能讓受眾了解膠東傳統(tǒng)建筑文化，更能感受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

四、結(jié)論

建筑，屹立于地域風(fēng)貌之上，矗立于人類文明之間，不僅是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，更是一個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)本。膠東傳統(tǒng)建筑不僅承載著膠東半島的地域民俗與歷史文化，更承擔(dān)著傳承膠東文化、傳播膠東文明之重任。信息可視化設(shè)計(jì)與膠東傳統(tǒng)建筑的結(jié)合，不僅能有效降低建筑文化的傳播難度，更為膠東傳統(tǒng)建筑文化的呈現(xiàn)與傳播提供了更多的可能性，有助于傳承、傳播膠東地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張寅，李鋒.龍泉青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2023，36（16）：16-19.

[4]王友江.中國當(dāng)代版式設(shè)計(jì)文化語境的思考[J].西北美術(shù)，2016（2）：125-127.

（編輯：李建軍）