繁復(fù)之美

[摘 要]隨著藝術(shù)穩(wěn)步向前發(fā)展，藝術(shù)史研究與藝術(shù)理論架構(gòu)也逐漸豐富，許多需要討論甚至爭論的問題隨之而來。這其中就包括“繁復(fù)”與“簡約”兩種藝術(shù)創(chuàng)作方式的對立，藝術(shù)界圍繞此觀點產(chǎn)生了長期的討論。尚簡者認(rèn)為某些繁復(fù)造型的創(chuàng)作一味追求極致的裝飾效果，從而喪失了藝術(shù)造型的趣味與思考，更甚者認(rèn)為繁復(fù)造型是一種俗套的、低級的藝術(shù)創(chuàng)作手法，削弱藝術(shù)作品的藝術(shù)性。從藝術(shù)創(chuàng)作實踐者的角度出發(fā)，從中西雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程與繁復(fù)化現(xiàn)象出發(fā)，分析繁復(fù)造型的藝術(shù)價值，為繁復(fù)造型應(yīng)處于優(yōu)勢地位而“正名”，并結(jié)合雕塑創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗，試圖探索繁復(fù)造型在當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作中究竟處于什么樣的位置，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)如何更好地結(jié)合繁復(fù)造型手法進行藝術(shù)創(chuàng)作。

[關(guān) 鍵 詞]繁復(fù)造型；雕塑制作；當(dāng)代藝術(shù)

[中圖分類號]J306 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）29-0012-03

文獻(xiàn)著錄格式：王欽正.繁復(fù)之美：淺析雕塑創(chuàng)作中繁復(fù)造型的優(yōu)勢[J].天工，2024（29）：12-14.

一、雕塑的繁復(fù)化現(xiàn)象

（一）雕塑繁復(fù)化的表現(xiàn)分類

“繁復(fù)（Complex）”可以解釋為“繁多復(fù)雜”。蔡元培先生曾在《圖畫》一文中提出“既視建筑雕刻為繁復(fù)”。長期以來，在藝術(shù)發(fā)展過程中存在創(chuàng)作者將繁多復(fù)雜的造型通過藝術(shù)創(chuàng)作進行加工并最終形成作品的創(chuàng)作方式，筆者將這一創(chuàng)作手法的發(fā)展進程概括為繁復(fù)化。

1.造型：造型繁復(fù)

造型的繁復(fù)化是雕塑繁復(fù)化最主要且最突出的表現(xiàn)形式。造型的繁復(fù)指在造型手法上利用多種雕塑處理手段使其內(nèi)部或是外部造型呈現(xiàn)多樣、復(fù)雜的形態(tài)。

2.喻像：寓意繁復(fù)

繁復(fù)造型可以讓眾多的造型元素表現(xiàn)在同一作品上，獨立出來看，這些造型元素又包含自身獨特的含義。當(dāng)這些蘊含不同寓意的各類造型元素被集中組合在一起形成新的獨立作品時，其內(nèi)容和呈現(xiàn)效果將不斷豐富。

（二）繁復(fù)化的產(chǎn)生歷史

從中國古代藝術(shù)的發(fā)展中，可以一窺“繁”與“簡”的演變歷程。新石器時代，工匠通過在陶器上刻畫的信仰符號表達(dá)自己的藝術(shù)追求。商代的后母戊鼎、四羊方尊等精美的青銅器流傳至今。春秋戰(zhàn)國時期，冶銅技術(shù)承襲前代，玉器工藝也十分成熟，但總體來看在形式上更為尚簡。漢代，“繁”與“簡”并存于世，馬王堆漢墓同時出土了華麗的棺槨、帛畫與極致簡單的素紗禪衣，從造型方面來說，其表現(xiàn)對象相對簡約，造型也多偏向?qū)懸狻Ｎ簳x時期，“褒衣博帶”成為風(fēng)尚。唐代政治開明，充滿自由氣度，民族融合，雍容華貴、融合特色是當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格，造型則結(jié)合了多民族多文化元素，求多、求滿成為一種審美追求。宋代，政權(quán)更迭，在經(jīng)歷唐代的興盛繁榮后，由于繁復(fù)造型導(dǎo)致審美疲勞，宋代的造型藝術(shù)在唐代的基礎(chǔ)上發(fā)生變化，繁復(fù)的藝術(shù)也隨之從生活景象轉(zhuǎn)向山水繪畫。相較來說，少數(shù)民族統(tǒng)治下的元代則更加簡樸。明清時期，皇權(quán)空前集中，社會進入了相對穩(wěn)定的發(fā)展階段，工藝、技術(shù)不斷進步，吸收了西方的審美觀念，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的可能性，在造型上開始追求極致的繁復(fù)效果，無論是建筑、服飾、工藝、書畫還是日常生活用品，造型的繁復(fù)程度都達(dá)到了新的高度。

在西方的藝術(shù)發(fā)展史中，“繁”與“簡”也在不斷發(fā)展變化?！锻惖婪虻木S納斯》是舊石器時代的女性裸體雕像，作品強調(diào)體積感和重量感，具有單純化和抽象化的傾向。古希臘時期，藝術(shù)作品是精致、典雅的，可以概括為高貴的單純、靜穆的偉大。古希臘開創(chuàng)了用外在的形式表現(xiàn)內(nèi)在的力量的創(chuàng)作方式，成了西方美術(shù)崇尚的典范模式。古羅馬時期，追求“真實美”，藝術(shù)更加世俗化。雕塑家從豐富多彩的現(xiàn)實生活中汲取靈感，以往雕塑家不太愿意涉足的領(lǐng)域，在此時成為他們熱衷表現(xiàn)的內(nèi)容。文藝復(fù)興時期，雕塑藝術(shù)有類似于中國古代“尚古”的情結(jié)，總的來說，繼承并發(fā)展了古希臘、古羅馬雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)。巴洛克時期，為了突破原有束縛，使藝術(shù)作品更具復(fù)雜性，在造型和顏色上達(dá)到極致的美。

中西方的繁復(fù)化進程是相似的，造型樣式都經(jīng)過了繁簡交替的過程，雖然其中有由繁至簡的變化，但是在整體的造型進程中，后期的“簡”要比初期的“簡”繁復(fù)得多。由此我們認(rèn)為，整個造型進程都是由簡入繁的過程，“繁復(fù)化”滲透在每一個歷史進程中，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

（三）引起雕塑繁復(fù)化的原因

在藝術(shù)史發(fā)展進程中，多種因素影響著繁復(fù)化創(chuàng)作手法的演進，筆者概括為政治因素、科技因素。

1.政治因素

統(tǒng)治者的教化、上層階級的主張、貴族的示范都對當(dāng)時的經(jīng)濟、文化發(fā)展有著較強的推動作用。歷朝歷代的新統(tǒng)治者都希望自己的風(fēng)格超過前朝，而“繁復(fù)”便是最便捷、最有效的手段之一。在全社會自上而下統(tǒng)一的審美觀念影響下，繁復(fù)化造型成為必然趨勢。

2.科技因素

從消費者角度出發(fā)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)講究工藝質(zhì)量，也可以側(cè)重于性價比。細(xì)節(jié)是工藝制作中需要重點考量的部分，隨著工業(yè)化與信息化的發(fā)展，造型相似的作品數(shù)不勝數(shù)，但由于細(xì)節(jié)之處的工藝質(zhì)量不同，作品優(yōu)劣就顯而易見。從工作者的角度出發(fā)，追求技術(shù)進步是每位從業(yè)者努力的方向。由于創(chuàng)作者有自己的追求，使造型工藝更加繁復(fù)，創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富。

二、雕塑繁復(fù)造型的優(yōu)勢

（一）對感官的吸引

1.視覺

視覺是人類感知外界事物最直觀、有效的方式。我們把雕塑本身看作正形，把雕塑的外部空間看作負(fù)形。拿一個圓球（簡約造型）和一個流星錘（繁復(fù)造型）做對比，如圖1所示，同樣是圓形物體，繁復(fù)物體相對于簡潔物體來說，正負(fù)形擁有更大的接觸空間，這種接觸空間會增強對人類大腦皮層的刺激，使得我們更容易加深對繁復(fù)物體的印象。換句話說，繁復(fù)造型對視覺的吸引力比簡約造型要強，更加容易讓人留下深刻的印象。

2.觸覺

皮膚表面散布著觸點，觸覺是一種微弱的痛覺，當(dāng)觸摸面積更大時，給予神經(jīng)系統(tǒng)的刺激更加強烈。換句話說，越復(fù)雜的造型，制造的痛覺更多，在接觸中給人的印象也就越深刻。

由此可以得出，無論在視覺上還是觸覺上，繁復(fù)造型都會使作品的接觸面積更大，這種接觸面積能使觀者的印象更加深刻，相較于簡約造型的作品而言，可以傳遞給觀者更多的審美愉悅。

（二）多樣情緒的傳達(dá)

藝術(shù)作品的成功往往與作品所傳達(dá)的情緒有密切關(guān)系。在藝術(shù)史上，極簡藝術(shù)是一個里程碑式的創(chuàng)作方式，但由于其表達(dá)的情緒內(nèi)容不準(zhǔn)確、不穩(wěn)定，制約著極簡雕塑的發(fā)展。對理性主義的中心地位的否定是后現(xiàn)代思潮的一個重要特點，因此以感性為基礎(chǔ)的理念成為極繁主義的思想核心。繁復(fù)化強調(diào)以情感為基礎(chǔ)的直白的表達(dá)方式，更加適應(yīng)社會現(xiàn)狀。對于繁復(fù)作品，不需要推理、斟酌或解讀其隱含的意義，可以通過視覺圖像直接給予受眾情緒感染，通過特有的形式引發(fā)受眾的情感回應(yīng)，因快速、直接、無障礙成為繁復(fù)化雕塑的優(yōu)勢。

（三）造型語言的優(yōu)勢展現(xiàn)

任何造型語言都有其不可替代的作用。要發(fā)揮每種造型語言的優(yōu)勢，為觀者帶來不同的藝術(shù)體驗。

在簡約造型中，造型語言比較單一，雖然可以完整地表達(dá)情感，但是比較片面。從雕塑制作來看，工匠迫切需要把具有沉重感的材料做得玲瓏剔透，在創(chuàng)作中不斷用減法使造型更加輕巧，但不能忽視細(xì)節(jié)，這樣就產(chǎn)生了繁復(fù)且輕巧的造型。

例如，同是減法造型，漢代的龍浮雕（見圖2）趨于平面化，只展現(xiàn)了減法造型的平雕手法和視覺效果，整個造型雖然靈動，但只是一味地減少作品的體積。 而清代的浮雕龍階（見圖3）趨于立體，不是為了減少作品的體積而去雕刻，而是充分利用對比、深淺等造型手法去創(chuàng)作，將減法造型的作用發(fā)揮到極致。

造型繁復(fù)化是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。隨著技術(shù)的更新迭代，藝術(shù)勢必會隨之產(chǎn)生新的變化，藝術(shù)在技術(shù)手段的加持下不斷發(fā)展。假如沒有脫蠟鑄造技術(shù)，商周時期的青銅器就不可能如此精美，不可能有繁復(fù)的圖騰。復(fù)雜的工藝需要先進的技術(shù)來實現(xiàn)，所以技術(shù)的發(fā)展有利于提高雕塑的繁復(fù)程度。

三、細(xì)節(jié)繁復(fù)化的優(yōu)勢

（一）雕塑配飾的繁復(fù)化

傳統(tǒng)雕塑中的背光和插件，就是雕塑的配飾，發(fā)揮著不可替代的作用。裝飾大概有三種作用：一是具有功能性（見圖4），有些彩塑在特定的位置添加配飾，以對雕塑作品具有支撐作用，是雕塑創(chuàng)作常用的隱藏手法；二是具有指引性（見圖5），當(dāng)?shù)袼茏髌氛宫F(xiàn)的內(nèi)容與空間不協(xié)調(diào)時，可以設(shè)計一些道具、首飾，既能美化空間環(huán)境，又能優(yōu)化空間布局，還能發(fā)揮引導(dǎo)作用。三是具有裝飾性（見圖6），裝飾性配飾主要是從外部形態(tài)上美化空間環(huán)境，其造型、色彩、藝術(shù)風(fēng)格要與整體空間氛圍協(xié)調(diào)統(tǒng)一，配飾物品和擺放方式能使空間更加和諧美觀。

（二）雕塑色彩的繁復(fù)化

雕塑色彩是雕塑家的內(nèi)在情感的體現(xiàn)。雕塑的色彩最引人注目，與雕塑主題和空間環(huán)境密切相關(guān)，能極大地刺激人的感覺器官。繁復(fù)的色彩確實給人華美的感覺，能更好地展現(xiàn)人物的整體氣質(zhì)，增強作品的神秘感、莊嚴(yán)感、趣味性。

四、造型繁復(fù)化在當(dāng)代藝術(shù)中的運用

古語有云：“看山是山、看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！狈睆?fù)造型是雕塑作品走向更高階段的必由之路。在雕塑創(chuàng)作初期，由于繁復(fù)造型的復(fù)雜性，我們無法短期內(nèi)熟練運用繁復(fù)造型語言，只能將自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作概念整合并融入作品中，再將自己所構(gòu)想的豐富形象細(xì)致地雕琢出來。在對雕塑創(chuàng)作和藝術(shù)理論進行了更深刻的實踐探索之后，就會熟練地把握各種元素，而不是一味簡單地做加法，這樣可以有效剔除重復(fù)和不必要的概念，斟酌每一處細(xì)節(jié)，反復(fù)推敲造型，從而進入一個最好的創(chuàng)作狀態(tài)，達(dá)到一種新的創(chuàng)作境界，進而突破固有的規(guī)則，對雕塑創(chuàng)作語言進行解構(gòu)與重組，形成自己的獨特風(fēng)格。

繁復(fù)造型所包含的內(nèi)容十分廣泛，從繁復(fù)造型中獲取的信息也更加豐富，繁復(fù)化是社會生產(chǎn)力進步的重要表現(xiàn)之一。在藝術(shù)創(chuàng)作中合理利用繁復(fù)化創(chuàng)作手法，可以更快地讓大眾接受新樣式、新材料，并且理解作者所要表達(dá)的藝術(shù)情緒。繁復(fù)造型還能表達(dá)一種無關(guān)差異、沖突、等級、階層的通用情感境界，觀者可以最大限度地發(fā)揮主動性，展開想象和思考。繁復(fù)化抓住了藝術(shù)發(fā)展進程與人類普遍的審美核心，使人們在面對一件偉大的藝術(shù)作品時，可以產(chǎn)生心靈的激蕩，反思藝術(shù)，追問歷史，回憶生活。

（編輯：李建軍）