二十一世紀西方左翼學者對數(shù)字帝國主義的批判研究

摘要：數(shù)字帝國主義是傳統(tǒng)帝國主義經(jīng)歷新帝國主義階段接續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的全新帝國主義統(tǒng)治樣態(tài)。隨著數(shù)字技術的加速發(fā)展，數(shù)字帝國主義批判理論的問題場域擴展至哲學、社會學、政治經(jīng)濟學等諸多領域，一方面研究互聯(lián)網(wǎng)物體間性、虛體空間、數(shù)據(jù)關系與自然關系等思辨命題，另一方面著眼于數(shù)字時代的勞動方式變化、信息商品化、數(shù)字殖民等社會現(xiàn)象。在這一研究范式轉(zhuǎn)向的基礎上，二十一世紀西方左翼學者提出了數(shù)字勞動是數(shù)字帝國宰制的基石、數(shù)字商品是數(shù)字資本剝削的核心、數(shù)字社會是社會層面的幻象統(tǒng)治等諸多論斷，建構起了數(shù)字勞動、數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字社會交疊而成的三維數(shù)字帝國主義內(nèi)涵闡釋結(jié)構。

關鍵詞：數(shù)字帝國主義；西方左翼；社會批判

中圖分類號：D033.3文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）19-0039-04

A Study of the Critique of Digital Imperialism by Western Left-Wing Scholars

in the 21st Century

Zhao Dayuan

（School of Marxism， Fujian Normal University， Fuzhou 350000）

Abstract： Digital imperialism is a new form of imperialist rule resulting from the successive development of traditional imperialism through the stage of new imperialism. With the accelerated development of digital technology， the problem field of the critical theory of digital imperialism has expanded to many fields such as philosophy， sociology， and political economy， etc.， on the one hand， it studies the speculative propositions such as the inter-objectivity of the Internet， the space of the virtual body， and the relationship between data and nature; on the other hand， it focuses on the changes in labor patterns， the information commodification， and the digital colonization of the digital age and other social phenomena. On the basis of this shift in research paradigm， Western left-wing scholars in the 21st century have put forward many theories， for example， digital labor is the cornerstone of digital empire rule， digital commodities are the core of digital capital exploitation， and digital society is the illusory rule at the social level， thus building a three-dimensional structure of interpretation of the connotations of digital imperialism that is made up of the overlapping of digital labor， digital products， and digital society.

Keywords： digital imperialism; Western left-wing; social criticism

自誕生以來，世界資本主義確定無疑地處于動態(tài)發(fā)展中，無論是連續(xù)性信息社會理論還是階段性社會信息理論都公認當前的資本主義進入了一個新的發(fā)展階段，這個發(fā)展階段不同于金融資本、工業(yè)資本、知識資本等社會階段，其代表著商品化程度更高的社會——數(shù)字帝國主義社會。從人力向物力的轉(zhuǎn)變、從體力向腦力的轉(zhuǎn)變、從能源向智能的轉(zhuǎn)變，并沒有改變勞動對資本的從屬地位。當代英國左翼學者克里斯蒂安·?？怂梗ㄒ韵潞喎Q?？怂梗┲赋觯爱斀裆鐣推渖a(chǎn)力要素的狀態(tài)來說，是一個信息社會；然而與此相反的是，就其生產(chǎn)關系而言，當今社會依然是一個資本主義社會，人們依然處于馬克思在19世紀中期曾經(jīng)分析過的那種生產(chǎn)關系中”［1］201，即以資本積累為核心邏輯的擴大化再生產(chǎn)。同樣地，當今西方市民社會就其組織結(jié)構而言，仍然處于帝國主義宰制下。

一、帝國主義的統(tǒng)治樣態(tài)

總體而言，自十九世紀末至今的百余年間，帝國主義主要經(jīng)歷了傳統(tǒng)帝國主義、新帝國主義和當前的數(shù)字帝國主義三個發(fā)展時期。

（一）傳統(tǒng)帝國主義階段

十九世紀末二十世紀初，可瓜分的殖民地耗盡，世界市場的產(chǎn)業(yè)區(qū)劃與經(jīng)濟利潤日趨固化，資本主義由自由競爭階段過渡到壟斷階段，各帝國主義國家的政治經(jīng)濟利益開始碰撞摩擦，最終爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。在這樣的背景下，1902年英國政治思想家霍布森出版的《帝國主義》使這一理論概念進入學科視野，經(jīng)由希法亭、盧森堡、考茨基等人的接續(xù)研究，列寧于1917年出版的《帝國主義是資本主義的最高階段》形成了在馬克思主義發(fā)展史上極具意義的經(jīng)典帝國主義理論體系，概括了帝國主義的五大特征。

（二）新帝國主義階段

第二次世界大戰(zhàn)后，西方殖民秩序日漸崩潰，亞非拉民族解放運動日益高漲，帝國主義國家對內(nèi)采取社會激勵制度緩解勞資矛盾，對外建立聯(lián)合國彌合南北裂痕。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局多極化、世界經(jīng)濟貿(mào)易繁榮、世界和平進程穩(wěn)步推進，帝國主義的壟斷方式與剝削手段更加隱秘與豐富。這些資本主義的新變化，對列寧經(jīng)典帝國主義理論提出了挑戰(zhàn)。

（三）數(shù)字帝國主義階段

2010年后，帝國主義借由全球、全民、全天候、全產(chǎn)業(yè)覆蓋的數(shù)字技術，將自己的觸角擴展到人們的全生命周期。2015年，《紐約時報》刊登文章《歡迎來到數(shù)字帝國主義時代》，昭示著數(shù)字帝國主義已經(jīng)從將來時變成了進行時，紛繁復雜的技術手段使得單純的空間積累與時間剝削不再能描述其剝削手段。在有限生產(chǎn)空間中不斷堆疊勞動時間，或是在有限勞動時間內(nèi)不斷延展生產(chǎn)空間才是數(shù)字帝國主義的發(fā)展方向。我國學者劉浩琰仿照列寧帝國主義理論范式，將數(shù)字帝國主義的特征概括為五點：“平臺成為新的組織形態(tài)”“數(shù)字資本與產(chǎn)業(yè)資本和金融資本等相結(jié)合”“數(shù)字輸出的意義更為重大”“形成了瓜分全球產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)字寡頭同盟”“帝國主義控制世界的重點方向由現(xiàn)實領土轉(zhuǎn)向虛擬空間”［2］。數(shù)字帝國主義即當代西方左翼學者提出的數(shù)字帝國主義理論，包含數(shù)字勞動理論，部分技術批判理論，以數(shù)字商品、傳播媒介、信息剝削為奇點的資本主義批判理論，平臺資本主義、媒介帝國主義等數(shù)字資本秩序批判理論，在質(zhì)上區(qū)別于以往時期各種各樣界定現(xiàn)代社會掠奪秩序的嘗試，其基礎在于對資本主義實踐最新階段的透視，其焦點在于導向數(shù)字社會的真正本質(zhì)動力，其神髓在于指向帝國主義在數(shù)字時代的核心問題。

二、數(shù)字帝國主義的問題場域

德國哲學家、法蘭克福學派的代表瓦爾特·本雅明與現(xiàn)代西方生態(tài)馬克思主義理論的代表性人物、美國俄勒岡大學社會學教授約翰·貝拉米·福斯特等人在研究技術發(fā)展的社會影響問題時，就已經(jīng)將數(shù)字化、可復制化與技術資本等數(shù)字帝國主義批判思想的雛形范疇與帝國主義相結(jié)合。例如瓦爾特·本雅明在《技術復制時代的藝術作品》一書中闡述了傳統(tǒng)藝術品的解構過程，指出資本主義發(fā)展技術的目的在于創(chuàng)造需求，約翰·貝拉米·福斯特在《生態(tài)危機與資本主義》一書的第九章討論了技術發(fā)展對世界范圍內(nèi)的資本主義的重要作用。將技術發(fā)展置于文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展視域內(nèi)的研究方法，為數(shù)字帝國主義學說搭建了理論框架。

非物質(zhì)領域的帝國主義研究經(jīng)歷了一個緩慢發(fā)展的時期，直至二十世紀四十年代受益于西方政治經(jīng)濟學理論家對資本主義剝削方式的開拓性研究，尤其是馬克思主義傳播政治經(jīng)濟學界對數(shù)字技術帶來的產(chǎn)業(yè)革命的探索過程，即數(shù)字帝國主義批判思想的提出與西方左翼學者關于數(shù)字技術對資本生產(chǎn)影響的研究有直接關系。馬克思主義傳播經(jīng)濟學于傳統(tǒng)傳播學蓬勃發(fā)展與信息技術爆發(fā)式突破背景下萌芽，并在互聯(lián)網(wǎng)的不斷更新迭代中，以信息流通正當性為焦點，以信息與資本間雙向關系為突破口，以無產(chǎn)階級的信息所有權如何被巧妙地剝奪為研究對象，逐漸形成理論體系，達拉斯·史麥茲的《傳播：西方馬克思主義的盲點》以及哈羅德·伊尼斯的《帝國與傳播》是該領域有關學者的重要著作。這些理論著作都將信息、數(shù)據(jù)作為資本主義生產(chǎn)的重要元素，著重探討了信息及文化產(chǎn)品的不均衡流動現(xiàn)象，進而引申出諸如文化依附、媒介集中、文化私有化等新的研究課題。

千禧年前后，隨著傳播經(jīng)濟學和新帝國主義的不斷發(fā)展，“信息”與“資本”概念不斷被擴充和重釋。曼紐爾·卡斯特的《信息時代：經(jīng)濟、社會和文化》（1997年）與丹·席勒的《數(shù)字資本主義》（1999年）以及邁克爾·哈特與安東尼奧·奈格里的《帝國》（2000年）等著作問世，再一次對“非物質(zhì)的帝國主義”概念進行建構，明確提出了非物質(zhì)資本的理論范式，并且提供了與此概念相契合的學術成果，都重在研究當信息（或數(shù)據(jù)）可以作為一種材料為資本所掌控，并進行龐大數(shù)量的堆積后，即當資本取得處理大規(guī)模數(shù)據(jù)的能力后，無產(chǎn)階級的勞動方式、資本主義的積累方式、帝國主義的宰制手段會產(chǎn)生何種變化。甚至卡斯特超前地提出“傳播即權力”這一數(shù)字帝國主義經(jīng)典論斷。他指出，“由財富、技術和權力的網(wǎng)絡所推動的全球化和信息化，正在改變我們的世界。它們正在提升我們的生產(chǎn)力、文化創(chuàng)造力和通訊潛力”［3］。

2010年以來，數(shù)字技術對理論界的觸動更加直接明顯，關于數(shù)字帝國主義的研究日漸成為西方學術界的潮流。?？怂褂?013年出版的《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》和尼克·庫爾德里于2019年出版的《連接的代價》在研究數(shù)字勞動與傳播媒介時，就已經(jīng)將數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)據(jù)殖民與帝國主義相結(jié)合，提出“數(shù)字奴隸與勞動貴族”［1］目錄“云帝國”［4］等數(shù)字帝國主義范疇。當代西方數(shù)字帝國主義批判思想是建立在西方數(shù)字技術霸權基礎上的反思，一方面研究主體間性能否為物體間性所替換、數(shù)字化能否改變實踐、數(shù)據(jù)關系能否替代自然關系等哲學和社會學領域的思辨命題，另一方面強調(diào)數(shù)字化時代的勞動變化、邊界喪失和社會“緩存”等政治經(jīng)濟學問題。

三、數(shù)字帝國主義的內(nèi)涵闡釋

作為帝國主義理論的新興概念，數(shù)字帝國主義萌芽蘊含于帝國主義理論的發(fā)展更新中，興起派生于數(shù)字技術的不斷迭代中，其根脈深藏于資本宰制的依附纏繞中。雖然數(shù)字帝國主義概念誕生時間尚短，但是電視、手機、廣播等數(shù)字宰制窗口早已成為社會生活的基礎，生產(chǎn)數(shù)字化、社會數(shù)字化、技術資本化等帝國基石早已深入社會生活與生產(chǎn)生活，泰勒制、監(jiān)視社會、壟斷組織于數(shù)字時代被扭曲、更新、復興，與數(shù)字技術交媾成為新的荒誕怪物。

（一）數(shù)字勞動

數(shù)字技術對人類的全天候統(tǒng)治以勞動宰制為基石，意大利學者蒂奇亞納·泰拉諾瓦基于生產(chǎn)方式的視角，將數(shù)字勞動定義為基于互聯(lián)網(wǎng)媒介、由網(wǎng)民執(zhí)行的免費的勞動。換言之，數(shù)字勞動這一概念自誕生伊始，就以互聯(lián)網(wǎng)為基石，以免費為特征，潛藏著技術與資本聯(lián)合的影子，以新技術、新工具為媒介，蠶食著人類生活的空間，構建著全球鏈接與剝削的幻景。數(shù)字勞動使娛樂、休息、睡眠等非生產(chǎn)實踐成為蘊養(yǎng)資本的溫床，為資本打開了更徹底的剝削之門，將剝削更大范圍地彌散至全球的每一個角落、每一個時刻。與傳統(tǒng)的勞動形式相比，除了在勞動者、勞動對象、勞動工具上有所變化外，數(shù)字勞動還呈現(xiàn)出腦力勞動在勞動總量上的占比不斷攀升、勞動與休息的界限日益模糊兩大趨勢。數(shù)字技術變革帶來的人類普遍智力與數(shù)據(jù)處理能力的上升，人類審美、娛樂、休息需求的日益增長，實踐行為范疇的擴大使得娛樂、消費等行為所形成的非生產(chǎn)勞動具備信息意義上的使用價值，從而參與數(shù)字時代的資本循環(huán)。

（二）數(shù)字產(chǎn)品

數(shù)字勞動的另一端對應著數(shù)字產(chǎn)品，與傳統(tǒng)資本主義的代表性產(chǎn)品例如糧食、鋼鐵制品、石油產(chǎn)品不同，數(shù)字產(chǎn)品完全是人類行為的產(chǎn)物，程序、算法、影像、文本乃至訓練算法的數(shù)據(jù)庫等多種形態(tài)皆屬于自然界中未曾存在的物質(zhì)。?？怂怪赋?，相較于傳統(tǒng)物質(zhì)產(chǎn)品而言，數(shù)字產(chǎn)品的特殊性體現(xiàn)在其消費具備無限性，即數(shù)字產(chǎn)品不會被消耗殆盡，它們可以被所有被授權的個體無限分享復制，而不會喪失本身，多個人可以同時擁有它。數(shù)字產(chǎn)品往往具備“信息+載體”的二元構成，這導致數(shù)字產(chǎn)品在保存和消費上具備永久性，其擁有者只需付出微小的維護費用或更新費用即可反復使用觀看數(shù)字產(chǎn)品，被利用的數(shù)字產(chǎn)品不會老化折舊。同時這一特性導致數(shù)字產(chǎn)品的銷售過程本質(zhì)上是數(shù)字產(chǎn)品所有權的共享過程，即同一份數(shù)字產(chǎn)品可以同時擁有多個主人。數(shù)字產(chǎn)品的損耗具備虛擬性，即數(shù)字產(chǎn)品沒有物理損耗，但存在無形損耗，即由于競爭和公司推動生產(chǎn)新版本的信息商品而引致的商品過時。例如最新款的手機、電腦或者新版本的軟件、藝術作品，以及廣告和品牌假定的象征性差異，從而使較舊的信息商品出現(xiàn)在消費者面前就“過時”了。數(shù)字產(chǎn)品的內(nèi)容具備社會性，即數(shù)字產(chǎn)品是一個反映社會互動歷史和知識歷史的社會商品。雖然具備無限性、虛擬性等特殊性質(zhì)，數(shù)字產(chǎn)品同樣是人類勞動價值的凝結(jié)，同樣承載一定的社會關系，高價出售的數(shù)字產(chǎn)品，包括藝術品例如NFT（Non-Fungible Token，基于區(qū)塊鏈技術的數(shù)字資產(chǎn)，具有唯一性和稀缺性，廣泛應用于藝術品、游戲道具和虛擬地產(chǎn)等領域）、虛擬貨幣，數(shù)字資產(chǎn)利用價值—價格差異，構成了一種消費者信念，即高價出售的數(shù)字商品構造了一種商品神話，使得消費者相信一種商品的象征價值高于其實際價值。數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)具備首創(chuàng)性，生產(chǎn)初始形式的信息產(chǎn)品所需成本相對較高，而生產(chǎn)副本的成本相對較低。然而信息通常以高于其副本生產(chǎn)價值的價格出售，價值和價格之間的差異是信息產(chǎn)業(yè)盈利的核心［1］155-156。

（三）數(shù)字社會

數(shù)字技術引發(fā)的社會變革不再單純局限于單一領域，而是作為世界發(fā)展的焦點輻射全球，產(chǎn)生的余波從勞動的作用方式、商品的存在形式、生產(chǎn)的組織方式震蕩到勞資關系、國家形態(tài)、經(jīng)濟格局。數(shù)字變革彌散于我們生活的每一處肌體，科技發(fā)展為全社會帶來新的焦慮與動力，一切公眾話語都日漸以數(shù)字方式出現(xiàn)，全部的公眾生活都逐步通過數(shù)字形象進行。數(shù)字技術心甘情愿地成為政治、宗教、新聞、體育、教育、商業(yè)的附庸，毫無怨言，無聲無息。我們已經(jīng)超越了以生產(chǎn)資料為基礎的資本環(huán)境，來到了以智能化推送和用戶粘性為基礎的資本環(huán)境。

數(shù)字帝國主義對人類社會的宰制以技術為基礎。英國學者?？怂怪赋?，數(shù)字時代的掠奪具有三個要素：“脅迫”“異化”“占有”［1］130，即伴隨著數(shù)字化發(fā)展的指數(shù)級加速，公眾對于新現(xiàn)象、新技術、新事物的出現(xiàn)表現(xiàn)出茫然無措，在思想上被脅迫使用購物軟件去接觸新事物，在意識上被脅迫使用社交媒體去了解新現(xiàn)象，在生活上被脅迫使用商業(yè)平臺去接觸新技術，以便能夠正常地融入社會生活，創(chuàng)造、建構、維系自己的社交網(wǎng)絡，這種數(shù)字勞動究其本質(zhì)是被異化的。對于用戶而言，數(shù)字平臺是異己的存在，在數(shù)字平臺上發(fā)表作品的能力作為數(shù)字勞動的生產(chǎn)力，其所有權不屬于用戶；在數(shù)字平臺上共享的經(jīng)驗、想法、文字作為數(shù)字勞動的生產(chǎn)資料，其產(chǎn)品不屬于用戶；在數(shù)字平臺上生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品吸引流量作為數(shù)字勞動的生產(chǎn)方式，其利潤不屬于用戶。用戶在數(shù)字平臺上的一切勞動都是被無償占有的，在數(shù)字平臺上的一切實踐都是被無償占有的，在數(shù)字平臺上創(chuàng)造的一切價值都是被無償占有的。

換言之，數(shù)字霸權掠奪的核心關鍵就在于建構用戶多、黏性強、利潤高的壟斷型數(shù)字平臺，進而幫助數(shù)字帝國主義國家獲得高額的中介利潤、大量的客戶需求數(shù)據(jù)以及穩(wěn)定帶來上述一切的用戶。當前數(shù)字技術作為一種不變資本，不僅能提高生產(chǎn)力，加快生產(chǎn)效率，還深度與可變資本綁定，裹挾數(shù)字時代的無產(chǎn)階級投入到網(wǎng)絡協(xié)作、智能匹配、平臺集成的數(shù)字化社會生產(chǎn)體系中。在此種意義上，數(shù)據(jù)工人被資本與國家深度解構轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)與消費雙重剝削的“勞動產(chǎn)消者”，數(shù)字大國通過數(shù)據(jù)與工人的深度綁定實現(xiàn)了對生產(chǎn)的精準操縱與對市場需求的精準評估的疊加狀態(tài)，再通過掃除數(shù)字貿(mào)易障礙推動實現(xiàn)自身利益最大化，實施貿(mào)易保護主義等一系列政策，帶來了位于產(chǎn)業(yè)鏈頂端的數(shù)字霸權國與位于產(chǎn)業(yè)鏈中低端的數(shù)字貧困國之間愈發(fā)拉大的數(shù)字鴻溝，埋下了數(shù)字危機的隱患，進而強化“中心—外圍”結(jié)構，將邊緣地區(qū)融入數(shù)字資本的全球積累結(jié)構。其實質(zhì)是制造便于數(shù)字資本剝削和資源掠奪的宏觀世界體系，形成中心國家財富積累和外圍國家貧困積累并存的雙重格局。

四、結(jié)語

帝國主義批判理論是資本主義批判理論的重要內(nèi)容，自1917年為革命導師列寧總結(jié)概括升華后，就成為全世界馬克思主義者研究的重點內(nèi)容。數(shù)字技術的全場域性以及跨時空性不單使資本的生產(chǎn)邏輯、剝削方式、競爭手段、壟斷模型表現(xiàn)出新的特質(zhì)，甚至勞動者、消費者等資本主義社會基礎概念都發(fā)生了悄無聲息的轉(zhuǎn)變。西方左翼學者身處漩渦中央，所受數(shù)字技術宰制最深，所遭資本主義蒙蔽最強，卻始終堅持于資本主義世界內(nèi)進行資本主義批判，其理論與實踐始終是世界馬克思主義學者的重點研究方向。對數(shù)字時代的資本展開研究批判，是當代資本主義研究的重要內(nèi)容，也是進一步建構完善數(shù)字中國思想的必然要求。習近平總書記強調(diào)的中國要“把握數(shù)字時代新趨勢，深化數(shù)字領域國際交流合作”［5］，便是對這一意義的最好詮釋。

參考文獻：

［1］克里斯蒂安·?？怂?數(shù)字勞動與卡爾·馬克思［M］.周延云，譯.北京：人民出版社，2020.

［2］曼紐爾·卡斯特.認同的力量［M］.曹榮湘，譯.北京：社會科學文獻出版社，2006：74.

［3］劉皓琰.數(shù)字帝國主義［M］.北京：中國青年出版社，2022：43-47.

［4］COULDRY N，MEJIAS U A.The Costs of Connection： How Data Is Colonizing Human Life and Appropriating It for Capitalism［M］.Palo Alto：Stanford University Press，2019：13.

［5］習近平向2023中國國際智能產(chǎn)業(yè)博覽會致賀信［N］.人民日報，2023-09-05（1）.

作者簡介：趙大元（1998—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，單位為福建師范大學馬克思主義學院，研究方向為國外馬克思主義。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）