從紙的山麓飛抵遼闊云海

日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎說(shuō)：“我年輕時(shí)曾立志當(dāng)一名詩(shī)人，可在見(jiàn)到谷川的詩(shī)歌才華之后，我放棄了這一夢(mèng)想?！币员磉_(dá)對(duì)谷川俊太郎的景仰。谷川俊太郎詩(shī)作的中文譯者、旅日詩(shī)人田原感嘆：自己是何其幸運(yùn)，能與這樣一位天才生活在相同的時(shí)代！遠(yuǎn)在昆明的詩(shī)人楊旭恒，對(duì)谷川與大江和田原一樣景仰。

或許正因如此，在楊旭恒先生詩(shī)集《我們是石子》出版之際，對(duì)谷川的文字和世界同樣景仰的我，能為楊先生的詩(shī)集寫(xiě)一點(diǎn)文字，既感到意外，又覺(jué)得有某種程度上的欣慰。喜歡谷川俊太郎其人其詩(shī)，我想，楊旭恒先生必有與谷川“心有戚戚”的心性在。

楊旭恒的不少詩(shī)是明白如畫(huà)的，講究意象和意境，重視將自己的所見(jiàn)所聞所感坦露給讀者。比如他的《天邊的云》——

天邊

飄過(guò)一朵云

仰頭望云

她的臉頰

被云的蔭翳

兀自遮沒(méi)

云朵飄過(guò)，似無(wú)意，卻有心，云的心事映在“她”的臉頰上。楊旭恒把眼前景信手拈來(lái)，卻又不甘僅拈景入詩(shī)、就景敘事，而是使之具有了相對(duì)繁多的含義。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！边@是陶淵明筆下的自然隨意，一如他“守拙歸園田”般的“任性”。但楊旭恒筆下的這朵云，已并非一眼即可看出其形色的具象，而是與作者、讀者心意相通的意象。由具象而抽象，由實(shí)入虛，由小物拓展開(kāi)來(lái)，帶讀者進(jìn)入思考的大情境，可謂小詩(shī)寫(xiě)作的旨?xì)w。這和谷川的詩(shī)有相似的初衷：語(yǔ)言很親近，意蘊(yùn)卻豐富。

“在聽(tīng)得見(jiàn)藍(lán)天的濤聲的地方／我似乎失落了／某個(gè)意想不到的東西／在透明的昔日車(chē)站／站到遺失物品認(rèn)領(lǐng)處前／我竟格外悲傷?！保ü却√伞侗瘋罚脑?shī)的意境看，頗有“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛”的味道，文字淺顯卻富有嚼勁。紀(jì)伯倫說(shuō)：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見(jiàn)。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲?！奔幢阌幸庾屨Z(yǔ)言淺白，那也是為了后退一步以助力，從而使詩(shī)的意境和含義更進(jìn)一步。詩(shī)筆如刀，在心上刺出傷口，生活乘虛而入，在傷口未愈時(shí)開(kāi)出花來(lái)。這是為詩(shī)者的追求。比如楊旭恒的這首《思戀》——

她

不再

思戀時(shí)

死亡

的剪影

便緩緩掠過(guò)

黃昏竹籬

如果“她”遠(yuǎn)離了思戀，就約等于死亡，遙追《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“女之耽兮，不可說(shuō)也”之堅(jiān)貞；“她”不再耽于“思戀”時(shí)，死亡就“緩緩”遠(yuǎn)離她，于是她獲得了新生，又似乎蘊(yùn)含著“于嗟女兮，無(wú)與士耽”的勸誡。語(yǔ)雖淺，對(duì)思戀的深刻體悟卻讓人動(dòng)容。

楊旭恒的思路是詩(shī)人的思路，跳躍、不循常規(guī)、追求新奇，他的靈氣在詩(shī)中自然會(huì)隨處可見(jiàn)?！霸跁?shū)與陽(yáng)光之間／呈現(xiàn)出山野純潔的輪廓”，詩(shī)意的空間感劈面而來(lái)。“書(shū)的靈魂正在驕傲翻飛／從紙的山麓飛抵遼闊云海／沐浴著初夏的陽(yáng)光”“詩(shī)句時(shí)常餓肚皮／用它忍辱負(fù)重的身子發(fā)話(huà)”……這些閃轉(zhuǎn)騰挪的思維，延古今同頻，邀時(shí)空共至，鋪陳成為詩(shī)之美。

（作者為作家、紀(jì)錄片撰稿人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）