老子道法自然的內涵、理論根據(jù)及其當代價值

老子是中國古代道家學派的創(chuàng)始人，道法自然是其道家思想的核心內容，其以哲學的思想闡釋天、地、人，乃至整個宇宙的運行規(guī)律，并對其進行精辟的涵括、闡述。因而，無論是對中國古代還是當代都具有十分重要的價值。本文主要從三個方面對其進行介紹，分別是老子道法自然的內涵、理論根據(jù)及其當代價值，希望我們對道家思想有一個深入的了解并吸取其中的當代價值。

老子《道德經(jīng)》中的“道法自然”思想，作為中國古代哲學的精髓之一，深刻揭示了宇宙萬物運行的內在規(guī)律與法則。這一思想不僅構建了老子哲學體系的核心框架，還以其獨特的視角和智慧，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本文旨在深入探討“道法自然”的內涵理論，解析其作為宇宙萬物本原與運行法則的深刻意義。同時，結合當代社會的實際情況，我們將進一步闡述“道法自然”思想的當代價值，特別是“為而不爭”的現(xiàn)代道德文明價值、“返璞歸真”的生態(tài)自然價值等方面的積極作用。通過本文的研究，我們期望能夠重新認識和發(fā)掘“道法自然”思想的現(xiàn)代意義，為構建更加和諧、可持續(xù)的社會提供有益的啟示。

一、道法自然的內涵

道法自然是老子《道德經(jīng)》中的核心思想，因此，我們必然先要了解其本質內涵，以下便是我對其內涵做的簡單闡釋。

（一）“道”的闡釋

老子《道德經(jīng)》中的“道”，筆者認為指的是天地萬物的法則、規(guī)律，包括宇宙萬物和整個人類社會。它是一種標準、一種準則，任何事物只要存在都要遵照一定范圍之內的標準行事，否則它便將不復存在，這里的“道”便是這樣一種尺度。正是這樣一種規(guī)律、一種準則才可衍生萬物，并使萬物和諧并存?！兜赖陆?jīng)》中有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”意思是說，道是唯一的，它這種唯一中包含陰陽二氣，這陰陽二氣相互碰撞融合而形成一種不相上下的狀態(tài)，世間一切事物便在這種均衡的狀態(tài)中相繼而生。萬物斥陰而向陽，并且萬物在陰陽二氣的互相碰撞融合中而生成新的和諧統(tǒng)一體。這便是道生萬物的邏輯推演。但需注意的是，這里的“道”不是具體的實物，若是實物就不是真正的“道”了，其表現(xiàn)形式千變萬化，是處于運動和變化中的，并不是靜止的。因此，這里的“道”只是一種準則。

（二）“自然”的闡釋

自然的基礎含義是指大自然中各個事物的總體，或者是如此、這般、什么的樣子。很明顯，這里的“自然”可不是指這些含義。老子的《道德經(jīng)》是一本蘊含中國古人哲理和智慧的典籍，這里的“自然”具有哲學的意味在里邊，指自然而然的意思。它不是一個實體性的存在，而是一種原則性的概念，指宇宙萬物存在、運動、變化的一種特性或狀態(tài)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！奔粗溉艘缘貫榉▌t，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則，效法并順應自然，強調只有回歸自然，順其規(guī)律，即隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜、隨悲，生命的元氣才能得以滋養(yǎng)，從而積攢更為強大的力量。如此，萬物生長才能如此繁盛。而它的現(xiàn)實意義在于讓我們做事要遵循規(guī)律法則，違背法則必將一事無成。這便是這里“自然”的含義。

（三）“道法自然”的闡釋

“道”與“自然”之間的邏輯關系就體現(xiàn)在“道法自然”這一詞上，“法”即為遵循之意，即“道”以“自然”為效法遵循的原則。換句話說，“自然”是“道”的準則?！独献印芬粫杏謴娬{“自然”是“道”的本質特性，因此，“道”始終是遵循自己本性而為的。王弼闡述道：“萬物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也?！保ā独献拥赖陆?jīng)注》）即指自然而然原則是一個普遍的原則，世間萬物都必須遵循?！暗婪ㄗ匀弧?，具體來說，就是要符合每種事物“順其自然”的狀態(tài)，更要順應每種事物“自然而然”的規(guī)律。像國家治理之道，就是應順應民所求，安民之所需，于是便有了“以民為本”“無為而治”；像教書育人之道，就是按學生自身的興趣稟賦，因材施教，激發(fā)其內心天然的OK6a10+boLB39SSFWQ1BZw==特質；像文明發(fā)展之道，就是緊跟時代的步伐、提煉時代性文化特色、弘揚時代文化楷模。

以上便是筆者對道法自然的理解，所謂萬事萬物，人也好，事也好，若能順勢而為、把握規(guī)律，便是走在了事物發(fā)展的大道上，萬事便能事半功倍、因勢利導。至此，當我們走在了規(guī)律之上，便會有大道至簡、道法自然的感悟，感知“道”原來是如此自然的一種存在。

二、“道法自然”的理論根據(jù)

任何理論成果都有其合乎規(guī)律和理性的邏輯理論根據(jù)，以此來奠定其科學性和可實踐性的地位，作為老子核心思想的“道法自然”思想自然也不例外，它的理論根據(jù)主要表現(xiàn)在以下兩個部分：

一是，在老子哲學中，大自然被賦予了至高無上的和諧與美好，它保持自己的節(jié)奏和韻律，被視為宇宙間最崇高的境界。這種和諧，首先體現(xiàn)在萬物遵循自身本性的自然狀態(tài)上。老子認為，萬物皆有其內在規(guī)律與本性，它們自然而然地生長、繁衍，無須外界強加干涉。這是從自己內在而言。其次體現(xiàn)在老子所倡導的自然環(huán)境之美，亦源于萬物遵循自身本性的原則。在自然的懷抱中，山川草木、飛禽走獸各安其位，相互依存，共同構成了一個復雜而有序的生態(tài)系統(tǒng)。這種基于本性順應的自然環(huán)境，不僅展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工，更體現(xiàn)了生態(tài)平衡的微妙與精妙，這是從外在環(huán)境而言。老子以此告誡世人，這樣才會呈現(xiàn)出事物最美好的一面，即大道至簡，返璞歸真。大自然以其獨有的節(jié)奏與韻律，悠然自得地運行著。這種自然流露的和諧，不僅體現(xiàn)了萬物本性的完美融合，更彰顯了宇宙間最純粹、最本真的美。老子以此強調，人類應尊重并順應自然法則，以維護這份難能可貴的和諧與美好。

二是，老子不但認為大自然本身是順和美好的，而且認為這種順和美好的大自然本身還存有一種理性的自然精神，是這樣的一種精神造就了一切的順和美好。這種精神，是大自然內在秩序與智慧的體現(xiàn)，它如同一位無形的織工，精心編織著世間萬物的生命圖譜。正是這種理性的自然精神，賦予了大自然以自我調節(jié)、自我修復的能力，使得生態(tài)系統(tǒng)能夠在面對外界干擾時保持相對的穩(wěn)定與平衡。它促使萬物遵循著自然的法則與節(jié)奏，生生不息，繁衍不息，共同營造出一個既復雜又統(tǒng)一的自然世界。它啟示我們，在人與自然的相處中，應摒棄貪婪與短視，以敬畏之心去感悟自然的智慧，以理性之態(tài)去順應自然的規(guī)律。唯有如此，我們才能真正融入自然的懷抱，享受那份來自大自然的寧靜與和諧。因此，人類應當通過對既存大自然的觀察和感悟來探索并理解蘊含于其中的自然界精神奧秘來指導我們自身的行為，而并非以我們人類自己的想當然加上自以為是來行動?！肚f子·知北游》即云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！币虼?，道家告誡人類不要夜郎自大，應該謙虛地向大自然謙卑學習，尊重自然、順應自然、保護自然。

總之，要創(chuàng)造一個順和美好的自然環(huán)境，人類就勢必需要向大自然學習，借鑒其中蘊藏的豐富的理性因素來豐富人類文明，借力于大自然的智慧來促進整個人類的發(fā)展。

三、老子道法自然思想當代價值

道家文化以其哲理思辨的中國哲學思想為底蘊，思想幽深、玄奧又透徹、清晰，準確道出了世間萬物內在的真理性，吸引著無數(shù)仁人志士對其不懈地精研深究，老子道法自然思想是其核心所在，蘊含著豐富的道家智慧，現(xiàn)代社會需要運用其實現(xiàn)道家智慧的當代價值。

（一）“為而不爭”的現(xiàn)代道德文明價值

所謂道德，是人們共同生活之后所形成的行為模式的準則和規(guī)范。除此之外，文明是人類有史以來積淀下來的，能夠有益增強人類對客觀世界的適應和更深層次的認知，符合人類精神追求，能夠受到絕大多數(shù)人認可與接受的文化精神、發(fā)明創(chuàng)造、社會公德與秩序的總和。文明不僅反映著一個民族的整體素質，也是人類有效進行思想交流的窗口，更是提高人們道德素質的迫切需要。為此，道德文明具有相當重要的地位。它根植于對人性深刻理解的土壤之上，旨在構建一個更加公正、和諧與可持續(xù)的社會環(huán)境。它強調個體在追求自我完善的同時，應秉持尊重、理解與包容的原則，積極履行對他人、社會及自然的責任?，F(xiàn)代道德文明不僅關乎個體品德的修養(yǎng)，更在于促進社會整體道德水平的提升，通過教育、法律、輿論等多種手段，引導人們樹立正確的價值觀與道德觀。

老子《道德經(jīng)》有云：“圣人之道，為而不爭?！边@里的不爭并不是指凡事都要退縮，只付出辛苦而不爭取個人合法權益，而是指順其自然，不爭無用之爭，方能立于不敗之地。其中的智慧便是告誡人們不要在競爭中迷失自我，只為爭第一的第一毫無價值，不要讓競爭蒙蔽了自己的心理健康、人格健康和價值觀、人生觀的健康。這對于當代部分人群為爭奪利益而不惜造成的道德滑坡有很好的借鑒價值。“為而不爭”作為老子哲學的精髓，在現(xiàn)代道德文明中彰顯出深遠價值。它倡導一種積極行動卻又不求回報、不爭名利的生活態(tài)度。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，這種精神提醒我們，真正的價值在于過程而非結果，在于付出而非索取。它鼓勵個體在追求個人目標的同時，不忘回饋社會，以實際行動促進公共利益，而非陷入無休止的競爭之中。這種“為而不爭”的道德追求，不僅有助于構建更加和諧的人際關系，更能推動社會整體向更加文明、進步的方向發(fā)展。老子“為而不爭”“上善若水”的理念，正是我們如今國家所倡導的厚德載物的境界。學習那水無常形、不拘泥于成法的特性，能夠隨器物之形而變化，避免僵化呆板。所謂潤物細無聲，海納百川，滋養(yǎng)萬物，我們?yōu)槿颂幨酪矐泻５男貞迅鷼馄牵c人為善，有容人之量。

（二）“返璞歸真”的生態(tài)自然價值

在老子深邃的哲學體系中，“返璞歸真”不僅是個人修養(yǎng)的至高境界，更是對生態(tài)自然價值的深刻洞察與倡導。這一思想，如同一股清泉，流淌在古老而智慧的道家學說之中，提醒著后人尊重自然、順應自然、與自然和諧共處的重要性。老子認為，天地萬物皆由道生，道之本性即為自然無為。人類作為自然的一部分，本應遵循自然法則，保持本真，與萬物和諧共生。然而，隨著文明的進步，人類往往偏離了這一軌道，過度開發(fā)自然，破壞生態(tài)平衡，導致環(huán)境危機日益嚴峻。“返璞歸真”，便是老子對這一現(xiàn)象的深刻反思與積極回應。他呼吁人們摒棄世俗的浮華與偽飾，回歸內心的純真與質樸，同時減少對自然的過度干預與破壞，讓自然得以恢復其原有的生機與活力。在這一過程中，人類不僅能夠實現(xiàn)自我救贖與升華，更能夠重建與自然的和諧關系，共同守護地球家園。

從生態(tài)自然價值的角度來看，“返璞歸真”不僅是一種生活態(tài)度，更是一種責任與擔當。它要求我們在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，不忘保護生態(tài)環(huán)境；在享受現(xiàn)代文明成果的同時，不忘回饋自然、感恩自然。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代留下一個更加美好、更加宜居的地球。使我們的精神境界躍升到一個新的層次—物我兩忘，寵辱皆忘。努力呵護我們生存的自然生態(tài)環(huán)境吧！讓我們有機會去體味、享受那份本來就該有的寧靜、瀟灑、超逸、逍遙。

綜上所述，在探討老子“道法自然”的深邃內涵與堅實理論根據(jù)后，我們不難發(fā)現(xiàn)，這一哲學思想不僅是對宇宙萬物運行規(guī)律的深刻洞察，更是對人類社會與自然和諧共生關系的智慧啟迪，還是對人類社會與自然和諧共處理想狀態(tài)的追求。其內涵豐富而深遠，為當代社會提供了寶貴的思想資源。老子以“道”為核心，揭示了自然法則的至高無上，倡導人類應遵循自然之道，以“無為而治”的態(tài)度，實現(xiàn)與自然的和諧共處。“道法自然”的當代價值尤為凸顯。在環(huán)境污染、生態(tài)破壞日益嚴重的今天，老子的智慧為我們提供了寶貴的解決思路。它提醒我們，人類社會的發(fā)展不應以犧牲自然環(huán)境為代價，而應尊重自然、順應自然，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的雙贏。同時，“道法自然”也啟示我們在處理人際關系時，應追求和諧共生，避免無謂的爭斗與沖突，共同營造一個和諧美好的社會環(huán)境?？傊?，老子“道法自然”的哲學思想不僅具有深遠的歷史意義，更在當代社會展現(xiàn)出強大的生命力與指導價值。它引導我們重新審視人與自然、人與社會的關系，以更加理性、和諧的態(tài)度面對生活中的挑戰(zhàn)與機遇。在未來的發(fā)展中，讓我們繼續(xù)汲取老子的智慧，以“道法自然”為指引，共同推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展與文明進步。