“主題+問題鏈”引領(lǐng)下的選擇性必修課的融通策略

摘 要：高中歷史選擇性必修課程模塊一采用專題編排，內(nèi)容與必修課程多重疊之處，涉及內(nèi)容廣泛，課時(shí)緊，容量大，容易出現(xiàn)教學(xué)與學(xué)科能力、核心素養(yǎng)脫節(jié)情況。從“主題+問題鏈”角度入手可以一定程度解決此類問題。選擇性必修課的融通教學(xué)策略：一是依標(biāo)而立，凝煉教學(xué)主題；二是選修與必修融通，生成結(jié)構(gòu)化知識(shí)；三是關(guān)鍵問題引領(lǐng)，開啟深度課堂。

關(guān)鍵詞：主題 問題鏈 融通策略

普通高中歷史選修性必修課程模塊一《國(guó)家制度與社會(huì)治理》主要涉及從古到今的重大國(guó)家制度和社會(huì)治理，反映了人類政治生活的發(fā)展演變，以專題的形式呈現(xiàn)，是必修課程的遞進(jìn)與拓展。作為一線教師面對(duì)選必1課程會(huì)普遍出現(xiàn)一些困惑：內(nèi)容與必修課程有重復(fù)之處，該如何處理；專題內(nèi)容覆蓋政治體制、人事管理、法律、財(cái)政、民族、外交等方面，涉及學(xué)科多，難度大；課時(shí)緊，專題容量大，如何取舍才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、素養(yǎng)三位一體。本文以高中歷史選擇性必修課程模塊一第11課《中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往》為例，試從“主題+問題鏈”角度入手進(jìn)行選修與必修融通教學(xué)實(shí)踐。

一、依標(biāo)而立，凝煉教學(xué)主題

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、學(xué)科教學(xué)、評(píng)價(jià)及考試命題的主要依據(jù)。鉆研課標(biāo)，解讀課標(biāo)，依標(biāo)而教，明確“教什么”，這是教學(xué)工作必不可少的一環(huán)，避免無(wú)效教學(xué)的出現(xiàn)。課標(biāo)承載了黨的教育方針和教育理念，在立德樹人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，在課標(biāo)中蘊(yùn)含了核心價(jià)值，需要充分挖掘其中的價(jià)值立意，領(lǐng)會(huì)本課的歷史價(jià)值所在，從中“立意”，提煉教學(xué)主題，統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)。黃牧航強(qiáng)調(diào)“任何學(xué)科的學(xué)科素養(yǎng)的教學(xué)與評(píng)價(jià)，都要與相應(yīng)的核心價(jià)值緊密地結(jié)合在一起”。在“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分類分層命題模型”（圖１）中，“核心價(jià)值處在最為關(guān)鍵的位置”。[1]本課課程標(biāo)準(zhǔn)要求是：“了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制?！盵2]主要涉及到兩大學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一是從民族關(guān)系看，主要從了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度入手，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程；二是從國(guó)家關(guān)系看，主要從中國(guó)與幾個(gè)主要鄰近國(guó)家的關(guān)系入手，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的基本體制，即“朝貢體制”?？梢姡糯袊?guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展是這課書一個(gè)最重要的核心價(jià)值，各民族不斷碰撞、不斷交往，在交流交融中逐漸形成經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，中華民族共同體形成與發(fā)展，并對(duì)外交流與輻射，影響周邊國(guó)家和地區(qū)，因此確立本課教學(xué)主題為“大中國(guó)的凝聚與輻散”。

當(dāng)然，凝煉教學(xué)主題的方法還有許多：可以是閱讀相關(guān)的歷史專著，從專著中提取新視角解讀教材、整合教材，讓散落的珍珠變?yōu)檎渲轫?xiàng)鏈，完善知識(shí)體系；可以是古今聯(lián)系，找到歷史與現(xiàn)實(shí)的相結(jié)合點(diǎn)，提煉主題，發(fā)揮歷史以史為鑒的功能；可以從時(shí)代特征去突破，去尋找“課魂”，在時(shí)代長(zhǎng)河中找到時(shí)代的特色，從中提煉課魂，讓學(xué)生深刻感知“那年代”“那人物”“那生活”等。凝煉“主題”時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是切忌“空洞”，只追求歷史的表象或文詞的華麗，而對(duì)提升學(xué)生知識(shí)、能力、學(xué)科核心素養(yǎng)、核心價(jià)值等無(wú)太大意義。二是主題要具有統(tǒng)領(lǐng)性，有助于一課書的建構(gòu)或成為一課書的線索，而不是局部知識(shí)的理解。

二、選修與必修融通，生成結(jié)構(gòu)化知識(shí)

選必1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》是在必修課程為基礎(chǔ)的專題教學(xué)，與必修內(nèi)容或多或少有重疊之處，或?yàn)閷W(xué)習(xí)選必內(nèi)容提供背景，因此需要匯編、整合資源，一方面，要與選必教材進(jìn)行對(duì)比，挖掘教學(xué)新側(cè)重點(diǎn)，從不同角度看待歷史，避免無(wú)趣無(wú)效的教學(xué)，這符合新課程提出的要求“歷史選擇性必修課程從三個(gè)主要領(lǐng)域呈現(xiàn)更為豐富多彩的歷史內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，引領(lǐng)學(xué)生從多角度認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展與變遷”；[3]另一方面，可轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)材料，可以結(jié)合選、必教材讓學(xué)生通過(guò)表格、思維導(dǎo)圖、時(shí)間軸等多種形式梳理、整合知識(shí)，生成結(jié)構(gòu)化知識(shí)，構(gòu)建專題式知識(shí)框架，成為學(xué)生的必備知識(shí)?！吨型鈿v史綱要》（上）對(duì)中國(guó)古代的邊疆治理的政策、制度都作了較詳細(xì)介紹，但是分散在不同課中，需要把內(nèi)容進(jìn)行匯編，根據(jù)課標(biāo)要求，對(duì)比《中外歷史綱要》（上）內(nèi)容匯編和選必1第11課教材，發(fā)現(xiàn)都是按朝代闡述中國(guó)古代的民族關(guān)系、 民族政策、制度，由于涉及不同時(shí)空，知識(shí)比較繁雜，學(xué)生時(shí)空感不強(qiáng)且易混淆，因此筆者設(shè)置了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

教學(xué)環(huán)節(jié)：大中國(guó)凝聚之路徑

任務(wù)一：小游戲：找一找、數(shù)一數(shù)：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察每張地圖中關(guān)于民族關(guān)系中的重大事件或管理制度，分別找出每張地圖中至少一處錯(cuò)誤，看誰(shuí)又快又好。游戲規(guī)則：

（一）規(guī)則1：請(qǐng)對(duì)號(hào)入答，使用座號(hào)尾數(shù)

例如：漢朝：優(yōu)先尾數(shù)是“1”號(hào)的同學(xué)回答（1、11、21、31、41、51號(hào)等）。秦朝—0尾數(shù)；漢朝—1尾數(shù)；隋朝—2尾數(shù)；唐朝—3尾數(shù)；元朝—4尾數(shù)；明朝—5尾數(shù)；清朝—6尾數(shù)。

（二）規(guī)則2：如果上述號(hào)數(shù)同學(xué)找不全錯(cuò)誤之處或找錯(cuò)了，補(bǔ)充回答的優(yōu)先7、8、9尾數(shù)的同學(xué)。

任務(wù)二：整合選必教材制作“中國(guó)古代的民族關(guān)系大事記”時(shí)間軸（從北方、西部、南方三個(gè)方位按朝代順序梳理）（如圖2）。

任務(wù)三：根據(jù)圖2和所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代在邊疆治理的主要手段，并分析中國(guó)古代民族政策、邊疆治理的特點(diǎn)。

無(wú)論是《中外歷史綱要》（上）還是選必1的教材編排上是按時(shí)間順序用文字形式把不同朝代的民族關(guān)系呈現(xiàn)的，筆者嘗試以游戲的方式以地圖方式呈現(xiàn)主要朝代的主要邊疆治理的政策和制度，強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)空觀念和歷史解釋能力，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和提高學(xué)生學(xué)史興趣。同時(shí)在梳理知識(shí)、整合知識(shí)時(shí)，筆者不僅強(qiáng)調(diào)時(shí)空觀念，還以空間來(lái)展開，分別從北方、西部、南方三個(gè)方位來(lái)解讀這段歷史，以時(shí)間軸的方式進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，給學(xué)生展示別樣的歷史風(fēng)貌。利用建構(gòu)的知識(shí)框架，引導(dǎo)學(xué)生概括中國(guó)古代邊疆治理的主要手段有羈縻、戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)遷、設(shè)立機(jī)構(gòu)、和親、冊(cè)封、會(huì)盟、互市、通貢等，并引導(dǎo)分析中國(guó)古代邊疆治理的特點(diǎn)：民族關(guān)系有戰(zhàn)有和，民族交往交流交融是主流；政策或手段靈活多樣；制度具有繼承與創(chuàng)新；因地制宜、因俗而治；重北輕南等。在這里，學(xué)生會(huì)有一個(gè)疑問，為何中國(guó)古代邊疆治理會(huì)呈現(xiàn)“重北輕南”的特點(diǎn)？這跟中國(guó)古代的民族分布、地理、氣候等有關(guān)，北方是游牧民族，馬背上的民族尚武精神突出，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但逐水草而生，生活受地理、氣候影響大。給學(xué)生展示圖3“中國(guó)古代氣溫變化曲線圖”，讓學(xué)生分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝、宋遼金元時(shí)期氣溫兩個(gè)低谷期，氣候寒冷，糧食短缺，為生存需要，北方游牧民族大規(guī)模南下入侵中原或內(nèi)遷建立政權(quán)，這時(shí)期民族關(guān)系中戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突比較突出。中國(guó)古代歷朝重視北部邊疆安全，政策多樣，就呈現(xiàn)邊疆治理“重北輕南”的特征。

三、關(guān)鍵問題引領(lǐng)，開啟深度課堂

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“概括和確定該專題中的關(guān)鍵問題，并將這些關(guān)鍵問題的解決與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展建立起聯(lián)系”，[4]課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)中，要注意“創(chuàng)設(shè)歷史情境、以問題為引領(lǐng)”等。因此需圍繞關(guān)鍵問題，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)有序合理的問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，提高學(xué)生思維能力和學(xué)科能力，落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。《中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往》這專題的關(guān)鍵問題有兩個(gè)：一是中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家是如何形成發(fā)展的；二是認(rèn)識(shí)中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。為此筆者設(shè)計(jì)以下環(huán)節(jié)：

第一個(gè)環(huán)節(jié) 大中國(guó)凝聚之紐帶

材料展示：

材料一 云夢(mèng)秦簡(jiǎn)有屬邦律專門調(diào)整歸屬秦朝的少數(shù)民族社會(huì)關(guān)系……在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，中央設(shè)典客官職，位列九卿，掌管異族歸附事務(wù)，民族地方設(shè)道，“縣有蠻夷曰道”。

——唐勇《論中國(guó)“多民族國(guó)家”的歷史傳統(tǒng)》

材料二 （漢）西域都護(hù)最初并非是一種正式的官職設(shè)置，而是屬于“加官”性質(zhì)……安東、安南、安北、單于、安西、北庭六都護(hù)府分布周邊的格局，將邊疆民族都納入了護(hù)府的管轄之下……唐代的都護(hù)已經(jīng)列人正式官制中，是其統(tǒng)治體系中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

—— 李大龍《都護(hù)制度研究》

材料三 蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。

——[明]宋濂《元史》

材料四 清以前，歷代實(shí)行兩種國(guó)家行政管理體制，一是內(nèi)地行郡縣制，二是邊疆少數(shù)民族行朝貢制……清朝一改歷代王朝的傳統(tǒng)做法，把郡縣制深入推進(jìn)到邊疆地區(qū)，在此設(shè)治，一如內(nèi)地，直接納入到國(guó)家管理，廢其世襲制，國(guó)家直接派官治理，一句話，一切由皇帝掌控。如在東北地區(qū)，分設(shè)盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍。

——李治亭《論清代邊疆問題與國(guó)家“大一統(tǒng)”》

材料五 隋朝時(shí)期，西域高昌（今新疆吐魯番）國(guó)王仿效華夏興辦學(xué)校，“有《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授?！碧妻陀H后，松贊干布“仍遣酋豪子弟，請(qǐng)入國(guó)學(xué)以習(xí)詩(shī)、書，又請(qǐng)中國(guó)識(shí)文之人典其表疏?！蹦显t則選群蠻子弟聚之成都，學(xué)習(xí)漢族禮儀文化，并達(dá)到了很高的造詣。

——摘編自《北史·高昌傳》《舊唐書·吐蕃傳》等

材料六 契丹人受其先祖鮮卑人影響，建國(guó)之后，為了表明政權(quán)的合法性及其重要地位，自稱“炎黃子孫”，開始以“中國(guó)”自居。同時(shí)，仍然稱宋朝為“中國(guó)”。他們強(qiáng)調(diào)夷人懂禮即是“中國(guó)”，并不反對(duì)漢人懂禮也是“中國(guó)”。到遼圣宗（983—1031年在位）后期又自稱“正統(tǒng)”。在自稱“正統(tǒng)”的同時(shí)，仍然繼續(xù)稱宋朝是“中國(guó)”。

金人進(jìn)入中原后，亦援引“中原即中國(guó)”、“懂禮即中國(guó)”等理論，自稱“中國(guó)”，也沒有將遼、宋排除在“中國(guó)”之外。遼金時(shí)期，實(shí)際上萌生了多元正統(tǒng)意識(shí)，即比較寬泛的“中國(guó)”意識(shí)，或稱“大中國(guó)”意識(shí)。

——摘編自趙永春《10—13世紀(jì)民族政權(quán)對(duì)峙時(shí)期的“中國(guó)”認(rèn)同》

材料七 2023年8月，由國(guó)家民委主辦的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展”向公眾開放。

完成下列問題：

1.根據(jù)材料一，概括秦朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)治理的措施。

2.根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期都護(hù)制度發(fā)生的變化，并分析其原因。

3.根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析元代邊疆治理的新特點(diǎn)和影響。

4.653d15f2df1f8cdfdc2e84bd91a7225a結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，指出清朝邊疆地區(qū)管理體制的變化，并分析其積極意義。

5.結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，分析隋唐時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)重視學(xué)習(xí)漢文化的原因。

6.根據(jù)材料六和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析遼人、金人的“中國(guó)觀”。

7.根據(jù)材料七和所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代民族交融中呈現(xiàn)的特點(diǎn)及意義。

8.綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)這一環(huán)節(jié)“情境+問題鏈”的設(shè)計(jì)，從王朝治理的角度看，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷代王朝采取的邊疆治理政策雖不同時(shí)期各有側(cè)重，但都加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，在政治上與中央形成隸屬關(guān)系，對(duì)邊疆民族地區(qū)管理總體趨勢(shì)是從形式管理走向?qū)嵸|(zhì)管理，在文化上傳播王朝正統(tǒng)思想儒家文化，經(jīng)濟(jì)上與少數(shù)民族交流互補(bǔ)，并通過(guò)屯田等各種方式推廣農(nóng)耕區(qū)，到元朝實(shí)現(xiàn)了農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)區(qū)統(tǒng)一，大中國(guó)漸形成，明清進(jìn)一步鞏固發(fā)展；從少數(shù)民族角度看，由于中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化發(fā)達(dá)以及民族不斷交往交融，少數(shù)民族自春秋戰(zhàn)爭(zhēng)起漸接受、學(xué)習(xí)中原文化、制度、農(nóng)耕等，同源共祖、華夏民族觀念不斷發(fā)展。各民族之間的友好交往是歷史的主題，在民族交往交流交融中形成文化認(rèn)同、制度認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、民族認(rèn)同，以此為紐帶，民族共同體意識(shí)不斷發(fā)展壯大，“大中國(guó)”不斷凝聚、發(fā)展，統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷鞏固與發(fā)展。

第二個(gè)環(huán)節(jié) 大中國(guó)輻散之路

問題1：結(jié)合《中外歷史綱要》（上）和選必1第11課教材，以表格方式梳理中國(guó)古代對(duì)外交往的基本史實(shí)（如表1）。

問題2：根據(jù)表1和所學(xué)知識(shí)， 概括中國(guó)古代對(duì)外交往的主要途徑。

問題3：根據(jù)材料八概括中國(guó)古代對(duì)外交往主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因及影響。

材料八 天子躬行勤政，可使“四夷”歸服，而周邊部族及諸國(guó)遣使朝貢，可體現(xiàn)王朝強(qiáng)盛的氣象。漢武帝派張騫出使西域后，推行“懷柔遠(yuǎn)人”政策，周邊諸國(guó)“思漢威德，咸樂內(nèi)屬”。唐代大食、日本等向唐朝多次派遣使節(jié)，（下轉(zhuǎn)P68）

（上接P72）學(xué)習(xí)唐朝的制度與文化；玄奘前往天竺求取佛經(jīng)，傳播佛教文化，堪稱中外和平文化交流的典范。明初，中央政府列出了周邊十五國(guó)為不征之國(guó)。明成祖時(shí)，鄭和下西洋更是宣示和平的遠(yuǎn)洋航行，鄭和被奉為和平使者。中央王朝將“厚往薄來(lái)”理念推廣至與周邊部族、諸國(guó)的交往中，并長(zhǎng)期作為維持朝貢體系的基礎(chǔ)。在朝貢體系下，中央王朝與朝貢國(guó)建立了緊密的政治、經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)系，各朝貢國(guó)自由決定是否與中國(guó)往來(lái)。

——摘編自劉祥學(xué)《遠(yuǎn)邇相安 共享太平——古代中國(guó)對(duì)外交往的宗旨》

這個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)三個(gè)問題引領(lǐng)，用表格方式進(jìn)行選修與必修知識(shí)整合，把分散知識(shí)進(jìn)行匯總，生成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系，同時(shí)把表格內(nèi)容作為教學(xué)資源來(lái)分析中國(guó)古代對(duì)外交往的主要途徑，用史料提供情境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)外交住的基本體系的特點(diǎn)、成因及影響，從而理解我國(guó)和平共處五項(xiàng)原則、負(fù)責(zé)任的大國(guó)外交的歷史源淵。

以上是筆者基于學(xué)生學(xué)科能力提升和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行“主題+問題鏈”引領(lǐng)下的選修與必修融通教學(xué)一些嘗試和探索。

【注釋】

[1]黃牧航：《以高考評(píng)價(jià)改革推動(dòng)育人方式變革——?dú)v史學(xué)科的視角》，《教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)版）》2021年第8期，第35頁(yè)。

[2][3][4]中華人民共和國(guó)教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》 ，北京：人民教育出版社，2020年，第23、10、47頁(yè)。