《黃帝內經》五色診法顏色詞英譯分析

【摘要】《黃帝內經》是傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一，蘊含著深奧的醫(yī)學智慧，體量龐大，內容豐富?！秲冉洝肺幕滋N深厚，翻譯難度高，迄今為止，《內經》全譯本寥寥可數，因此更應推進對《內經》的英譯研究。本文主要探討書中顏色詞的翻譯方法，以李照國和吳連勝、吳奇父子譯本為例，簡要分析《內經》中青、赤、黃、白、黑五色的英譯方法，了解五色與五臟、五行的聯(lián)系，加深對五色的理解，從而總結出《內經》顏色詞一般英譯方法。

【關鍵詞】《黃帝內經》；顏色詞；五色；青赤黃白黑；典籍英譯

基金項目：湖南省研究生教學改革研究項目“農林高校外語學科研究生培養(yǎng)質量的改革實踐與理論思考”（項目編號：2022JGZD036）。

一、引言

《黃帝內經》是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一?！秲冉洝飞铣邢惹蒯t(yī)學理論，下啟中醫(yī)學發(fā)展脈絡，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”“經絡學說”“病因學說”“病機學說”“病癥”“診法”“論治”及“養(yǎng)生學”“運氣學”等學說，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖[1]。

“望聞問切四字，誠為醫(yī)之綱領”（《古今醫(yī)統(tǒng)》），望診位居中醫(yī)四診之首，其重要性可見一斑?！巴敝饕竿嫔?、目色，醫(yī)師通過觀察病人“五色”，可以得知病人五臟六腑的強弱盛衰，對診斷病人健康疾病狀態(tài)以及疾病的發(fā)生發(fā)展有重要臨床意義?！拔迳盵2]即青、赤、黃、白、黑，五色在《黃帝內經》中多次出現(xiàn)，而這種根據“五色”判斷病人健康狀態(tài)的方法又稱“五色診法”[3]，是中醫(yī)治療的一大基礎，必須引起足夠重視。但由于《內經》成書年代久遠，行文簡潔，其中所蘊含的醫(yī)學奧秘極其豐富，在理解上容易出現(xiàn)偏差，這也為《內經》的英譯形成了困難。五色作為中醫(yī)一大基礎元素，對其進行深入地辯證分析有助于推動中醫(yī)學在世界舞臺上的長足發(fā)展。因此，本文將簡單梳理《內經》的英譯發(fā)展歷程，并對李照國以及吳連勝、吳奇父子譯本進行簡要分析，以加深對《內經》中五色的正確理解，在顏色詞英譯方面為后續(xù)《內經》英譯研究者提供幫助。

二、《黃帝內經》英譯發(fā)展梳理

中醫(yī)典籍翻譯工作開始于漢代，至今已走過一千多年。然而直至1925年，德國人Percy M·Dawson發(fā)表了一篇題為Suwen，the Basis of Chinese Medicine的學術論文，這才拉開了《黃帝內經》英譯歷程的帷幕，且一直到1949年才出現(xiàn)了第一個真正意義上的節(jié)譯本，這也從側面體現(xiàn)出其翻譯難度之大。美國譯者Ilza Veith于1czzO7uaixElGMqAbQxAbSQ==945年開始翻譯《黃帝內經》，完成《素問》前三十四章的英譯工作，其譯本The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine于1949年出版，1966年修訂再版，后又分別于1972年和2002年兩次再版。Veith譯本從醫(yī)學史角度對《黃帝內經》進行初步介紹，是第一部較完整的《黃帝內經》英譯本。廣州孫逸仙醫(yī)學院院長黃雯于1950年發(fā)表了Nei Ching，the Chinese Canon of Medicine，簡單介紹和評論了《黃帝內經》中的部分重要章節(jié)，這是華人首次把《黃帝內經》翻譯成英語。由加拿大華裔Henry C·Lu翻譯的The Yellow Emperor's Book of Acupuncture于1973年出版，其譯本保持了原文的連貫性。美籍華人Maoshing Ni翻譯的《素問》全譯本于1995年出版，其譯本將闡釋融入譯文中，語言通順流暢，深受讀者歡迎。吳連勝、吳奇父子合譯的《黃帝內經》全譯本于1997年以英漢對照的形式出版，該譯本獲得了第三屆世界傳統(tǒng)醫(yī)學大會最高榮譽金獎。朱明以《內經講義》為底本譯成The Medical Classic of the Yellow Emperor，于2001年出版，該譯本在國際上反響熱烈。德國醫(yī)史學家Paul U·Unschuld于2003年出版《黃帝內經·素問》英文全譯本，這是西方迄今規(guī)模最大的典籍翻譯工程，具有重大文化、學術價值。李照國教授翻譯的《素問》和《靈柩》分別于2005年和2008年出版，均采用中英文對照形式，極大限度地保留了《黃帝內經》的文化內涵。針灸醫(yī)生王釗、王軍將《素問》和《靈柩》中關于針灸的內容重新編排并翻譯為英文，書名為Ling Shu Acupuncture，該譯本口碑分化嚴重。羅希文教授將《素問》前二十二章譯為英文，書名Introductory Study of Huangdi Neijing，為全英譯本。英國人Richard Bertschinger從易于讀者理解中醫(yī)經典的角度，翻譯了《黃帝內經》節(jié)選內容，于2015年出版了Essential Texts in Chinese Medicine：The Single Idea in the Mind of the Yellow Emperor[4]。

由此可見，《黃帝內經》的譯介和傳播隨著時代的變遷日益更新，各譯本所產生的時代不同，使用的翻譯策略也不同，但都為中醫(yī)文化對外傳播起到重大推動作用。本文將著重分析《內經》中顏色詞的英譯。顏色詞不僅承載著豐富的文化內涵，還反映了中醫(yī)獨特的理論體系和診斷方法。研究《內經》中顏色詞的英譯方法，不僅是對中醫(yī)文化翻譯技巧的探索，更是對中醫(yī)文化國際傳播策略的深化。顏色詞英譯是否忠于原文關系到中醫(yī)文化的核心理念是否得到準確傳達。中醫(yī)文化中，顏色常與人體健康、臟腑功能、病理變化等緊密相關，如“面色紅潤”反映氣血充足，“面色青紫”則可能暗示氣血瘀滯。在英譯過程中，若能夠準確把握這些顏色詞的含義，并選擇恰當的英語表達，將有助于國外讀者更好地理解中醫(yī)的診療理念和方法。因此，顏色詞的英譯研究對于推動中醫(yī)文化的國際傳播具有重要意義。通過深入研究《黃帝內經》中顏色詞的英譯方法，可以總結出一套適合中醫(yī)文化特點的翻譯策略，為中醫(yī)文化的國際傳播提供有力的支持。本文選取李照國以及吳連勝、吳奇父子《內經》英譯本作為研究對象，主要從譯文的忠實性分析兩份譯本中顏色詞翻譯的優(yōu)缺點，并給出個人評價，并在文末總結中醫(yī)顏色詞英譯的三大要點。

三、《黃帝內經》五色英譯分析

《黃帝內經》中以五色對應五行，即“青”對“木”，“赤”對“火”，“黃”對“土”，“白”對“金”，“黑”對“水”[1]。又有“木生酸，酸生肝；火生苦，苦生心；土生甘，甘生脾；金生辛，辛生肺；水生咸，咸生腎”[3]，因此青、赤、黃、白、黑分別配屬肝、心、脾、肺、腎，五色對應五臟，五臟異?？赏ㄟ^觀五色辨別出來，又五臟六腑緊密相連、互為表里，由五臟六腑表現(xiàn)出的五色可反映人的身體健康狀態(tài)，因此觀五色成為中醫(yī)診療的第一步，也是最重要的一步。分析五色的不同譯法至關重要，辯證分析不同譯家對五色的譯法有助于推動中醫(yī)書籍英譯的長足發(fā)展。

（一）“青”英譯分析

據統(tǒng)計，“青”在《素問》和《靈柩》中共出現(xiàn)111次[1]，但其意思根據形容對象的改變而有所異同。在《黃帝內經》中有“東方之色”指大自然的顏色；有“肝色青”形容臟腑之色；又有“青脈”指筋脈之色；還有“面黃目青”形容眼睛之色。漢語中存在一詞多義的現(xiàn)象，而“青”并不只有“綠色”之義，因此在英譯時不能一味譯成“green”，而應根據對象分類討論。

“青”從殷商以來多為顏色詞，主要表示綠色和藍色，有時也可表示黑色，其具體指何種顏色主要根據其對象而定。若是形容自然之物的顏色，則表示綠色；形容織物顏色以及人的膚色、筋脈之色時則表示藍色；而中古之后，用“青”形容頭發(fā)和眼睛時則表示黑色，鑒于《黃帝內經》成書時間在中古之前，因此這種情況不在本文的考慮范圍內[6]。筆者從《黃帝內經》中選取了少量帶有“青”的句子，并以李照國和吳連勝、吳奇父子的譯本為例，對書中“青”的英譯進行簡要分析。

例1：色味當五藏：白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸……（《素問·五藏生成論篇》）

吳氏父子譯文：The five colors and the five tastes are conform with the five viscera...green conforms with the liver and sour taswcgkLD+NaI65qZKebAXKaGBpj4uQOGN8WTbN4Fjd86Q=te...

此句中“青”作為“五色”中一員出現(xiàn)，是指五色中的一種顏色。五色中“青”又稱“東方之色”，這是因為青對應五行中的“木”，而“木”在五行中對應東方，因此五色中“青”表示草木之色[5]，因此表示綠色，吳氏父子將其譯為“green”是正確的譯法。

例2：診血脈者，多赤為熱，多青多痛……（《靈樞·論疾診尺》）

李照國譯文：In diagnosis of blood Collateral，red color of blood Collateral indicates heat Syndrome，blue color of blood Collateral indicates pain Syndrome...

此句中“青”形容筋脈的顏色，因此應將其理解為藍色，李譯本將其譯為英文中的“blue”符合原文意思，同樣做到了忠于原文。

分析吳氏父子譯本和李照國譯本對“青”顏色詞英譯法發(fā)現(xiàn)，要得到忠于原文的翻譯必須理解原文語境，分析顏色詞本身在原文語境中的含義，再根據含義選擇適合的詞語進行意譯，方能傳達原意，起到真正的信息傳達和交流作用。尤其是針對《內經》此類帶有強烈文化底蘊的書目，切忌盲目直譯，必須認真分析原文語境。

（二）“赤”英譯分析

顏色詞“赤”在《黃帝內經》中共出現(xiàn)約170次，是五色中出現(xiàn)頻率最高的顏色詞?！俺唷弊黝伾~時均表示紅色，常見的譯法包括red， reddish， reddened等，雖然均表示紅色，但三者還是存在細微區(qū)別。red更偏向于形容靜態(tài)的顏色，reddish則更偏向動態(tài)詞匯，表示“發(fā)紅”，而reddened則更側重于“變紅”這一過程。因此在翻譯表顏色的“赤”一詞時，可根據動靜程度選用合適的詞匯。除表顏色外，“赤”一詞還與“火”“熱”相關。所謂赤者火色也[3]，“赤”色也是“火”色，炎帝發(fā)明了火種則尊稱其“赤帝”。因此“赤”常與“火”“熱”相關聯(lián)，此時譯為red并不是最佳選擇，譯成hot，heat，fire等更加貼切[7]。

例3：肝熱病者，左頰先赤。（《素問·刺熱篇》）

李照國譯文：In the febrile disease of the liver，the left cheek turns red first.

吳氏父子譯文：In febrile disease，when the heat is in the liver，the red colour will appear on the left cheek of the patient first.

根據原文意思為肝臟發(fā)生熱病，左頰先見赤色，由此可知這里的“赤”應當指“紅色”，李譯本和吳氏父子譯本都在顏色“赤”的基礎上補充了動詞，使得句子語義更連貫，李譯本將處理成“變紅”即“turns red”，吳譯本譯為“red colour will appear”，兩譯本都符合原文含義。

例4：……大熱消爍，赤沃下，蜇蟲數見……（《素問·五常政大論篇》）

李照國譯文：...Then extreme Heat will scorch things and cause hemorrhage...

吳氏父子譯文：...and the earth will have scorching heat like summer.In a man，the diarrhea with bloody stool will occur...

“赤沃”是中醫(yī)中一癥狀名，意為“痢下赤色粘沫”，《素問·至真要大論》中寫道：“少陰之勝……腹?jié)M痛，溏泄，傳為赤沃”，其中“溏泄”意為水瀉或大便稀溏，由此推測“赤沃”一詞應與腹瀉相關。李譯本中的“hemorrhage”為醫(yī)學術語，意為“出血”，據醫(yī)學詞典顯示hemorrhage常指因身體承受重大打擊或因服用藥物而導致的大量不可控出血，這一點與原文意思相左[11]。而吳氏父子譯為diarrhea with bloody stool更貼近“赤沃”的意思。因此從對原文忠誠度這一角度評判，吳譯本更加準確。此外，吳譯本還用bloody代替顏色詞red，以物顯色，在準確傳達原文含義的同時也填補了東西方讀者的文化差異，甚是精妙。

（三）“黃”英譯分析

據統(tǒng)計，顏色詞“黃”在《黃帝內經》中共出現(xiàn)142次。在翻譯顏色詞“黃”時，有兩處地方需要引起注意：一是當用“黃”形容面色時不應直譯為“yellow”，而因譯為“sallow”，這是因為在英文中用“yellow”形容膚色往往帶有冒犯之意，而“sallow”在英文中表示皮膚蠟黃、微黃，既能傳達“面黃”之意又能避免因文化差異而造成的歧義；二是當“黃”代替五行中的“土”時，應將其譯為“earth”[8]。而當“黃”指代五色其中一色時，直譯為“yellow”即可。

例5：……寒熱，身痛而色微黃……（《靈樞·論疾診尺》）

李照國譯文：...body pain with slightly yellow skin...

吳氏父子譯文：When the patient is painful in the body，slightly yellow of the complexion...

例句中“身痛而色微黃”意為身體疼痛，面色微黃，因此，根據原文語境，此處“黃”系形容皮膚顏色微微發(fā)“黃”。而李照國譯本和吳氏父子譯本都將“微黃”譯為“slightly yellow”，從對原文忠實度角度評判，兩種譯本都略有不妥。具體而言，西方文化中鮮少用“yellow”形容人的膚色。用“yellow”形容膚色、面色在西方文化中帶有冒犯之意，屬于禁忌詞，在交流時容易引起誤會[10]。

筆者認為此處將“微黃”譯為“sallow”更佳，劍橋詞典對“sallow”一詞的解釋是“（of people）yellowish and looking unhealthy”，常用搭配為“a sallow complexion”，與原文語境中由于身體不適而臉色顯黃相契合，比“yellow”更貼合原文含義，更忠于原文。

（四）“白”英譯分析

五色中的“白”在《黃帝內經》中共出現(xiàn)約155次。顏色詞“白”在《黃帝內經》中的用法主要有兩種：一是當“白”作為顏色指代五色之一時，可直譯為“white”；二是當“白”形容面色時，應譯為“pale”更為貼切。

例6：……色夭然白，及后下血衃……（《靈柩·五禁第六十一》）

李照國譯文：...pale complexion and black blood clots in stool...

吳氏父子譯文：...pale and dark in the complexion，

red and black blood clots occur in the stool and the disease condition is quite serious...

例句中“色夭然白，及后下血衃”原意為膚色蒼白無華，大便下血塊。由此可知此處“白”形容面色，李、吳譯本均將此處的“白”處理為“pale”，貼合原文語境，符合原文含義，都做到了忠于原文。

例7：……命曰白氣微泄。（《素問·調經論》）

李照國譯文：...known as slight leakage of Baiqi（White-Qi）.

吳氏父子譯文：...is called the slight discharge of the white-energy.

該例句的含義為，血氣尚未并聚，無偏聚偏盛，五臟各自相安時，邪氣只侵犯皮膚，病癥輕微，叫做“白氣微泄”。這里的“白氣”在原文語境中指“肺氣”，即“白”指代“肺”。李照國將“白氣”直譯為“Baiqi”并加注White-Qi，而吳氏父子也是采用直譯的方法將“白”譯為“White”，但與李譯本不同，吳氏父子考慮到了中西方文化差異，將“氣”意譯為“energy”，增強了譯文的交際作用。然而李、吳譯本均未做到忠于原文，“白”一詞的真正含義在兩份譯本中都未得到充分體現(xiàn)。由于西方讀者對中醫(yī)學了解甚淺，為有效傳達信息，筆者認為此處的“白”意譯為“l(fā)ung”，而“白氣”可以處理為“l(fā)ung-energy”。

（五）“黑”英譯分析

據統(tǒng)計，“黑”在《黃帝內經》中共出現(xiàn)約125次。在《黃帝內經》中，“黑”多作顏色詞使用，一般可直譯為black或blackish等在英文中表黑色的詞匯。然而，“黑”并不是在所有情況下都可直譯為black。黑色是北方之色，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，因此“黑”與水和腎關系密切，當其指代五臟中的“腎”或五行中的“水”時，需要根據句子的意思進行意譯處理[9]。此外，在《內經》中，“玄”“漆”亦有黑色之意，在英譯時也需要格外注意。

例8：……次想黑氣自腎而出……（《素問·刺法論篇》）

李照國譯文：Then imagine that Black-Qi comes out of the kidney...

黑色是夜的代表色，夜有暗藏之性，而腎是人體中封藏精力之處，因此將黑色與腎相對應。例8中從腎中出來的黑氣實指腎氣，腎氣并無顏色，而李譯本將“黑氣”譯為“Black-Qi”略有不妥，會誤導讀者認為腎氣是黑色的，實則不然。因此用“Kidney-Qi”代替“Black-Qi”更合理。

例9：腎氣上從，黑起水變。（《素問·長政大論篇》）

李照國譯文：Shenqi（Kidney-Qi） ascends to follow [Tianqi（Heaven-Qi）]，Black（Water-Qi） arises and Water changes.

在該例中，李照國譯本將“黑”譯為“Black”并括號注釋其為“Water-Qi”，符合原文內涵，但若能直接用“Water-Qi”代替Black則更便于讀者理解，并且Water-Qi可以與后文中的Water changes相照應。

例10：其味苦咸，其色玄丹……（《素問·五常政大論篇》）

李照國譯文：Bitter and salty in tastes，black and red in colors...

吳氏父子譯文： They are the bitterness and the saltiness;

in colors，they are black and red...

“黑而有赤色者為玄”，在原文語境中，“玄”指黑色。在《內經》中，“玄”通常與表示紅與黃的顏色詞搭配使用。如例句中“玄丹”指的是黑紅色，李、吳譯本均將“玄丹”譯為“black and red”，準確傳達原文意思，忠于原文[12]。

四、結語

本文簡要分析了《內經》中青、赤、黃、白、黑五色英譯方法，重點研究李照國和吳氏父子《內經》譯本中對顏色詞英譯的處理方法，指出李、吳譯本各自優(yōu)缺點，得出《內經》顏色詞英譯方法有三。其一，譯者必須了解顏色詞所處語境，根據顏色詞的具體含義進行意譯處理，切忌生硬直譯。其二，留意一詞多義，同一顏色詞在不同語境下指代的顏色不同，如“青”可以表示綠色、藍色、黑色，譯者需了解“青”代表不同顏色時的具體情況，具體問題具體分析，然后給出合適譯本。其三，譯者需廣泛涉略顏色義詞，如“玄”和“漆”表黑色，“赤”和“丹”表紅色，譯者需提高對顏色義詞的敏感度以形成忠于原文的譯文。

《黃帝內經》是傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一，其內容深奧復雜涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、生物、農藝、哲學等諸多領域。《內經》體量之大，翻譯難度之高，至今出版的全譯本屈指可數。正因其翻譯難度大，學者們才應投入更多精力加深《內經》各內容分支的英譯研究，只有研究透了，才能降低翻譯的難度和門檻，從而進一步推進這一中國經典醫(yī)學著作的英譯工作發(fā)展。本文選擇了《內經》中顏色詞這一研究方向，簡要分析了青、赤、黃、白、黑五色的英譯方法，總結了三點《內經》顏色詞翻譯方法，進一步夯實《內經》顏色詞研究成果。

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