民間藏玉源遠流長

古玉是后世無法再創(chuàng)作的文物，數(shù)量很有限，而玩賞者日益增多，伴隨著藏玉風氣的日漸濃厚，仿古玉便應運而生了。

收藏玉器，自古有之。

宋代時，在文人士大夫中形成一股搜集和考據(jù)古器物的風氣，民間收藏古玩的習俗便出現(xiàn)了，古玉成為當時為數(shù)不多的古玩品種之一。文人在慕古思潮的支配下，積極搜集、整理、研究商、周、漢的古物，并編輯成書，公之于世，廣為流傳。特別是呂大臨的《考古圖》和薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》，都收錄了少量的漢代玉器，這是最早收錄傳世玉器的著作。

很多古玉通過古玩店流入收藏家的手中。北宋時期，東京汴梁（今河南開封）城內經(jīng)營古玩的店肆已成規(guī)模，但此時的古玩店經(jīng)營范圍甚廣，更像雜貨店。如汴梁東街北潘家酒店，“每日自五更市合，買賣衣物、書畫、珍玩、犀玉”（見《東京夢華錄》）。南宋時，都城臨安（今浙江杭州）出現(xiàn)了專營古玉的七寶社，出售玉帶、玉碗、玉花瓶、玉絳環(huán)及玻璃、水晶、寶石等，還有七寶考古社和古董行等經(jīng)營中外奇珍異寶的商家。

元代朱德潤的《古玉圖》是第一部收輯傳世古玉的圖錄，標志著古玉收藏專業(yè)化的形成。至清代，古玉收藏之風熾盛，尤以乾隆帝為甚。受乾隆帝的影響，清中晚期至民國，古玉成為古玩中最重要的品種，也是官宦富賈收藏的對象。清末，吳大激著《古玉圖考》，公布了自己畢生所藏220余件古玉，并詳加考證，圖文并茂，成為劃時代的經(jīng)典之作，達到了當時民間古玉收藏與研究的最高水平。

真正的古玉畢竟是后世無法再創(chuàng)作的文物，數(shù)量很有限，而玩賞者日益增多，伴隨著藏玉的風氣日漸濃厚，仿古玉便應運而生了。仿古玉是模仿古代玉器和銅器式樣加工碾琢的玉器。民間制作仿古玉的目的多是為了獲取高額利潤，欺騙藏家，這從明代高濂的《遵生八箋·燕閑清賞·論古玉器》、清代陳性《玉紀》和民國趙汝珍《占玩指南》中可窺一二。

自唐宋以來，世人的財富和喪葬觀念以及起居空間發(fā)生了很大變化，大量爐、瓶、盒等實用的陳設器不入土隨葬，而是作為家庭或家族財富世代流傳下來。特別是清乾隆時期，清政府直接控制了新疆和田地區(qū)，大規(guī)模組織開發(fā)和田玉，優(yōu)質和田玉料源源不斷輸入中原內地，成為宮廷玉器的主要玉料來源。同時，江南地區(qū)以蘇州和揚州為代表的玉雕業(yè)也發(fā)展到巔峰水平，制作品種從幾百公斤乃至數(shù)噸的玉山子擺件，到佩飾和手把件，無所不包。清宮舊藏的數(shù)萬件清代宮廷玉器，其精品佳作幾乎都是乾隆時期制作的。

清道光年間，和田采玉向民間開放，民間用玉之風大盛。趙汝珍的《古玩指南》描述了清末北京城里玩玉的盛況：“凡京中之中上等人物，無不腰纏累累，丁丁當當者，居則以玉為消遣之品，行則以玉為富厚之征，朋友相見必以所得之玉相夸示，集會談話必以玉為主要論題。居家無玉，宛如非士夫之宅第。服飾無玉，直同非完整之衣履。身上無玉，似不便與友朋相會。無玉之知識，直不能插入友朋集會之談話。玉之重要如此，故社會人士無不竭力以求之?！庇纱丝梢韵胂螽敃r民間用玉和藏玉數(shù)量之龐大。

當今民間玉器的收藏之風，是20世紀80年代末隨著中國經(jīng)濟的逐漸發(fā)展、社會文化的進步和人們生活水平的提高而形成的。玉器是中國古代藝術精華之一，也是人們收藏的熱點。

目前民間玉器收藏范圍大概有三個方面：

首先是收藏現(xiàn)代玉的人最多。玉器流通量也很大，成交額占整個玉器市場的三分之二，構成了玉器收藏市場的基礎。收藏現(xiàn)代玉的好處在于作品便于佩戴或陳設；雕刻題材和圖案大眾化，易于理解鑒賞；價格相對透明，欺詐行為少；由于不是古玉，所以不必鑒定玉器雕刻年代，相對風險較?。皇詹厝后w大，買賣交易機會很高。

現(xiàn)代玉的收藏與古玉收藏的不同還在于古人不收藏玉料，而現(xiàn)代玉收藏者多收藏和田玉籽料，導致優(yōu)質和田白玉籽料價格暴漲。古玉一般沒有雕工的名款，而現(xiàn)代玉雕大師往往在作品上鐫刻名號，形成商標，如劉忠榮、倪偉濱、崔磊等，在現(xiàn)代玉收藏上逐漸形成一種“追名家”的趨勢。

和田玉籽料迅速升值的原因還在于，一方面和田玉和黃金自古以來就是財富和地位的象征，和田玉的人文價值遠遠超過了黃金，所以有“黃金有價玉無價”之說；另一方面和田玉的產量是有限的，古河床中的籽玉是一種十分珍稀的資源；此外，和田玉籽料具有良好的保值和升值作用。它堅固耐久、便于保存和展示、易于被大眾所接受、交易性強，特別是在通貨膨脹加劇、貨幣不斷貶值時期，收藏和田玉籽料成為金融避險手段之一。

其次是明清玉的收藏。明清玉也稱晚期玉，距離現(xiàn)代較近，玉器多不入土而在市面上流行，因此玉器的存世量也很大，也是眾多玉器拍賣會的主力。明清玉器的造型和圖案與現(xiàn)代玉相近，多為吉祥題材，有一定文物價值，鑒定相對容易一些，風險也不大。

明清玉器分宮廷作和民間作兩類。目前收藏價值較高的是宮廷玉器，往往雕工、用料精致，并帶有年款，數(shù)量很少，升值空間很大，而民間制作的玉器非常多，多為晚清、民國時期產品，雕工、用料大多粗率，升值空間不高。值得注意的是，目前收藏界有一種流行的趨勢，即只要是雕工、用料不錯，又是傳統(tǒng)題材的玉器就當清中期玉器來看待，這是需要糾正的。

再次是高古玉收藏。高古玉是指漢代或漢以前的玉器，俗話說“高處不勝寒”，高古玉往往數(shù)量少、體積小、質料粗，而且?guī)в猩顪\不一的沁色，鑒定不易，交易的風險極大，收藏的群體也很小。高古玉沒有固定的價格，差異很大，但升值空間無可限量。高古玉所蘊含的文化內容是最豐富的，因為中國玉文化八千年，其中高古玉的歷史占了六千年，始終與中華文明的發(fā)展相伴，其文化含量是不言而喻的。因此從收藏角度來看，高古玉是最值得收藏的。在當今市場仿古玉盛行的情況下，收藏高古玉一定要有常年不懈努力學習和鑒賞的經(jīng)驗，切不可一蹴而就。

古玉的收藏過程要比其他藝術品難一些，原因在于其贗品多，真?zhèn)坞y辨。初涉玉器收藏的人首先遇到的就是真?zhèn)螁栴}，這不僅僅是玉器，而是所有古代藝術品收藏都面臨的問題。贗品永遠比真品多，這是古玩市場的規(guī)律。但反觀之，練眼力、辨真?zhèn)我彩鞘詹貥啡に凇Ａ硗馐詹毓庞裥枰罅康谋尘爸R。每個歷史時期玉器的造型、紋飾和使用方式都不一樣，收藏者不但要熟記大量玉器特點，而且還要了解各時期的歷史知識以及考古資料，辨別玉料，認識不同時代的制玉工藝特點。鑒定玉器非一日之功，需要長期積累經(jīng)驗。僅僅翻閱玉器圖錄是不夠的，一定要上手看古玉，多參觀博物館藏品，多與專家交流，持之以恒，必有收獲。

成為玉器收藏家要具備三個條件：一要有經(jīng)濟實力。這一點是不必避諱的。因為有錢才能買到玉器，才能隨時上手觀賞，才能逐漸建立起收藏。二要有閑。很多有錢人買了一大堆玉器，整天忙于生意、交際和應酬，根本沒有時間去整理和欣賞，玉器知識幾近于零，也建立不起完整的收藏系列，這等于浪費了玉器資源。三要有品位。這是由個人素質所決定的。很多人買了玉器后，只知道它的貨幣價值，不去做深入研究，完全忽視了玉文化的豐富內涵，讓人覺得沒品位。

民間收藏古玉是有專題性和針對性的，每個收藏家的興趣和愛好也不一致。從目前民間古玉收藏情況來看，從造型和紋飾方面來收藏，有動物、人物造型和幾何形等；從工藝方面來收藏，有圓雕、平雕、透雕等；從斷代方面來收藏，可分為史前、商周、春秋戰(zhàn)國、漢代、唐宋、明清等。收藏者可以按照自己的興趣選一個類別入手，體驗鑒賞古玉的樂趣。

（編輯 周靜 charm1121@sina.com）