驃珠，尚未被熱炒的小眾收藏

余一

什么是驃（Pyu）珠

驃珠（pyu beads），真正定義是驃時(shí)期（薩孟時(shí)期）產(chǎn)于緬甸泰國地區(qū)有著類似工藝的一批珠子。驃代表一個(gè)時(shí)期，曾經(jīng)生活在緬甸的一個(gè)人類族群，稱為驃族或驃人，成立了自己的城邦，稱為驃國，屬藏緬系。公元前200 年左右，驃人已經(jīng)在緬甸有活動(dòng)了。史料記載公元832年，滅于南詔。驃與唐代在時(shí)間上是有重合的，史上記載與唐代也有過往來。唐代詩人白居易有詩《驃國樂》：“驃國樂，驃國樂，出自大海西南角。雍羌之子舒難陀，來獻(xiàn)南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纊不塞為爾聽……?！?/p>

從20世紀(jì)90年代開始，緬甸考古部門與西方考古學(xué)家合作，在緬甸境內(nèi)幾處城址進(jìn)行了發(fā)掘，確認(rèn)了幾處驃國古城。與原住民孟人的土葬習(xí)俗不同，驃人盛行甕棺葬，人死后尸體火化，骨灰裝入甕罐中，珠子一類的隨葬品大多出自甕罐內(nèi)。而早在驃人進(jìn)入緬甸建立驃國城邦之前，伊洛瓦底江幾條支流河谷的孟人社會(huì)已經(jīng)存在，他們制作珠子的技藝同樣精湛。驃珠則由古代緬甸的驃人制作，編年大致從公元3世紀(jì)至公元9世紀(jì)。驃珠的材料和形制都很豐富，蝕花瑪瑙是驃珠中的一個(gè)大類，裝飾效果分為黑白蝕花珠（黑地白花和白地黑花）、肉紅蝕花珠（紅地白花）和三色蝕花珠，涉及的材料有瑪瑙、肉紅玉髓和木化石。黑白蝕花珠（圓珠）和紅地白花的蝕花肉紅玉髓管是驃珠的典型器。黑白驃珠以線條裝飾占多數(shù)，此外還有點(diǎn)狀圖案、空心十字、五邊形圖案（壽珠圖案）、折線和其他圖案;肉紅玉髓管以弦紋（平行環(huán)線）裝飾最具代表，其他形制的紅玉髓珠則有線條圖案、幾何圖案、動(dòng)物形象的描繪和較隨意的曲線構(gòu)成的其他圖案;三色蝕花珠一般為紅、黑、白三色搭配，除了環(huán)線裝飾，還有其他特殊圖案的變化，形制有長管和羊角形珠。

從目前考古出土的蝕花瑪瑙珠的編年序列看，古代緬甸可能是蝕花瑪瑙工藝沿喜馬拉雅山南麓自西向東擴(kuò)散的最后一站。泰國洛布里（華富里）所出陀羅缽地王國的蝕花瑪瑙珠從工藝到裝飾都是驃珠類型的，洛布里以東的高棉（柬埔寨）和占城（越南）都擅長制作珠子，但是都很少甚至沒有使用蝕花瑪瑙工藝。

驃珠的市場價(jià)值

古代珠寶玉器是一個(gè)熱門種類，它們既可以欣賞、把玩、佩戴，又可以投資增值。不過要說投資價(jià)值，這些古珠子確實(shí)比不上其他門類的大件物品，但從文化價(jià)值上來說卻毫不遜色?，F(xiàn)在可以收藏的珠子大概分為：中原文化類珠子、藏族文化類珠子和外國文化類珠子，驃珠即屬東南亞文化類珠子。

緬甸大約在公元5 世紀(jì)開始使用銀幣作為交換媒介。銀幣出現(xiàn)之前，珠子很可能是緬甸和東南亞其他地方常見的流通媒介。實(shí)際上，珠子作為貨幣流通的事實(shí)一直存在，著名的非洲貿(mào)易珠（Africa TradeBeads）在歐洲殖民擴(kuò)張時(shí)期就曾長期充當(dāng)貨幣的角色，用于在非洲大陸換取黃金、象牙甚至奴隸等當(dāng)?shù)刭Y源。除了承擔(dān)流通職能，珠子的符號(hào)意義與信仰的關(guān)聯(lián)尤其明顯，一些珠子獨(dú)有的形制和圖案裝飾即是本土宗教文化的符號(hào)象征。據(jù)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的伊麗莎白· 摩爾教授長期從事緬甸田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，驃珠蝕花珠的圖案有些可能與信仰有關(guān)，有些則是生活化的裝飾。驃珠材質(zhì)豐富、形制多樣，特有的工藝特征和裝飾風(fēng)格使得驃國古珠的辨識(shí)度頗高。其迷人的特質(zhì)和深厚文化，也被眾多各國的學(xué)者和收藏家所研究和喜愛。在幾千年前的鐵器時(shí)代，在瑪瑙上顏色鑲蝕的工藝絕對(duì)是高科技，必須當(dāng)時(shí)最頂尖的工匠才能把它制作出來，所以等級(jí)之高也是顯而易見的。

文化載體，珠印傳承。玩珠子玩的是什么？玩的就是文化?？此坪唵螀s充滿藝術(shù)性的珠飾，體積小、易攜帶，可隨著人群移動(dòng)傳播至遙遠(yuǎn)的地方。所以，珠子一直是研究文化交流的重要指標(biāo)之一。在2000多年的絲綢之路上，驃珠見證了各民族間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，同時(shí)也是東南亞文化形態(tài)的一種呈現(xiàn)。

近年來，老珠子市場越來越活躍，而市場對(duì)老珠子的旺盛需求很大程度上來自于“玩”和“戴”的需要，比如目前市場熱捧的天珠、邦提克珠、老蜜蠟等。而驃珠無論材質(zhì)還是工藝，都與天珠并無二致——都是以瑪瑙材質(zhì)為主，以特有的蝕花工藝制作，甚至制作年代比天珠更悠久。隨著藏家對(duì)東南亞珠飾文化的了解，越來越稀少的驃珠資源正在被眾多玩家所認(rèn)可和喜愛。

余睿迪：驃珠市場穩(wěn)步上升中

《收藏·拍賣》：珠飾市場一直受到大家的熱愛，目前天珠的市場價(jià)格已經(jīng)非常高了，那么驃珠市場表現(xiàn)如何？

余睿迪：中國對(duì)珠飾文化是有一部分認(rèn)知群體存在的。古代珠飾可從材質(zhì)的等級(jí)和工藝的復(fù)雜程度區(qū)別佩戴人的身份地位。天珠被那么多人追捧，是因?yàn)閹е叛鰧傩栽诶锩妗６鳛闁|南亞珠飾的重要代表——驃珠的市場這兩年剛剛起步，并處于穩(wěn)步上升的狀態(tài)。在中國，由于天珠市場價(jià)格瘋漲的各種影響，讓藏家發(fā)現(xiàn)可玩可穿戴的珠子也可以成為一種收藏品。但天珠的高價(jià)讓很多藏家失去了可玩的空間，東南亞珠子便是一個(gè)很好的市場替代收藏品。驃珠在東南亞地區(qū)已經(jīng)形成一定的認(rèn)知系統(tǒng)和價(jià)格體系。

就珠子目前本身的收藏等級(jí)來說，在中國，珠子是被排在青銅、字畫、瓷器之后的雜項(xiàng)里面的一個(gè)小分類;但是在東南亞的歷史進(jìn)程中就不一樣了，緬甸人喜歡用石質(zhì)的材料（包括瑪瑙、玉髓、翡翠、寶石、地方玉、貝類等）去制作一些小體積的動(dòng)物或者有一定形狀的璧、環(huán)、珠子之類，這可能是因?yàn)榫窒抻诓牧系脑?，所以說這些珠飾之于他們緬甸就好比青銅器、瓷器之于我們中國一樣重要。對(duì)于泰國緬甸地區(qū)而言，收藏大概比例40% 是佛像，40% 就是珠子，20%就是金銀器，珠子已經(jīng)屬于國寶級(jí)的收藏，地位與我國古代的玉類似。此外，驃珠無論材質(zhì)還是工藝，都與天珠并無二致——都是以瑪瑙材質(zhì)為主，以特有的蝕花工藝制作，甚至制作年代比天珠更悠久。但由于東南亞古代文字和考古發(fā)掘資料的缺乏，大家對(duì)這一地區(qū)的古代文化和珠飾的符號(hào)意義都不是很了解，這反而讓驃珠價(jià)格更有優(yōu)勢。

《收藏·拍賣》：驃珠的存世量大嗎？國內(nèi)東南亞珠子的藏家或買家是否已經(jīng)成體系？

余睿迪：其實(shí)不能單純說某種東西的存世量多少，東南亞珠子的存世量還是蠻大的，但是放在整個(gè)收藏領(lǐng)域里還是很小眾的，但驃珠的收藏人群是蠻大的。玩珠子的那部分藏家和玩家已經(jīng)形成了成熟的收藏體系，他們涉獵是很廣的，比方說東南亞、西亞、中亞的珠子，東南亞只是其中的一部分。目前，東南亞珠子的買家群體是中國人居多，也有一些東南亞的朋友會(huì)問我買回以前他們?cè)?jīng)售賣的珠子。

《收藏·拍賣》：驃珠在二級(jí)市場是否也有不錯(cuò)的拍賣表現(xiàn)？

余睿迪：驃珠在拍場上依然是一個(gè)很小眾冷門的收藏，上拍的量并不多。珠子以前大部分都是與金銀進(jìn)行混搭，設(shè)計(jì)成首飾或者項(xiàng)鏈作為配飾進(jìn)行佩戴，所以很少單顆珠售賣的。所以目前驃珠多是以成組或成套的珠飾形式上拍，歸類到珠寶拍賣專場，佳士得、蘇富比都有相應(yīng)的拍賣記錄。

《收藏·拍賣》：單顆驃珠進(jìn)行重新設(shè)計(jì)搭配后，會(huì)產(chǎn)生溢價(jià)嗎？

余睿迪：古代珠寶的再設(shè)計(jì)，基本上沒有太多溢價(jià)，除了圈子里一些名設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)工費(fèi)可能會(huì)貴一些，但最主要的還是珠子本身的價(jià)格。從商業(yè)角度看，重新設(shè)計(jì)搭配只是為了美觀和裝飾實(shí)用性，也更容易達(dá)成銷售。一顆顆小珠子，或炫彩奪目，或清素靜雅，或以一根細(xì)繩懸在頸脖，或十枚成串戴在手上，因材而制，因人而變。玩珠子最大的樂趣就是將它們搭配在一起，做成很時(shí)尚的古董首飾，既可以佩戴又有保值增值的作用。

《收藏·拍賣》：驃珠收藏市場是否也存在魚龍混雜的現(xiàn)象？剛?cè)腴T的藏家應(yīng)該如何辨別？

余睿迪：隨著驃珠的玩家慢慢多起來，魚龍混雜的現(xiàn)象必不可免，就算是緬甸當(dāng)?shù)匾矔?huì)有很多贗品，他們對(duì)驃珠的認(rèn)知更早，造假的功力也更厲害。我剛?cè)腴T時(shí)也會(huì)有打眼買到假貨的時(shí)候，那個(gè)階段并沒有過多的可參考學(xué)習(xí)的資料，全靠自己去摸索。但是現(xiàn)在已經(jīng)有相關(guān)的研究書籍可供藏家掃盲，比如國內(nèi)美術(shù)考古專業(yè)朱曉麗博士在珠飾研究史上出版的多本專業(yè)書籍《中國古代的珠子》《珠子的故事》《喜馬拉雅天珠》等。不過要辨別真假，最重要的還是得靠經(jīng)驗(yàn)和眼力。珠子和玉玩法很相似，可以通過光氣、蝕花工藝、打磨工藝等多方面特征去判斷。對(duì)于商家而言，我自己常年在東南亞淘貨，看多了真的東西，對(duì)眼力自然就是一種提高;不過對(duì)于藏家而言，最好能跟隨一個(gè)好的商家入門，這樣是最省力有效的辦法。

《收藏·拍賣》：驃珠是一項(xiàng)值得入手的收藏嗎？市場潛力可否參考大眾所熟知的天珠？

余睿迪：驃珠的市場價(jià)格并不能直接以天珠為參考，天珠市場化路線也對(duì)驃珠不會(huì)有太多的借鑒意義，這是屬于兩種不同文化背景的珠子。而天珠在國內(nèi)已經(jīng)形成成熟的價(jià)格、文化認(rèn)知體系，還有很多名人效應(yīng)的帶動(dòng)。在我的理解里，收藏市場最重要的一點(diǎn)是要有一定的用戶來托底。舉個(gè)例子，天珠就算我們藏家不玩了，藏民也會(huì)購買的，天珠于他們而言是一個(gè)生活的必需品。同樣，就算現(xiàn)在中國人不玩驃珠了，緬甸、泰國人也會(huì)買的。驃珠值得被收藏，因?yàn)樗灿型械子脩舸嬖?，有一定的藏家買家在支撐驃珠的市場，并不會(huì)受國內(nèi)市場價(jià)格的局限，這是由他們對(duì)驃珠的文化認(rèn)知所決定的。