道釋人物壁畫中“線”的發(fā)展 熊帥雨

摘 要：道釋人物壁畫中的線條的發(fā)展，從歷史演變的角度看上是沒有大幅度的進(jìn)步及創(chuàng)新，但從藝術(shù)情感的角度其變化是無窮的，從只能表現(xiàn)簡單人物形體到能表現(xiàn)人物性格特點和精神面貌，這樣的改變是質(zhì)的飛躍。道釋人物壁畫中線條的發(fā)展是道釋人物畫線條發(fā)展的一條副線，壁畫中線條的演變在道釋人物畫發(fā)展中不容小覷。

關(guān)鍵詞：道釋；人物畫；壁畫；線

壁畫是附麗在建筑物墻面上的一種具有獨立意義的繪畫形式，也是中國古代繪畫歷史上最早的繪畫形式。原始人類居野外時，所畫的巖洞的巖壁上或野外的巖石上的巖畫應(yīng)該算是壁畫的前身了。針對道釋人物畫的特殊題材，其功能性正是其能夠發(fā)展存在的關(guān)鍵。

道釋人物壁畫的發(fā)展同道釋人物卷軸畫的發(fā)展脈絡(luò)相似，從秦漢開始萌芽到晉唐發(fā)展成熟，兩宋則爛熟繼續(xù)發(fā)展，明清則進(jìn)入衰退便逐漸走向終結(jié)。而壁畫的發(fā)展形式比較單一，至始至終都是以宗教為主，也就是說壁畫始終是道釋人物的壁畫，極少其他題材的壁畫形式。研究道釋人物畫線條的演變，壁畫這一大方向是必不可少的，壁畫的題材完全是以道釋人物為主，是宗教與藝術(shù)的完美結(jié)合。壁畫按所附屬的建筑種類可以分為寺觀壁畫、宮殿壁畫、墓室壁畫、石窟壁畫、摩崖壁畫。由此可知，中國古代壁畫是從屬于社會發(fā)展從屬于宗教發(fā)展的藝術(shù)形式。

研究在壁畫形式中蘊含的道釋人物畫的線條變化，主要從寺觀壁畫、宮殿壁畫和墓室壁畫入手，壁畫的探究大多只能見于文獻(xiàn)記載。

中國古代壁畫發(fā)展的萌芽期是秦漢時期，為了宣揚功業(yè)、顯示王權(quán)而進(jìn)行的藝術(shù)藝術(shù)活動，事實上促進(jìn)了繪畫的發(fā)展。壁畫中的人物形象就較為生動具有鮮明的個性，表情豐富頗有幽默色彩。所畫人物形象中所用之線條簡單明了，沒有過多的思考，沒有可以的藝術(shù)布置，為了勾勒人物而單純的線條。從二桃殺三士的故事中提取靈感創(chuàng)作的壁畫是秦漢時期典型的壁畫形式。早期壁畫的發(fā)展呈現(xiàn)的特點就是這樣，用線雖不精準(zhǔn)但很流利并具有質(zhì)樸的藝術(shù)特點，是中國古代壁畫藝術(shù)發(fā)展的萌芽。

敦煌較早受到佛教影響，而佛教盛行，興建寺窟，這樣敦煌就稱為佛教圣地。敦煌壁畫主要是北朝使的壁畫，以講述佛教本生故事為主，宣揚自我犧牲、自我拯救生靈以修成正果的佛教思想，也宣揚釋迦牟尼生平的佛傳故事和佛教有關(guān)的度化事跡。敦煌壁畫整體上都是故事情節(jié)鮮明，主體突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有較濃郁的名族地域特色。敦煌佛教壁畫的表現(xiàn)手法中用筆不多而用線細(xì)勁?？梢詮亩鼗捅诋嬛械囊环阋钥闯?。

敦煌壁畫中的飛天壁畫的局部，壁畫基本上在民族化了的圖像中體現(xiàn)佛的精神，畫中人物線條細(xì)勁優(yōu)雅，衣紋的線條和絲帶的線條流暢而有韻律感。用簡單的線勾勒形體，造型簡潔而生動，線條流暢飄逸。雖然如此，線條的生命力在于使人物的氣韻流動在載體之上，這樣有運動感的線條才是具有美感的線條。仙女的飛躍姿態(tài)通過絲帶的飄逸線條及人物形態(tài)的優(yōu)美線條，表現(xiàn)出仙女的飛天之態(tài)，更能表現(xiàn)女性的優(yōu)雅姿態(tài)及獨特韻味。

佛教在唐代發(fā)展到鼎盛時期。唐朝時期的敦煌壁畫也成為唐代藝術(shù)發(fā)展的巔峰，其規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造型生動，形體準(zhǔn)確，色彩絢麗，藝術(shù)水平高妙是任何朝代無法比擬的。藝術(shù)手法出現(xiàn)了新的風(fēng)貌，出現(xiàn)了富有抑揚頓挫的線描，壁畫的線條在此時發(fā)展到繁榮階段。

唐朝時期敦煌壁畫中的西方凈土變，這一時期以凈土變相為題材的敦煌壁畫大量出現(xiàn)，繁復(fù)的內(nèi)容展現(xiàn)了大唐盛世的時代風(fēng)貌。畫中居于中間位置的是阿彌陀佛結(jié)跏趺，神態(tài)安詳，而兩側(cè)的觀音和菩薩也都各局姿態(tài)。通過線條的表現(xiàn)抓住不同身份的人的精神特質(zhì)。從流動奔放的線條中能看出畫面的強(qiáng)烈的節(jié)奏感，線條整體古樸蒼勁外，細(xì)節(jié)處不時呈現(xiàn)巧妙精致耐人尋味的頗有藝術(shù)情趣的線條。在線條的表現(xiàn)還比較明顯，從細(xì)勁到抑揚頓挫線條越來越能表現(xiàn)人物的性格特點，而不再是簡單的線條而是有生命力的線條。線條的變化是壁畫輝煌發(fā)展的關(guān)鍵因素。

唐代壁畫的輝煌發(fā)展到兩宋時期的發(fā)展可謂是爛熟期，自唐開始壁畫從服務(wù)于宗教而逐漸走向世俗化，不再單純的宣揚宗教而逐漸轉(zhuǎn)向表現(xiàn)生活世俗，表現(xiàn)與生活息息相關(guān)的人和事。天帝的形象莊重端嚴(yán)，神將魁梧威猛，仙伯神清氣朗，女仙豐滿端莊，動態(tài)各異，各具特色，服裝多樣，衣紋褶皺飄逸，人物安排疏密有致，前后連貫統(tǒng)一，構(gòu)圖富于變化。尤其是仙樂這一段尤為精彩，運筆老到，線條以燉菜條形勾描，勁力圓轉(zhuǎn)，流動飄逸，極富節(jié)奏感。這樣的節(jié)奏感是線條帶來的，線條的多變帶來人物形象的各異，在整幅畫作中的呈現(xiàn)就更具藝術(shù)氣息，中國畫中線條的魅力就在于此。線條是中國畫中不能分割的重要部分，是中國畫具有中國魅力的關(guān)鍵。線條的重要性在壁畫中表達(dá)也是如此。

道釋人物壁畫中的線條總體上是沒有大幅度的進(jìn)步及創(chuàng)新，但從藝術(shù)情感的角度其變化是無窮的，從只能表現(xiàn)簡單人物形體到能表現(xiàn)人物性格特點和精神面貌，這樣的改變是質(zhì)的飛躍。道釋人物壁畫中線條的發(fā)展是道釋人物畫線條發(fā)展的一條副線，雖然不能完全通過壁畫來說道釋人物畫線條如何如何，但是作為功能性最強(qiáng)，作用性最大的繪畫形式，壁畫中線條的演變是不可忽視的。

線條在此時的發(fā)展是道釋人物壁畫發(fā)展的最后一次大成就，往后的道釋人物壁畫藝術(shù)就逐漸走向衰弱，換而言之，也是中國傳統(tǒng)人物畫走向衰弱。壁畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)繪畫研究中必不可少的藝術(shù)形式，作為道釋人物畫發(fā)展中的一種特殊載體形式，研究壁畫中的線條運用與演變是道釋人物畫線條發(fā)展的重要方向。

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作者簡介：

熊帥雨，女，1990年1月生，江西九江人，碩士研究生畢業(yè)，研究方向美術(shù)學(xué)，現(xiàn)任江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。

劉金棟，男，1985年12月生，山東萊蕪人，碩士研究生畢業(yè)，研究方向美術(shù)學(xué)，現(xiàn)任南昌工程學(xué)院教師。