基于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的宜春非遺文化保護(hù)研究

宜春非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，它不僅是宜春地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，還是地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的生動(dòng)體現(xiàn)。文章對(duì)宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入探討，旨在遵循文化保護(hù)原則與可行性原則，將地域非遺元素巧妙地融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，豐富宜春文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)而更好地傳承與發(fā)揚(yáng)宜春地區(qū)豐富、獨(dú)特的地域文化。

當(dāng)前，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人民的文化認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益多元化。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，越來(lái)越重視地域文化元素的融入，力求通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)地區(qū)獨(dú)有的、深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。以筆者所在的宜春地區(qū)為例，該地區(qū)的非遺文化資源極為豐富，這些資源承載著獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)深入挖掘宜春地區(qū)的非遺文化資源，理解其傳承脈絡(luò)、演變歷程以及所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵，能夠在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入獨(dú)特的地域非遺文化元素，提高產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，從而為宜春非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、宜春非遺文化資源的分布與現(xiàn)狀

宜春非遺文化資源豐富多樣，涵蓋音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、民俗、傳統(tǒng)技藝等多個(gè)種類與形式。這些資源廣泛分布于宜春的各個(gè)縣區(qū)，深刻反映了宜春地區(qū)的文化傳統(tǒng)與歷史底蘊(yùn)。

民間文學(xué)包括民間傳說(shuō)、歷史人物故事、方言與童謠等，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔叟c情感。傳統(tǒng)音樂(lè)因縣區(qū)的差異而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)味，取材廣泛，自由奔放，充滿了地方特色。傳統(tǒng)舞蹈與戲劇數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，涉及祈福、祭祀等場(chǎng)景，如豐城岳家獅和萬(wàn)載開(kāi)口儺等，均被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。岳家獅的誕生與抗金名將岳飛有關(guān)，其表演道具制作精良，以自然材料為主，表演中的造型融合了岳飛的武學(xué)理論與書法藝術(shù)。岳家獅具有獨(dú)特的地域風(fēng)格，端莊肅穆、古樸渾厚，色彩熱烈奔放，讓人眼前一亮。而儺舞集宗教儀式和民俗風(fēng)情于一體，戲劇性強(qiáng)，通過(guò)生動(dòng)的表演展現(xiàn)神秘而獨(dú)特的藝術(shù)魅力。儺戲人物譜系龐大，面具是儺戲重要的道具，代表著人物（從神話人物到歷史人物等）的身份。在制作上，儺戲面具色彩豐富、造型古樸且立體，不同的色彩與造型表達(dá)著不同人物的性格特征；在構(gòu)圖上，儺戲面具主要采用對(duì)稱的方式。

此外，宜春地區(qū)的傳統(tǒng)美術(shù)作品種類多樣，主要表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與地域生活，蘊(yùn)含著豐富的文化符號(hào)與象征意義。以版畫和剪紙為例，宜春素有“版畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，宜春版畫是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅展現(xiàn)了贛西地區(qū)的民俗特色，還反映了贛西地區(qū)的時(shí)代變遷與歷史演變，具有地域特征與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。宜春版畫以刀代筆，展現(xiàn)了宜春地區(qū)的農(nóng)村景象，反映了宜春地區(qū)的農(nóng)耕文化，具有鮮明的民間風(fēng)格與鄉(xiāng)土氣息。在造型上，宜春版畫裝飾性強(qiáng)，以簡(jiǎn)單的輪廓表現(xiàn)畫面內(nèi)容，線條和形狀簡(jiǎn)潔明快，色彩絢麗明亮，刀法簡(jiǎn)單，表達(dá)了自然之美，展現(xiàn)了宜春地區(qū)的文化傳統(tǒng)與審美觀念，是宜春市的文化符號(hào)之一。宜春樟樹(shù)地區(qū)的剪紙具有深厚的文化底蘊(yùn)，從市民的休閑娛樂(lè)到學(xué)生的教育教學(xué)，無(wú)一不蘊(yùn)含著剪紙?jiān)亍Ｕ翗?shù)剪紙有兩種，一種是反映農(nóng)村農(nóng)民生活的原生態(tài)剪紙，另一種是結(jié)合了現(xiàn)代各種技巧與藝術(shù)表現(xiàn)形式的工藝品。樟樹(shù)剪紙經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，形成了現(xiàn)在清麗、恬靜、雅致的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活的景象，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，是宜春地區(qū)重要的非遺文化項(xiàng)目。

宜春地區(qū)豐富的非遺文化具有獨(dú)特的歷史與文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了地方特色與民族風(fēng)情。多年來(lái)，宜春市政府與社會(huì)各界共同努力，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供了有力保障。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，將非遺文化與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅有助于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還有助于激發(fā)人們對(duì)本土非遺文化的認(rèn)同與熱愛(ài)。

宜春地區(qū)的禪宗文化、月亮文化、中醫(yī)藥文化等特色文化，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、生活智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，對(duì)宜春地區(qū)的文化傳承和發(fā)展具有重要意義。將這些非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能展示宜春的獨(dú)特魅力與文化傳統(tǒng)，還能激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和珍視，進(jìn)而推動(dòng)宜春地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，提高地方文化軟實(shí)力，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)展注入新的活力。

二、宜春文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

宜春文創(chuàng)產(chǎn)品緊密圍繞本地非遺文化，巧妙運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法，將宜春的地域特色融入其中，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。目前，宜春文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為兩類：一類是旅游紀(jì)念品，如紀(jì)念章、冰箱貼、明信片等；另一類是日常用品，如布包、茶具、瓷盤等。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些文創(chuàng)產(chǎn)品雖然在一定程度上展現(xiàn)了宜春的非遺文化，但是仍存在一些不足，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品存在同質(zhì)化的現(xiàn)象。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前宜春文創(chuàng)產(chǎn)品在地域文化符號(hào)與內(nèi)在價(jià)值的挖掘上尚顯不足，對(duì)非遺文化元素的應(yīng)用多停留在表面的機(jī)械復(fù)制。部分設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的定位模糊，未能充分建立產(chǎn)品與地域文化之間的緊密聯(lián)系，導(dǎo)致非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)深度不夠，難以展現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化魅力。同質(zhì)化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品難以激發(fā)消費(fèi)者的興趣，進(jìn)而影響地區(qū)非遺文化的傳承與保護(hù)。

其次，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重視。部分設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的投入不足，難以持續(xù)創(chuàng)新，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能鮮明地體現(xiàn)本地非遺文化的獨(dú)特韻味，無(wú)法在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，吸引消費(fèi)者的目光。

最后，地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)尚顯單薄。在設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，部分設(shè)計(jì)師沒(méi)有深入挖掘地域元素，只是停留在對(duì)紋樣圖案的簡(jiǎn)單復(fù)制。部分設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作前未曾深入研究宜春的歷史文化脈絡(luò)，沒(méi)有提煉具有代表性和創(chuàng)新性的元素，并將其巧妙融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵不夠豐富，無(wú)法有效促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展，也無(wú)法為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

三、宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）文化傳承與保護(hù)

文化是一個(gè)地區(qū)的靈魂，將非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，有助于展現(xiàn)宜春豐富的歷史底蘊(yùn)與地域特色。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為傳承和弘揚(yáng)非遺文化的重要途徑，不僅能通過(guò)產(chǎn)品本身展現(xiàn)非遺文化的魅力，還能在推廣與宣傳過(guò)程中激發(fā)人們對(duì)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕院栏泻驼J(rèn)同感。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于推動(dòng)宜春非遺文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，增強(qiáng)宜春地區(qū)的文化軟實(shí)力，擴(kuò)大地域文化在全國(guó)范圍內(nèi)的影響力。

（二）推廣地域文化

將非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是有效傳承和弘揚(yáng)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、工藝技術(shù)及民俗風(fēng)情的重要方式。這不僅有助于提高本地的知名度，還有助于吸引更多的游客與投資者，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化創(chuàng)新。宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，深刻體現(xiàn)了推廣地域文化的價(jià)值，為地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新路徑，創(chuàng)造了新機(jī)遇。

（三）滿足大眾精神需求

將宜春非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅是一種文化價(jià)值的傳承和展現(xiàn)，還是一種引發(fā)人們情感共鳴的方式。這些文創(chuàng)產(chǎn)品能夠激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，承載著人們對(duì)家鄉(xiāng)文化的情感寄托。這種情感共鳴不僅促進(jìn)了宜春非遺文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，還激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛(ài)，為地區(qū)文化的繁榮和興盛注入了新的活力。

四、宜春非遺文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及探索

（一）應(yīng)用與發(fā)展要點(diǎn)

針對(duì)宜春非遺文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)師可以借鑒其他文創(chuàng)產(chǎn)品的成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出既具有時(shí)代感和故事性，又富含文化內(nèi)涵的宜春非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，在展現(xiàn)宜春地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)增加文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，使其緊跟時(shí)代步伐，從而與消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要突出地域特色，如明月山、天柱峰、天寶古村、萬(wàn)載古城等，設(shè)計(jì)師可以巧妙運(yùn)用地域特色資源，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識(shí)度。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重情感價(jià)值體現(xiàn)，除了滿足消費(fèi)者的基本需求，還要讓消費(fèi)者與本地非遺文化產(chǎn)生情感交流，既展現(xiàn)非遺文化的地域特點(diǎn)，又傳達(dá)地方人文精神。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以非遺文化為切入點(diǎn)，深入挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)行創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的表達(dá)，以豐富產(chǎn)品種類與設(shè)計(jì)形式，拓寬市場(chǎng)空間。

（二）精準(zhǔn)提煉視覺(jué)符號(hào)

1.圖形元素。圖形作為視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)手段，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中概括出來(lái)的一種視覺(jué)符號(hào)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對(duì)外形的借鑒與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化上。宜春非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以提煉宜春版畫、萬(wàn)載儺、樟樹(shù)剪紙等造型與圖案。例如，從宜春版畫與樟樹(shù)剪紙中汲取有關(guān)自然風(fēng)光、民俗生活與人物形象的靈感，從萬(wàn)載儺面具中提煉面具形象，并將這些圖形元素與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，從而增強(qiáng)視覺(jué)效果，吸引年輕群體的關(guān)注，促進(jìn)非遺文化的傳播。

2.色彩元素。色彩能激發(fā)觀者的聯(lián)想與想象，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中十分重要。設(shè)計(jì)師應(yīng)深入分析地域非遺文化，提煉具有象征意義的色彩并將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，設(shè)計(jì)師可以提煉萬(wàn)載儺面具中的色彩，運(yùn)用紅、綠、黑、白四種儺面具主要顏色，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)生撞色效果，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。此外，設(shè)計(jì)師可以提煉豐城岳家獅中的色彩，還可以將舞獅動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為圖像元素，創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，既宣揚(yáng)了非遺文化，又賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命力。

總之，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造性地應(yīng)用宜春非遺文化元素，包括包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型、圖案紋樣等，使產(chǎn)品在保留傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)，具有現(xiàn)代藝術(shù)性和實(shí)用性。

結(jié)語(yǔ)

宜春的非遺文化內(nèi)涵豐富，是宜春寶貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承是宜春人民的責(zé)任與使命。筆者通過(guò)深入研究非遺文化保護(hù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)并非單純的商業(yè)活動(dòng)，它對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承同樣具有積極作用。設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中巧妙融入非遺文化元素，能夠設(shè)計(jì)出既具有鮮明地域特色又蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美完美融合，能夠引起人們對(duì)地域非遺文化的關(guān)注，使地域非遺文化煥發(fā)生機(jī)與活力，從而有力推動(dòng)非遺文化的保護(hù)與傳承，并顯著提高地域文化的傳播力和影響力。

（作者單位：宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院）