探尋中國道路 建構(gòu)中國學(xué)派

2014年8月，中信發(fā)展改革研究基金會正式成立，基金會成立后立即組建了中信改革發(fā)展研究院。我有幸參與了一些會議，在基金會指導(dǎo)的學(xué)術(shù)刊物《經(jīng)濟導(dǎo)刊》上發(fā)表了有關(guān)文章，尤其在基金會主辦的“中國道路叢書”中組織出版了年度系列智庫報告。在我的理解中，中信基金會成立以來要做的重要工作莫過于貫徹“堅持實事求是，踐行中國道路，發(fā)展中國學(xué)派”宗旨，而要理解這個宗旨，必須理解中國崛起推動的世界歷史大轉(zhuǎn)型，理解中國式現(xiàn)代化道路具有的普遍意義。

識別中國思想文化潮流的歷史坐標(biāo)

2008年是世界歷史的激蕩之年。美國雷曼兄弟公司的倒閉引發(fā)全球資本主義金融危機，而中國舉辦奧運會被看作是中國崛起的標(biāo)志。在中美戰(zhàn)略合作的大背景下，中國政府在經(jīng)濟上支持美國，不僅大量購買美國國債，同時大量向美國出口物資產(chǎn)品，幫助抑制了美國的通脹，使美國渡過這場危機。而全球經(jīng)濟的增長，更主要的是推動中國經(jīng)濟的趕超和加速發(fā)展，尤其推動中國產(chǎn)業(yè)體系升級，從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)化。然而，當(dāng)美國意識到中國崛起已經(jīng)具有了挑戰(zhàn)美國世界帝國霸權(quán)的實力，美國的對華政策即開始進(jìn)入調(diào)整期：究竟是深化“接觸”戰(zhàn)略，還是轉(zhuǎn)向“遏制”戰(zhàn)略；是在美國主導(dǎo)的世界帝國中給中國賦予“利益攸關(guān)者”（stake-holder）的地位，甚至采取“中美共治”，建構(gòu)“中美國”，還是基于意識形態(tài)的“新冷戰(zhàn)”乃至“文明沖突”的思路；重建西方民主聯(lián)盟體系，不僅用來對沖或“平衡”中國的崛起，而且將進(jìn)一步采取“脫鉤斷鏈”的制裁措施，將中國排除在美國主導(dǎo)的世界體系之外，從根本上抑制中國崛起的可能性，成為美國面臨的重大選擇。

面對美國對華戰(zhàn)略的爭論和戰(zhàn)略調(diào)整，中國在如何回應(yīng)美國戰(zhàn)略調(diào)整的問題上，也陷入前所未有的激烈爭論。這不是簡單的如何開展對美外交關(guān)系的技術(shù)性爭論，而是在深層、長遠(yuǎn)的發(fā)展道路上產(chǎn)生的爭論。而在中美關(guān)系已經(jīng)從力量對比關(guān)系的量變發(fā)展到戰(zhàn)略對手質(zhì)變的關(guān)鍵階段，“韜光養(yǎng)晦”式的戰(zhàn)略模糊已經(jīng)不可能再持續(xù)，而必須將這種較量用清晰的戰(zhàn)略關(guān)系展現(xiàn)出來。若積極回應(yīng)美國設(shè)計的“中美共治”道路，意味著中國必須接受“歷史終結(jié)”理論，不僅要在經(jīng)濟秩序上融入美國主導(dǎo)的世界經(jīng)濟體系，而且在政治秩序上也要融入美國主導(dǎo)的世界“民主”秩序，在政治體制方面接受美國的安排，成為美國建構(gòu)世界帝國的“遠(yuǎn)東之錨”。反之，中國若希望走自己的現(xiàn)代化道路，堅持中國特色社會主義制度，甚而主張建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，那就必然要面對美國對華“遏制”戰(zhàn)略乃至由此發(fā)起的“新冷戰(zhàn)”。

更重要的是，2008年到2012年，正是中國最高政治領(lǐng)導(dǎo)層即將換屆的關(guān)鍵時期，政治敏感時期，學(xué)術(shù)思想的交鋒極為活躍，各種論壇和學(xué)術(shù)會議紛紛提出自己的學(xué)術(shù)思想或主張，試圖對新領(lǐng)導(dǎo)層的思想路線產(chǎn)生影響?？梢哉f這個時期中國思想輿論界的爭論，反映了中國社會各階層的思想動態(tài)。無論是關(guān)于改革開放“前三十年”與“后三十年”之間的爭論，還是“北京共識”與“華盛頓共識”的爭論，無論是在國際領(lǐng)域中國是否結(jié)盟的爭論，還是圍繞“歷史終結(jié)”和“文明沖突”的爭論，無論是大陸政治儒家和海外新儒家的爭論，還是形而上學(xué)的“情本體”與“仁本體”的爭論，甚至儒家思想中“和諧”與“P73jIFz3Cri66b87y0mIDw==斗爭”的爭論，都是以自身的學(xué)科和學(xué)理路徑來回應(yīng)上述思想爭論。

從這個角度看，改革開放以來，中國思想學(xué)術(shù)的發(fā)展慢慢匯聚成三個基本潮流。其一就是“新自由派”或“自由右派”，主張在“歷史終結(jié)”論的全球化背景下，以美歐體制為范本，推動中國穿越所謂的“歷史三峽”，這種理論主張不僅獲得了全球金融資本力量的加持，而且獲得中國新興的商業(yè)階層和中產(chǎn)階層的支持，而且與主張改革開放的政治力量結(jié)合在一起，一時間成為經(jīng)濟政治社會影響力最大的主流理論。其二就是“新左派”或“自由左派”，這種理論的總基調(diào)就是依據(jù)人民群眾的力量來推動中國崛起，并聯(lián)合全球南方力量來反對美國主導(dǎo)的世界帝國的霸權(quán)體系，建立世界政治經(jīng)濟新秩序。由于“新左派”致力于“批判的武器”，在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域具有較大影響力和創(chuàng)造力，但在經(jīng)濟社會領(lǐng)域缺乏影響力，尤其精英學(xué)術(shù)界與草根社會之間缺乏互動的機制，與自由派獲得新興商業(yè)階層和中產(chǎn)階層的支持形成鮮明對比。盡管如此，新左派在政治上獲得社會主義的中國特色派的支持。其三就是保守主義思想的興起，不僅對自由派所依賴的西方現(xiàn)代性理論進(jìn)行顛覆式的哲學(xué)批判，更重要的是直接助力中國傳統(tǒng)思想，尤其儒家思想的復(fù)興，其總基調(diào)就是將中國經(jīng)濟崛起轉(zhuǎn)化為中國傳統(tǒng)文明的復(fù)興。

事實上，從五四運動以來，這三種思想就與中國的發(fā)展道路以及對全球秩序的理解想象緊密結(jié)合在一起。在這三種思想中，保守主義雖然在理論上對自由左派和自由右派都構(gòu)成批判，但在傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的歷史大趨勢下，保守主義思考的不僅是對現(xiàn)代性的批判，而是如何轉(zhuǎn)化為構(gòu)成現(xiàn)代性方案的有力要素。五四運動以來，保守主義傳統(tǒng)首先對傳統(tǒng)思想的右翼闡釋，尤其將儒家思想闡釋為一種私人生活的心性儒家，不僅支撐公共領(lǐng)域的自由民主政治，而且支持資本主義經(jīng)濟增長，形成儒家倫理與資本主義精神的論述。在這種背景下，對傳統(tǒng)思想文化的左翼闡釋主要集中在法家和墨家思想，從而形成現(xiàn)代中國儒法、儒墨之間的長期論爭。改革開放之后，對儒家的理解不僅開辟出政治儒家的闡釋道路，而且復(fù)興漢代經(jīng)學(xué)，將儒家思想從海外新儒家的心性倫理學(xué)轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)和政治學(xué)。而面對中國未來發(fā)展道路抉擇的關(guān)鍵時期，新左派所強調(diào)的中國政治主體性與政治儒學(xué)所強調(diào)的文化自主性結(jié)盟，形成了政治與文化的相互支撐，共同抵制摧毀中國政治主體性和文化主體性的基督教思想傳統(tǒng)中的“歷史終結(jié)論”。一旦自由左派和政治儒學(xué)確立了政治主體和文化主體之“體”，那么自由右派所主張的市場經(jīng)濟、法治秩序和民主政治就會作為“用”被吸收到其思想主張中，這就構(gòu)成了“通三統(tǒng)”這個新的中國文化思想的主流。這不僅構(gòu)成了2012年中共十八大開辟新時代的文化思想背景，也構(gòu)成了中美關(guān)系在“關(guān)鍵十年”（2008-2017年）從合作走向競爭的文化思想背景。可以說，這個時代中國的各種思想文化主張在這個政治大坐標(biāo)下都能找到自己的位置。

基于中國道路的中國學(xué)派

2008年9月，我結(jié)束了在香港的工作回到北大法學(xué)院，并在2010年成立了北京大學(xué)法治研究中心。一方面研究中國崛起所推動建構(gòu)的國內(nèi)和國際的政治新秩序；另一方面投入到通識教育中，思考支撐這一政治新秩序的文化新秩序，我將這一新秩序統(tǒng)稱為“法秩序”（nomos）。因此，法治研究中心的“法治”的英文名字并不是主流法學(xué)家所主張的the rule of law，而是用古典傳統(tǒng)中的nomos這個概念。我們在很小的范圍內(nèi)展開研究。對于國內(nèi)秩序的研究集中在政黨與國家的關(guān)系上，尤其研究中國共產(chǎn)黨在中國憲制秩序和法治秩序的地位和作用，對于國際秩序的研究集中在帝國和國際法問題上，我們推出了“帝國與國際法譯叢”。

作為這兩項工作的輔助，我們帶著一個學(xué)生團隊系統(tǒng)跟蹤中國發(fā)展變化的動態(tài)和全球發(fā)展變化的動態(tài)。就中國發(fā)展變化的動態(tài)，我們持續(xù)創(chuàng)辦了兩份內(nèi)部動態(tài)月刊，一個是《中國發(fā)展動態(tài)》，每個月都跟蹤黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略和各領(lǐng)域的方針政策（早期我們還編輯了《中國法治動態(tài)》和《港澳動態(tài)》），另一個是《中國思想動態(tài)》，追蹤中國知識界在公共學(xué)術(shù)期刊上關(guān)于中國發(fā)展戰(zhàn)略和思想文化發(fā)展的論述和主張。我們每個月都召開一次動態(tài)例會，分析每個月中國發(fā)展戰(zhàn)略和公共政策、公共學(xué)術(shù)界的討論，然后確定所要撰寫的動態(tài)內(nèi)容。如果有一些重要的主題，我們就會撰寫專門的研究報告。用兩個概念來概括這兩份動態(tài)的作用，就是嘗試搞明白“中國怎么做”和“中國怎么想”。這些看起來簡單的資料整理，恰恰奠定了我們思考中國問題的堅實基礎(chǔ)。

正是在面對這些真實的、發(fā)生在現(xiàn)實層面的公共政策，我們真正感受到國家崛起的速度和力度，并深刻感受到中國在經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域的“發(fā)展實踐”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了中國思想知識界話語“表達(dá)”的前面。比如在中央提出“一帶一路”倡議之前，我們注意到IWD1UwjefE3zfqfDO0+C9Q==中國政府與歐洲國家簽署了一系列聯(lián)通歐亞大陸鐵路運輸?shù)膮f(xié)議，感受到內(nèi)陸城市重慶的崛起。比如我們注意到殘害中國船員的緬甸犯罪分子被引渡到中國審判執(zhí)行死刑，這個案例所展現(xiàn)的不僅是對刑法學(xué)所講的國家主權(quán)暴力的理解，也折射出中國與東南亞的關(guān)系，由此理解今天處理緬甸“電信詐騙”的手法。我們還注意到圍繞城市化的爭論，究竟是走大城市化的道路還是推動縣域城鎮(zhèn)的發(fā)展，也關(guān)注到西方對中國的“國家資本主義”指責(zé)，并專門撰寫了研究報告?？傊?，正是面對中國現(xiàn)實生活的飛速變化，我們意識到現(xiàn)有的理論、知識和概念往往無法有效解釋中國政治經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，如何運用新的理論和概念來表述中國的現(xiàn)實，理應(yīng)成為中國學(xué)術(shù)思想界關(guān)注和思考的問題。

中國發(fā)展已深深嵌入到全球發(fā)展之中，理解中國發(fā)展還必須關(guān)注全球的發(fā)展變化。為此，我們緊密跟蹤歐美重要戰(zhàn)略性刊物關(guān)于全球問題的討論，翻譯編輯了《全球戰(zhàn)略動態(tài)》（月刊），并因此創(chuàng)辦了“法意”公眾號，組織團隊翻譯歐美公共知識界關(guān)于全球戰(zhàn)略動態(tài)的思考，不僅有全球秩序問題、中美關(guān)系問題，而且有關(guān)于資本主義以及文明問題的各種思想討論。在每月動態(tài)跟蹤的基礎(chǔ)上，我們不僅撰寫年度報告，而且挑選一些具有前瞻性的戰(zhàn)略問題進(jìn)行專門研究。這些都是一個智庫要做的基本功課。然而，我們始終將自己定位為學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，既不關(guān)心如何去“上折子”，也遠(yuǎn)離當(dāng)時各種媒體炒作，集中力量開展學(xué)術(shù)研究和理論探討，培養(yǎng)學(xué)生如何思考中國問題，如何收集資料，如何撰寫研究報告。

正是在這個背景下，當(dāng)孔丹先生組織成立中信改革發(fā)展研究基金會時，我們很自然走到了一起，因為“探尋中國道路，建構(gòu)中國學(xué)派”是我們共同的理念?？椎は壬贻p的時候曾在陜北插隊，所以我一開口說話，他就聽出陜北的土味。后來，他參與到推動中國改革開放的高層決策。而真正讓他大顯身手的是帶領(lǐng)中信集團利用香港的平臺在國際商業(yè)領(lǐng)域縱橫捭闔，將中信集團打造為立足國內(nèi)、面向世界的大型國際化央企。

利用港澳“一國兩制”的優(yōu)勢，推動國企走向世界，成長為國際化的新型現(xiàn)代企業(yè)，是改革開放以來中央高層的重要戰(zhàn)略舉措。中國剛剛對外開放時，熟悉市場經(jīng)濟規(guī)律、具有國際視野的企業(yè)家少之又少，中央一邊讓榮毅仁、王光英這樣老一輩民族企業(yè)家重新披掛上陣，一邊著手培養(yǎng)新型的國際化企業(yè)家，其中有不少都屬于“紅二代”。他們充分利用改革開放以來中國經(jīng)濟高速增長的機會，成功地推動大批中國央企成長為全球性的國際化企業(yè)。然而，就在中美關(guān)系進(jìn)入實質(zhì)性變革的關(guān)鍵時期，他們中間也開始出現(xiàn)思想分化。有些人主張將國有企業(yè)私有化，進(jìn)而推動中國政治體制改革的民主化，走“改旗易幟的邪路”，希望運用所掌握的政經(jīng)資源，利用私有化和民主化的機會將國有企業(yè)“化公為私”，搖身一變?yōu)轭愃铺K聯(lián)解體之后的財團寡頭。有些人則堅定不移主張走中國特色社會主義道路，做大做強國有企業(yè)，夯實中國特色社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)他們退休時，就意味著他們要隨時準(zhǔn)備退出一手經(jīng)營發(fā)展起來的巨型央企，過普通人的退休生活。這兩種抉擇無疑是一場嚴(yán)肅的政治斗爭?？椎は壬冀K將自己看作是共產(chǎn)黨人，清醒地認(rèn)識到是黨的培養(yǎng)和安排他才有機會執(zhí)掌如此大型的企業(yè)，而不是他個人的才能靠創(chuàng)業(yè)做出這么大的企業(yè)。因此，他從來沒有生出“化公為私”的貪念。他在退休后出版的回憶錄中，深情回憶了自己成長經(jīng)歷中黨和國家對他的培養(yǎng)，而回憶錄取名為《難得本色任天然》，就是強調(diào)自己作為共產(chǎn)黨人“本色”，隨時接受黨組織安排的任何工作。

正是基于自己人生經(jīng)歷的感悟，尤其在這個關(guān)鍵抉擇時期所切身經(jīng)歷關(guān)于中國發(fā)展道路的爭論，使孔丹先生意識到要解決這個道路抉擇和個人抉擇的根本問題，必須要在學(xué)理上將走中國特色社會主義道路講清楚，講清楚我們?yōu)槭裁床荒茏咔疤K聯(lián)的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟道路，也不能學(xué)蘇聯(lián)向美國轉(zhuǎn)軌的自由化道路，而必須走中國自己的現(xiàn)代化道路，也就是我們當(dāng)今倡導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路。因此，孔丹先生始終強調(diào)我們不是“左派”，也不能成為單純的“左派”，而要堅持實事求是，探尋中國獨特的現(xiàn)代化道路。他甚至生動地把我們定義為“實事求是派”或“中國道路派”。因此，從基金會和研究院成立起，孔丹先生就將基于中國立場的學(xué)術(shù)研究作為重點。他一直強調(diào)沒有扎實的、前瞻性的學(xué)術(shù)研究，為“上折子”而撰寫的智庫報告有可能會誤導(dǎo)決策。為此，孔丹先生親自籌劃組織編輯學(xué)術(shù)叢書，并將叢書確定為“中國道路叢書”。在這套叢書的組織中，我提出將我們團隊撰寫年度報告出版，立刻獲得了孔丹先生的支持。那個時候，我們撰寫的各種年度報告差不多有20多冊，包括“中國發(fā)展動態(tài)”“中國思想動態(tài)”“中國法治動態(tài)”“全球戰(zhàn)略動態(tài)”等。

從商業(yè)的角度看，出版這些動態(tài)報告必然是賠錢的。一方面我們的動態(tài)報告是在每月動態(tài)的基礎(chǔ)上，每年撰寫一個五六萬字的總報告，而動態(tài)基本上是對各種政策的資料梳理。每一本書就類似“年鑒”這樣備用的工具書。另一方面，我們大約在2016年才開始討論出版，出版的都是好多年前的報告，相當(dāng)于整理出版歷史資料，而且還不是一兩本，而是很多本。盡管面對出版的商業(yè)市場壓力，孔總還是非常支持，認(rèn)為這項基礎(chǔ)性資料整理生動地記錄了中國道路的蹤跡，為中國學(xué)派的研究提供基礎(chǔ)性素材。季紅老師專門組建了一個編輯團隊啟動了這個出版項目，并在“中國道路叢書”中專門開辟了“智庫報告”這樣一個類別。這個時候，《中國思想動態(tài)》所記錄的各種爭論顯然已不適合出版。最后，我們把精力放在十八大以來的中國發(fā)展動態(tài)上，幾年來，季紅老師和我們共同努力，編輯出版了《新時代：中國道路的延伸與使命（2012）》、《新開局：中國制度的變革與鞏固（2013）》、《新常態(tài)：全面深化改革的戰(zhàn)略布局（2014）》、《新模式：走向共享共治的多元治理（2015）》、《新征程：邁向現(xiàn)代化的國家治理（2016）》和《新動能：再造國家治理能力（2017）》。這六本報告生動地記錄了從十八大到十九大，中國是如何一步一個腳印地向前推進(jìn)國家發(fā)展戰(zhàn)略，只要瀏覽國家發(fā)展戰(zhàn)略的走向就會明白，中國已不可避免地按照自己的發(fā)展軌道向前發(fā)展，由此中美兩個國家按照自己的軌道運行時候必然會從合作轉(zhuǎn)向競爭。這不是由個人意志或情感好惡決定的，而是由事物發(fā)展的內(nèi)在法則決定的。

我的專業(yè)領(lǐng)域并不是哲學(xué)思想史，也不是做專門國際問題研究。在十九大召開之后，我撰寫的《哲學(xué)與歷史：從十九大報告解讀“習(xí)近平時代”》和特朗普對華發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)時就撰寫的《中美“關(guān)鍵十年”：新羅馬帝國與新的偉大斗爭》等評論文章，之所以引發(fā)國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，歸功于長期關(guān)注中國發(fā)展動態(tài)、中國思想動態(tài)和全球發(fā)展動態(tài)，這些日常跟蹤所獲得的現(xiàn)實感和歷史感，有助于我們擺脫一些既定概念和理論束縛，從歷史發(fā)展的現(xiàn)實趨勢看待發(fā)展進(jìn)程，從而獲得一個相對準(zhǔn)確的把握和判斷。

由于出版資金的壓力，我們不得不壓縮出版項目，將2012-2017年的法治動態(tài)壓縮為《全面依法治國新戰(zhàn)略》一本書出版，并將十九大以來幾年中國發(fā)展動態(tài)壓縮為一本出版《大變局：從“中國之制”到“中國之治”》。直到2021年，我們才將本年度的中國發(fā)展動態(tài)進(jìn)行理論加工，出版了《百年新路：新時代中國治理的行動路線》。至此，我們的中國發(fā)展動態(tài)差不多可以每年出版一本。

我們在組織出版動態(tài)項目時期，香港正處于“占中”運動以來的不穩(wěn)定狀態(tài)，為了讓內(nèi)地人更深入理解香港問題，我申請了中信基金會的項目支持，專門組織團隊協(xié)助劉兆佳先生翻譯并編輯了三卷本的文集《香港人的政治心態(tài)》《香港社會的民主與管治》《香港社會的政制改革》，放在“中國道路叢書”中出版。由于孔丹先生曾經(jīng)長期在香港工作，格外關(guān)心香港問題，對我的這個計劃特別上心，幾次邀請劉兆佳先生和邵善波先生等到北京討論香港問題。無論是動態(tài)項目編輯出版，還是劉兆佳先生著作的出版，季紅社長都傾注了大量心血，很多稿件都是她反復(fù)斟酌修訂，包括書名也都是她親自策劃敲定，由于長期加班加點看稿子，她的眼睛受到很大影響。但即使在醫(yī)院做手術(shù)治療期間，她還多次給我打電話，討論書稿的修改和出版事宜。

中國道路：革命與全球化的接力

正是在孔丹先生和季紅女士的支持下，我們的合作除了動態(tài)項目的出版，還增加了組織翻譯。我們以“法意”公共號的名義組織了一個翻譯團隊，與中信出版社合作翻譯一些重要著作，包括《美國陷阱》《隱秘戰(zhàn)爭》《芯片陷阱》《中國式創(chuàng)新》和《資本與意識形態(tài)》（漫畫版）等。值得一提的是翻譯《美國陷阱》一書。

在中美貿(mào)易戰(zhàn)剛剛打響的時候，美國授意加拿大扣押孟晚舟女士。我們非常關(guān)注相關(guān)的動態(tài)和進(jìn)展。因此我撰寫了關(guān)于美國“長臂管轄”的相關(guān)文章并將其與美國的世界帝國建構(gòu)聯(lián)系在一起，而當(dāng)時國內(nèi)法學(xué)界幾乎還沒有人關(guān)注這個問題。期間我注意到一個信息，就是法國企業(yè)家皮耶魯齊也遭遇了類似孟晚舟的境況，他專門寫了一本自己親歷的書來揭露美國如何利用長臂管轄吞并法國企業(yè)。我立刻組織“法意”團隊孔元博士等人把書翻譯出來，在“法意”公眾號上率先刊登，引起廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。這時，中信出版社已經(jīng)購買了這本書的版權(quán)，看到“法意”推送的譯文后，就直接采用了“法意”團隊的譯稿，推出了《美國陷阱》的中譯本。這本書影響巨大，讓大家清晰地意識到全球商業(yè)領(lǐng)域不僅僅有商業(yè)陷阱，更重要的是存在將商業(yè)、法律、情報和軍事交織在一起編織的“美國陷阱”。這本書讓中國人認(rèn)識到“孟晚舟事件”不僅是她個人的遭遇或華為一個企業(yè)的遭遇，而是所有中國企業(yè)面臨的遭遇，也是整個國家面臨的遭遇，由此孟晚舟事件也就上升為中美博弈中國家必須出面解決的政治問題。皮耶魯齊在來中國的訪問中就直言不諱指出，他之所以經(jīng)歷這樣的遭遇并導(dǎo)致公司被美國吞并，是因為法國政府未能出手解救。其實，不是法國政府不愿意出手解救，而是法國政府沒有意志和能力對抗“美國陷阱”。

經(jīng)歷孟晚舟事件之后，中國人開始從全球商業(yè)經(jīng)濟的邏輯深入到商業(yè)底層的政治軍事邏輯，普遍意識到中國企業(yè)走向全球絕不能處于“裸奔”狀態(tài)，而必須依賴法律的乃至政治軍事的保護。這就意味著中國企業(yè)國際化在推動中國經(jīng)濟崛起的同時，必須伴隨著推動中國在政治、法律和軍事上的崛起，中國的涉外法治和積極參與全球治理也將孕育而生。在這種背景下，大家才理解民族企業(yè)家為什么愛國，他們的利益和國家利益是緊密聯(lián)系在一起的，同樣理解為什么在是否支持華為產(chǎn)品問題上，尤其在華為手機和蘋果手機的比較中，網(wǎng)上一些人會吵得失去理智。因此，在網(wǎng)上圍繞愛國的爭論基本上是圍繞中美關(guān)系的爭論同頻共振，而對世界上任何事件的爭論也是以美國為坐標(biāo)劃分派別，而這個認(rèn)知傾向又與普通人的利益直接相關(guān)。新冠病毒疫情后的全球經(jīng)濟不景氣，唯有美國和中國經(jīng)濟保持增長，美國靠的是技術(shù)創(chuàng)新和全球霸權(quán)，而中國靠的就是中國制造業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈中不斷攀升的底氣，尤其這兩年“新三樣”在全球銷售的上升推動了中國經(jīng)濟增長，每個人的生活其實都在分享著經(jīng)濟增長的紅利。

中美貿(mào)易戰(zhàn)讓人們看到列國競爭的政治經(jīng)濟邏輯依然存在，殖民主義、帝國主義依然存在，只不過是以產(chǎn)業(yè)鏈、全球貨幣和長臂管轄的形式展現(xiàn)出來，民族資產(chǎn)階級、買辦階級、小資產(chǎn)階級的軟弱性……等等已經(jīng)被人們遺忘的學(xué)術(shù)概念，又具有了鮮活的現(xiàn)實內(nèi)涵，以至于社會主義、共同富裕、革命話語、斗爭話語乃至全球性的農(nóng)村包圍城市等話題，又具有真實的現(xiàn)實性。啟蒙失去指向，革命無法告別。這意味著二十一世紀(jì)的中國崛起乃是二十世紀(jì)的繼續(xù)，是完成二十世紀(jì)未竟的革命事業(yè)。革命與全球化并不矛盾，而會成為相互促進(jìn)的接替力量。全球化無疑會引發(fā)革命，革命就是在追問“誰的全球化”，資本經(jīng)濟的全球化還是人民大眾的全球化，西方的全球化還是中國的全球化，每一次對全球化的追問，都會為更深層、更合理的全球化奠定基礎(chǔ)。因此，中國崛起不過是“萬里長征走完的第一步”。

中國道路是在沒有人走的路上開辟出的新路，中國學(xué)派無疑要追蹤闡釋中國道路，尤其闡明其中普遍的道理和學(xué)理，這些道理和學(xué)理不僅是中國的，也是世界的。

（編輯 季節(jié)）