在京外國留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)及其創(chuàng)意勞動研究

摘要：近年來，在華外國留學(xué)生活躍于自媒體平臺，在中外文化交流中扮演著重要角色。本研究聚焦在京外國留學(xué)生自媒體，運用網(wǎng)絡(luò)民族志、深度訪談等研究方法，考察在京留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)類型及其創(chuàng)意勞動過程。過往研究多將作為橋接群體的外國留學(xué)生放在受眾的位置，忽視了他們進行跨文化內(nèi)容生產(chǎn)的主體潛力；而對于創(chuàng)意勞動的研究，則多關(guān)注勞動的異化問題，對跨文化傳播中勞動的復(fù)雜性鮮有關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，在京外國留學(xué)生自媒體的跨文化內(nèi)容包括生活、知識、興趣三種主要類型，通過內(nèi)容采集、分發(fā)、消費等多個環(huán)節(jié)實現(xiàn)跨文化創(chuàng)意勞動。在這一過程中，在京外國留學(xué)生自媒體呈現(xiàn)出兩種創(chuàng)意勞動模式，即主動式創(chuàng)意勞動和被動式創(chuàng)意勞動。前者受勞動主體個人愿望、需求等影響，后者則更多被平臺的算法、勞動主體所面臨的現(xiàn)實條件等因素所限制，勞動者的主體性難以體現(xiàn)。本研究在一定程度上回應(yīng)了自媒體跨文化傳播中關(guān)于生產(chǎn)主體的疑問，探討何為跨文化內(nèi)容生產(chǎn)者及其以何種方式向受眾呈現(xiàn)這些內(nèi)容，從而為強化跨文化內(nèi)容傳播效果提供參考。

關(guān)鍵詞：留學(xué)生；自媒體；內(nèi)容生產(chǎn)；創(chuàng)意勞動；跨文化傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）17-0078-05

基金項目：本論文為2024年度北京第二外國語學(xué)院北京市級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“在京外國留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)意勞動研究”成果，項目編號：S202410031037

一、引言

近年來，在中國高校完成注冊的外國留學(xué)生數(shù)量龐大，他們廣泛活躍于中國的社交媒體平臺，既是內(nèi)容生產(chǎn)者，又是創(chuàng)意勞動者，并成為網(wǎng)絡(luò)空間跨文化傳播的橋接群體，在中外文化交流中扮演著重要角色。本研究旨在對在京外國留學(xué)生自媒體進行實證考察，運用網(wǎng)絡(luò)民族志對在京留學(xué)生自媒體內(nèi)容進行類型學(xué)劃分，并通過深度訪談法描摹其跨文化內(nèi)容生產(chǎn)流程及創(chuàng)意勞動模式。

二、文獻綜述

（一）跨文化傳播中的留學(xué)生自媒體

留學(xué)生一直以來都是跨文化傳播中的重要參與者。留學(xué)生以中青年群體為主，對新生事物接受較快，更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)生活節(jié)奏。研究發(fā)現(xiàn)，使用社交媒體可以增強他們的社會認同感，并進一步強化歸屬感[1]。另外，大部分留學(xué)生的中文媒介使用頻率較高，時長多在每日1小時及以上。并且社交媒體往往是他們獲取信息的第一渠道，占比甚至遠高于專業(yè)新聞媒體[2]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)與消費界線的模糊，內(nèi)容生產(chǎn)不再依托固定的“組織機構(gòu)”，而是轉(zhuǎn)向由個體用戶主導(dǎo)的信息傳播與產(chǎn)品生產(chǎn)模式。新媒體平臺在跨文化傳播中的作用日益明顯[3]。

對于已發(fā)展成熟的自媒體網(wǎng)紅，國內(nèi)已有許多針對其跨文化傳播能力的研究。而對于留學(xué)生群體，則多將他們放置于受眾的位置，思考如何更好地構(gòu)建中國形象并傳播中國文化[4]?；蛘邔⒀芯恐匦姆旁谒麄兊纳缃幻襟w使用與跨文化生活適應(yīng)等方面。在這些研究中，留學(xué)生往往被看作被動的接受群體，而忽視了他們在網(wǎng)絡(luò)上自主表達觀點，與他人產(chǎn)生互動的實際體驗與心理活動[5]。

（二）留學(xué)生的數(shù)字創(chuàng)意勞動實踐

來華留學(xué)生既是跨文化群體，又是自媒體上活躍的數(shù)字創(chuàng)意勞動者。這一數(shù)字實踐重新定義了勞動形式，使其不再局限于傳統(tǒng)車間，而是涵蓋全球價值鏈上的各種形式勞動[6]。這種新型勞動形式強調(diào)創(chuàng)意階層在經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)中的獨特地位[7]。許多留學(xué)生通過自媒體平臺分享自己的留學(xué)生活、學(xué)術(shù)見解或興趣愛好，形成了一種新型的創(chuàng)意表達和價值創(chuàng)造方式。

與傳統(tǒng)的勞動形式不同，有學(xué)者認為，以人為核心的數(shù)字創(chuàng)意勞動，凸顯了勞動過程的彈性與隨意，強調(diào)勞動主體的主觀意愿[8]。對于留學(xué)生來說，社交媒體使用策略可以分為工具型、融入型和體驗型[9]。有研究表明，“洋網(wǎng)紅”為維持粉絲流量，獲得可觀的網(wǎng)絡(luò)收益，會積極開展形象傳播，構(gòu)建在華社會認同。在資本和算法的影響下，內(nèi)容生產(chǎn)者的勞動自主性和創(chuàng)造力受到剝奪，導(dǎo)致勞動降級和自我異化[10]?；ヂ?lián)網(wǎng)資源享用背后隱含的一些問題，可以從個人隱私數(shù)據(jù)商品化、個人休閑時間商品化、個人社會資本商品化來分析[11]。

然而，現(xiàn)有研究在探討數(shù)字創(chuàng)意勞動時，往往集中于勞動的異化等問題，對數(shù)字創(chuàng)意勞動在特定社會文化與跨文化背景下的復(fù)雜性探討不足。本文重在將數(shù)字創(chuàng)意勞動置于跨文化背景下進行探討，考察在京外國留學(xué)生在創(chuàng)意勞動實踐中的主體性要素。

三、研究設(shè)計

（一）研究對象與問題提出

本研究聚焦于長期在北京生活與學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生。之所以選擇這一群體，主要有兩方面考量：一是北京的外國留學(xué)生數(shù)量龐大，聚集了來自不同國家和地區(qū)、不同文化背景的各類留學(xué)生，體現(xiàn)了對象的多樣性；二是外國留學(xué)生在中國社交媒體平臺上非?；钴S。這些留學(xué)生主動突破使用自媒體所面臨的文化、生產(chǎn)流程等障礙，呈現(xiàn)豐富的原創(chuàng)內(nèi)容，并且創(chuàng)意勞動過程獨具特色。因此，考察這一群體的內(nèi)容創(chuàng)作流程及創(chuàng)意勞動過程中包含的各要素，是本研究的核心議題。

本研究旨在回答三個問題：一是在京外國留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)有哪幾種類型，二是跨文化內(nèi)容生產(chǎn)有哪些流程，三是呈現(xiàn)出何種創(chuàng)意勞動模式。

（二）研究方法

本研究運用網(wǎng)絡(luò)民族志與深度訪談方法。一方面，為更好地考察在京外國留學(xué)生的跨文化實踐，廣泛收集其發(fā)布的文字、視頻、圖片以及與網(wǎng)友的互動，對留學(xué)生自媒體的內(nèi)容呈現(xiàn)類型進行分類。另一方面，為理解作為自媒體用戶的外國留學(xué)生創(chuàng)意勞動的動機和模式，對10名在中國自媒體平臺上活躍且有一定粉絲數(shù)量的在京外國留學(xué)生進行深度訪談，并將其序號編為A—J（見表1）。盡管用戶的個性特征不同，但這10名留學(xué)生自媒體的內(nèi)容創(chuàng)作流程呈現(xiàn)出較強的統(tǒng)一性，創(chuàng)作內(nèi)容涉及各領(lǐng)域，具有極強的代表性。需要強調(diào)的是，他們都有大量創(chuàng)意勞動實踐，且呈現(xiàn)出鮮明的特點，可以作為在京留學(xué)生自媒體的代表。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）在京外國留學(xué)生自媒體內(nèi)容類型呈現(xiàn)

“理想類型”是馬克斯·韋伯建構(gòu)的社會科學(xué)研究的概念工具，旨在理解社會行動的主觀意義，在經(jīng)驗性的規(guī)則與行動者的實際目的之間建立聯(lián)系[12]。韋伯提出的“理想類型”概念在對自媒體內(nèi)容進行分類時同樣適用。自媒體對于生產(chǎn)內(nèi)容較為相似的劃分可以被視為已經(jīng)被廣泛接受的規(guī)則，而輔之以留學(xué)生自媒體期望借助內(nèi)容實現(xiàn)的目的，可將在京外國留學(xué)生自媒體的內(nèi)容類型大致劃分為生活、知識、興趣三種。不過，這三類內(nèi)容之間并無明確邊界，在京留學(xué)生自媒體發(fā)布的內(nèi)容可能同時包含幾種類型，或同一賬號下的內(nèi)容兼有三種類型。

1.生活類內(nèi)容

生活類內(nèi)容是在京外國留學(xué)生自媒體發(fā)布最多的內(nèi)容，以留學(xué)生分享生活經(jīng)驗、生活經(jīng)歷、生活感悟以及生活技能為主。例如，留學(xué)生發(fā)布的旅行Vlog、參與活動的經(jīng)歷等便是典型的生活類內(nèi)容，其顯著特點是輕松、信息增量小、接地氣，并具有高度個性化的特點。留學(xué)生自媒體的個人魅力往往成為吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶的主要原因之一，包括風(fēng)趣的語言風(fēng)格、豐富的選材等。

2.知識類內(nèi)容

知識類內(nèi)容同樣廣受在京外國留學(xué)生自媒體的青睞。“知識”指廣義的信息，只要互聯(lián)網(wǎng)用戶可以從留學(xué)生自媒體中獲取信息增量，就可視為知識類內(nèi)容。典型的選材包括留學(xué)生介紹其國家的生活方式、習(xí)俗、價值觀念，也包括留學(xué)生在自媒體教授語言等。知識類內(nèi)容的顯著特點是選材新，容易吸引用戶。主要發(fā)布這類內(nèi)容的留學(xué)生自媒體關(guān)注內(nèi)容本身大于其他因素，是名副其實的原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)者。

3.興趣類內(nèi)容

興趣類內(nèi)容的分眾化更加明顯，主要由在京外國留學(xué)生自媒體本身的特長和興趣愛好決定。典型的興趣類內(nèi)容包括音樂、電子游戲、科技、手工等題材。通常而言，興趣類內(nèi)容往往與在京留學(xué)生自媒體深度綁定，對其自身的專業(yè)性要求相對較高，追求內(nèi)容的深刻性而非廣泛性。因而，這類內(nèi)容較少出現(xiàn)在留學(xué)生自媒體中。相應(yīng)地，這類內(nèi)容易吸引擁有共同愛好的用戶，并強化互動，使內(nèi)容消費更為迅速且方便。

（二）在京外國留學(xué)生自媒體的跨文化內(nèi)容生產(chǎn)流程

自今日頭條等新聞聚合類媒體涌現(xiàn)后，傳媒業(yè)的格局便發(fā)生了顛覆性的變化，大量原創(chuàng)自媒體內(nèi)容具有強大的用戶吸引力[13]。通過深度訪談發(fā)現(xiàn)，在京留學(xué)生自媒體內(nèi)容生產(chǎn)流程可大致分為內(nèi)容采集、內(nèi)容分發(fā)與內(nèi)容消費三個階段，個人的情感偏向、文化背景、語言習(xí)慣等則被深刻地嵌入其中。由此，在京外國留學(xué)生的主體性得以通過跨文化內(nèi)容生產(chǎn)的方式凸顯。

1.內(nèi)容采集

一方面，在京外國留學(xué)生充分利用自身獨特的文化背景，使原本熟悉的內(nèi)容陌生化，讓這些內(nèi)容表現(xiàn)出跨文化差異。同時，外國留學(xué)生自媒體將個體身份作為內(nèi)容素材，積極在采集環(huán)節(jié)選取因留學(xué)生這一橋接群體所衍生的實踐經(jīng)歷。另一方面，在尋找熱點話題時，不同留學(xué)生自媒體也會積極交流，分享近期熱點。受訪對象E表示，“當時我的很多朋友都在催，就說‘你一定要拍這種視頻’。當時覺得這樣的視頻特別多，所以我才沒拍”。外國留學(xué)生自媒體之間的信息交換為內(nèi)容采集提供了方向，但也無形中加劇了部分內(nèi)容的同質(zhì)化?；诖耍鈬魧W(xué)生也會主動地進行判斷和取舍。

2.內(nèi)容分發(fā)

從分發(fā)渠道看，在京外國留學(xué)生多選用熱門自媒體。對于在京時間不長、沒有完全熟悉中國互聯(lián)網(wǎng)文化的留學(xué)生自媒體，“合適的渠道”多源于同伴之間的“口口相傳”。而深度參與到中國生活的外國留學(xué)生則會根據(jù)渠道和內(nèi)容自身的特點，在不同渠道分發(fā)不同內(nèi)容。受訪對象D表示，“我在抖音上發(fā)的內(nèi)容和在微信（視頻號）上發(fā)的內(nèi)容是不一樣的。我看到最近抖音上手勢舞比較火，之后可以練一練，抽出時間錄一下視頻（并發(fā)布在抖音上）”。

從分發(fā)形式看，在京外國留學(xué)生自媒體非常注重內(nèi)容分發(fā)效果是否符合預(yù)期，這主要表現(xiàn)在他們對語言符號的使用上。留學(xué)生會針對內(nèi)容分發(fā)渠道的不同，在母語、英語或中文三者中靈活選擇。對于特定的語言符號，留學(xué)生在了解后會積極更正自己的認知，并立刻加以運用，塑造包容性更強的人設(shè)。此外，留學(xué)生自媒體往往會在使用中文網(wǎng)絡(luò)流行詞時出現(xiàn)詞不達意的情況，而評論區(qū)用戶則會積極地糾正其誤用，這使內(nèi)容分發(fā)與內(nèi)容消費兩個階段得以自然結(jié)合。

3.內(nèi)容消費

在內(nèi)容消費過程中，在京外國留學(xué)生的作品在自媒體平臺傳播，并與用戶產(chǎn)生多種互動關(guān)系。其互動形式普遍基于平臺集成的社交功能，以圖文評論、視頻彈幕等形式呈現(xiàn)。

研究發(fā)現(xiàn)，在京外國留學(xué)生自媒體反饋的互動內(nèi)容基本友善，也有部分留學(xué)生自媒體樂于回復(fù)評論，并享受和評論者建立聯(lián)系的過程。這種關(guān)系與傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)者和受眾之間的關(guān)系類似：由生產(chǎn)者制作的內(nèi)容產(chǎn)生話題，進而完成短暫的交流。其中，部分用戶可能被發(fā)布者的個人魅力、內(nèi)容質(zhì)量等因素吸引，成為長期的追隨者。他們大部分并不是粉絲轉(zhuǎn)化率優(yōu)秀的網(wǎng)紅，也甚少從經(jīng)營自媒體中獲取實際的經(jīng)濟利益。對這部分人來說，通過公開發(fā)布的內(nèi)容展現(xiàn)自己想表達的觀點與真實的自我，分享日常生活，才是主要目的。

（三）在京外國留學(xué)生自媒體的創(chuàng)意勞動模式

在京外國留學(xué)生自媒體的創(chuàng)意勞動模式可分為主動式與被動式兩種。一方面，在京外國留學(xué)生愿意為了樂趣、被認可、彰顯自我存在等緣由進行主動式的勞動；另一方面，受平臺算法、自身文化背景、個人語言能力等因素的限制，他們不得不進行被動式的勞動。兩種創(chuàng)意勞動模式交織在一起，共同構(gòu)成了在京外國留學(xué)生的勞動過程。然而，無論哪一種勞動模式，在京外國留學(xué)生都無意在勞動與收益之間建立明確聯(lián)系，其主體性是否得到足夠的彰顯是首要考慮因素。

1.主動式創(chuàng)意勞動

在京外國留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)過程主要表現(xiàn)為主動式創(chuàng)意勞動模式。這一模式反映出留學(xué)生充分發(fā)揮主體性，自愿進行跨文化內(nèi)容的創(chuàng)意勞動。

其一，留學(xué)生自媒體將勞動視為樂趣，將生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容視為娛樂手段，因而主動進行創(chuàng)意勞動。訪談發(fā)現(xiàn)，多數(shù)生產(chǎn)生活類內(nèi)容的留學(xué)生自媒體進行創(chuàng)意勞動，是為了分享并傳遞生命中的快樂，或者單純享受創(chuàng)造的過程，樂于為之投入時間和精力。

其二，在內(nèi)容消費階段，合乎預(yù)期的反饋可以增強留學(xué)生自媒體的勞動意愿，保證其主動勞動的長期性。留學(xué)生自媒體樂意與其他網(wǎng)友進行線上互動，這主要體現(xiàn)在其在評論區(qū)會大量回復(fù)網(wǎng)友評論。盡管留學(xué)生自媒體并不會期望每一條評論都使自己產(chǎn)生共鳴，但若遇到持相似觀點的評論或者發(fā)自內(nèi)心的贊美，其傾向于積極回復(fù)，甚至產(chǎn)生大段內(nèi)容交流。

其三，留學(xué)生自媒體也將線上的創(chuàng)意勞動過程視為“電子日記”，以此標記自身的存在。在互聯(lián)網(wǎng)上留下記錄，滿足了留學(xué)生對彰顯自我的需求[14]，而記錄則在勞動過程中扮演著重要角色。受訪對象C表示，“對我來說，社交媒體是一種線上日記；我每去一個地方都會拍照片，并不是為了給別人看，而是讓我去記住”。

2.被動式創(chuàng)意勞動

留學(xué)生希望借助自媒體平臺充分展示自我，使創(chuàng)作內(nèi)容更具個人特質(zhì)；但同時，數(shù)字平臺的“算法黑箱”以及對獲取更多關(guān)注的需要則要求留學(xué)生自媒體迎合用戶偏好[15]，進行被動式勞動。經(jīng)過持續(xù)性的創(chuàng)意勞動后，留學(xué)生自媒體會自然地根據(jù)自身經(jīng)驗與感受，大致判斷用戶對內(nèi)容分發(fā)形式的偏好，并以此為依據(jù)對自身創(chuàng)意勞動過程加以改善與優(yōu)化。盡管這樣的改善會迫使留學(xué)生延長勞動過程，花費更多的精力[16]。受訪對象F認為，“如果我在自己的視頻中活動起來（而不是一直坐著），他們有時候可以寫更多（評論）”。

此外，在京外國留學(xué)生也將在自媒體平臺上發(fā)布內(nèi)容、進行創(chuàng)意勞動作為提升自己中文水平的方式。對語言的熟練掌握需要一定的語言環(huán)境，而為了彌補線下生活中無法創(chuàng)建有效的語言環(huán)境的缺憾，抑或是為了更多與中國網(wǎng)友用中文交流，留學(xué)生也需要積極參與創(chuàng)意勞動，利用原創(chuàng)內(nèi)容吸引更多用戶關(guān)注。這促使留學(xué)生自媒體強化自身勞動效果，將學(xué)習(xí)語言的過程與創(chuàng)意勞動的過程相融合。

五、結(jié)語

本研究將在京外國留學(xué)生自媒體的內(nèi)容類型分為知識類、生活類、興趣類三種，發(fā)現(xiàn)留學(xué)生自媒體往往通過內(nèi)容采集、分發(fā)與消費三個階段完成跨文化內(nèi)容生產(chǎn)。在這一過程中，其創(chuàng)意勞動模式突出體現(xiàn)為主動式勞動和被動式勞動。本研究在一定程度上回應(yīng)了自媒體跨文化傳播過程中對傳播主體的困惑，即誰在生產(chǎn)跨文化內(nèi)容，這些內(nèi)容又是以何種方式被呈現(xiàn)給受眾的。

不過，本研究尚未對外國留學(xué)生內(nèi)容創(chuàng)作者與作為媒介的平臺之間的關(guān)系進行考察。留學(xué)生如何理解創(chuàng)意勞動與收益之間的關(guān)系，其在勞動過程中如何形成“同意制造”機制等問題，仍有待后續(xù)深入研究。

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作者簡介 王浩昆，研究方向：媒介生產(chǎn)。劉暢，研究方向：媒介社會學(xué)。孫瑞凝，研究方向：跨文化傳播。鄭好，研究方向：國際傳播。