數(shù)字人文視角下中國(guó)民間故事影視化與國(guó)際傳播研究綜述

摘要：數(shù)字人文視角的引入為中國(guó)民間故事的影視化及國(guó)際傳播研究提供了新的契機(jī)。文章基于CNKI與Web of Science文獻(xiàn)搜索引擎，檢索相關(guān)核心期刊后，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)、關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)，深入分析數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究、多模態(tài)話語(yǔ)分析視角下的民間故事研究、民間故事及其影視的翻譯與國(guó)際傳播研究三個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、現(xiàn)有研究成果和研究空白。文章分析發(fā)現(xiàn)，三者在單個(gè)領(lǐng)域的研究已初具規(guī)模，形成了比較成熟的理論框架。然而，數(shù)字人文、多模態(tài)話語(yǔ)分析等方法受關(guān)注度較低，尚未廣泛應(yīng)用，也未形成學(xué)科深度融合的體系化研究。此外，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多集中于文本分析和理論探討，忽視了多模態(tài)之間的互動(dòng)及與受眾的雙向交互。同時(shí)，現(xiàn)有研究的案例分析分散，缺乏系統(tǒng)化的理論體系和普遍適用的傳播及翻譯策略?；诖?，文章提出相關(guān)建議：未來(lái)，研究者應(yīng)聚焦跨學(xué)科尤其是數(shù)字人文視域下的影視化研究，帶動(dòng)來(lái)自各行各業(yè)的廣大社會(huì)力量，深入探討民間故事的影視化和國(guó)際傳播，充分利用多模態(tài)話語(yǔ)分析的優(yōu)勢(shì)，旨在進(jìn)一步發(fā)揮民間故事跨文化交際的獨(dú)特橋梁作用，共同講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；民間故事；多模態(tài)；影視化；翻譯；國(guó)際傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）17-0060-08

基金項(xiàng)目：本論文為2024年度安徽大學(xué)國(guó)家級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“多模態(tài)話語(yǔ)分析視域下的字幕翻譯研究——以中國(guó)民間故事題材為例”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202410357255；2023年度安徽大學(xué)質(zhì)量工程教育教學(xué)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀融入英語(yǔ)筆譯課程探索”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023xjzlgc294；2023年度安徽省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“數(shù)字人文視域下的外國(guó)語(yǔ)言文化研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2023AH010005；2024年度安徽省翻譯協(xié)會(huì)翻譯安徽研究院項(xiàng)目“安徽紅色文化話語(yǔ)對(duì)外翻譯策略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：FYAH20240109；2024年度安徽大學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目“英語(yǔ)筆譯實(shí)踐”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2024xjzlgc209；2024年度安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院中國(guó)國(guó)際大學(xué)生創(chuàng)新大賽團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“徽紅記譯+”研究成果

一、引言

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間故事內(nèi)容貼近生活，傳播形式豐富，承載著勞動(dòng)人民的智慧與愿景，容易引發(fā)文化共鳴。《中國(guó)大百科全書》將民間故事定義為：“民間散體敘事文學(xué)的一種體裁。又稱‘古話’‘古經(jīng)’‘說(shuō)古’‘學(xué)古’‘瞎話’等。民間故事有廣義與狹義之分。廣義的民間故事是泛指流傳在民眾中與民間韻文相對(duì)的民間散文敘事作品；狹義的民間故事指除神話、傳說(shuō)之外的，一系列具有神奇性幻想色彩或諷刺性奇巧特點(diǎn)很強(qiáng)的散文敘事作品。”[1]本文以廣義的民間故事為研究對(duì)象，包括神話、傳說(shuō)在內(nèi)的民間散文敘事作品。

隨著全球影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)民間故事影視化作品成為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要媒介。獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)使其成為跨文化交際的關(guān)鍵紐帶，因此字幕翻譯在彌合文化差異、消除偏見方面的重要性愈加突出。然而，由于譯制水平存在諸多問(wèn)題，中國(guó)電影在走向海外的過(guò)程中常常出現(xiàn)“文化折扣”現(xiàn)象，降低了外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)電影的興趣和期待?！?022年度中國(guó)電影國(guó)際傳播調(diào)研報(bào)告》[2]基于爛番茄影評(píng)平臺(tái)上受眾對(duì)部分中國(guó)電影的965條差評(píng)內(nèi)容進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，去除常用詞后，詞頻排名前三的分別為story（故事）、boring（沒(méi)趣的）、plot（情節(jié)），其關(guān)聯(lián)詞有slow（緩慢的）、dialogue（對(duì)白）等，緩慢的情節(jié)與隱晦的對(duì)白成為差評(píng)的主要原因。

同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，影視作品改編之風(fēng)盛行，相關(guān)的多模態(tài)話語(yǔ)研究備受國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類的生活和互動(dòng)模式也在不斷演變，單一的語(yǔ)言媒介被由語(yǔ)言、圖像、聲音等多種形式構(gòu)成的復(fù)雜媒介所取代。僅研究語(yǔ)言系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，或者語(yǔ)言系統(tǒng)與社會(huì)文化、心理認(rèn)知之間的聯(lián)系，顯然難以達(dá)到研究目的，與多模態(tài)、電子信息等手段的交叉融合不可或缺。

因此，為促進(jìn)中國(guó)民間故事主題影視作品的國(guó)際傳播，從數(shù)字人文視角出發(fā)，聚焦中國(guó)民間故事影視化與國(guó)際傳播的研究現(xiàn)狀顯得尤為必要，即包括數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究、多模態(tài)話語(yǔ)分析視角下的民間故事研究、民間故事及其影視的翻譯與國(guó)際傳播研究。

二、研究現(xiàn)狀

（一）數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究

1.文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析

據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，自1995年起，就民間故事影視相關(guān)研究，CSSCI（中文社會(huì)科學(xué)引文索引）期刊和北大核心期刊相關(guān)論文共計(jì)129篇。據(jù)CNKI可視化分析，論文數(shù)量呈波動(dòng)式緩慢上升。

例如，2006年電視連續(xù)劇《白蛇傳》熱播，2010年電影《神探狄仁杰》完結(jié)、取材于古籍《山海經(jīng)》的電視劇《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》大熱；2015年電影《西游記之大圣歸來(lái)》熱映，2018年電影《風(fēng)語(yǔ)咒》口碑再次掀起國(guó)漫熱潮。這些影視作品很大程度上助長(zhǎng)了當(dāng)年的研究熱度?？梢?，學(xué)界對(duì)民間故事影視有著一定的關(guān)注度，但研究熱度并不高。主要登文期刊包括《電影文學(xué)》《電影評(píng)介》《當(dāng)代電視》《戲劇文學(xué)》等。而在Web of Science（科學(xué)引文索引）上的核心期刊中，民間故事影視研究寥寥無(wú)幾，發(fā)表年份間隔大，約3年產(chǎn)出1篇，共計(jì)6篇。

首先，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究主要集中于民間故事影像研究和民間故事的文化內(nèi)涵。前者包括影視作品、影視創(chuàng)作、影視動(dòng)畫、影視文化、影視音樂(lè)、影視批評(píng)、影像傳播等，共43篇。孫明等[3]基于木蘭影像的歷史流變，結(jié)合新世紀(jì)以來(lái)美式敘事對(duì)木蘭影像的重構(gòu)，在影像文化理論框架下探討了木蘭式民間故事IP改造的主要問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)方案。徐兆壽等[4]分析了《白蛇傳》電影改編文本在故事、情節(jié)和人物形象上的趨同性和差異性，指出趨同性來(lái)源于受眾對(duì)英雄的美好想象、對(duì)經(jīng)典儀式的共享和對(duì)影像的代際記憶，而差異性則源于時(shí)代背景和跨文本理論的相互作用。國(guó)外研究多與數(shù)字人文視角結(jié)合，更關(guān)注電影制作技術(shù)和多模態(tài)化敘事，與計(jì)算機(jī)技術(shù)、教育等領(lǐng)域相關(guān)。

其次，就電影類型而言，與真人電影相比，民間故事的系列動(dòng)漫電影更受學(xué)界關(guān)注。國(guó)內(nèi)除關(guān)于《白毛女》《興安嶺獵人傳說(shuō)》《金牌冰人》《白蛇傳》和《花木蘭》真人電影的7篇研究之外，共有8篇關(guān)于哪吒、孫悟空、姜子牙的論文。這些文章大多分析電影劇本的文本特征和創(chuàng)作理念的歷史變化。國(guó)外則更傾向于宏觀研究，涉及的作品類型多為動(dòng)漫。

另外，國(guó)內(nèi)在研究?jī)?nèi)容上聚焦從民俗學(xué)角度挖掘民間故事改編電影的價(jià)值內(nèi)涵和對(duì)中華民族文化的構(gòu)建作用。陳金梅等[5]認(rèn)為影像化的民間故事呈現(xiàn)了“原鄉(xiāng)”型的鄉(xiāng)土懷想和文化景觀，成為連接古典與現(xiàn)代、民族與世界、本土地域與全球空間的橋梁。李嚴(yán)等[6]則探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗學(xué)及民間故事的相互結(jié)合與促進(jìn)。而國(guó)外的研究則較少融合本國(guó)民族精神或文化核心，6篇論文或聚焦于大數(shù)據(jù)、新技術(shù)等數(shù)字人文層面，或聚焦于中西方民間故事改編發(fā)展史的對(duì)比。

再次，影視化創(chuàng)作研究與民俗文化等多視角的融合，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究的另一個(gè)主要特征。這些視角包括民間藝術(shù)、民俗文化、民間音樂(lè)、民間立場(chǎng)和地域文化等。梁娟美[7]探討了如何正確強(qiáng)調(diào)民俗文化認(rèn)同感，避免過(guò)度堅(jiān)守地方性民俗文化認(rèn)同。蘇婭等[8]認(rèn)為中國(guó)古典樂(lè)對(duì)影片的情緒感染有如虎添翼之效。

最后，從學(xué)科分布來(lái)看，國(guó)內(nèi)研究集中于影視與文學(xué)的結(jié)合，戲劇電影與電視藝術(shù)以及中國(guó)文學(xué)占67.18%，文化、新聞與傳媒、文藝?yán)碚摰葘W(xué)科也有所涉及。國(guó)外研究則更注重跨學(xué)科工具的使用，尤其是計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)分析等數(shù)字化手段，與國(guó)內(nèi)的研究重點(diǎn)明顯不同。

總之，民間故事影視研究熱度并不高，國(guó)內(nèi)主要集中于分析動(dòng)漫作品和挖掘民間故事的文化內(nèi)涵，并與多種民俗文化視角相融合，側(cè)重于文化層面。

而國(guó)外對(duì)此的研究幾乎一片空白，而且焦點(diǎn)不同，主要從數(shù)字人文視角出發(fā)，側(cè)重于中西方動(dòng)漫對(duì)比和利用電影制作新理論新技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)更好的主題表達(dá)。

由此可知，民間故事影視研究在挖掘文化內(nèi)涵方面已取得一定的成果，但國(guó)內(nèi)對(duì)數(shù)字人文的影視制作技術(shù)改進(jìn)方面的關(guān)注度不夠，即缺乏數(shù)字人文視角下民間故事相關(guān)影視研究。

2.現(xiàn)有研究成果

首先，對(duì)經(jīng)典故事的歷史構(gòu)建和當(dāng)代傳承研究已初具規(guī)模。相關(guān)論文共計(jì)10篇，有一定關(guān)注度，但整體熱度不大。許多民間故事在千百年的口耳相傳和再創(chuàng)作當(dāng)中逐漸成為經(jīng)典，研究這些故事的緣起、背景、現(xiàn)狀和價(jià)值意義，對(duì)當(dāng)代影視改編極具指導(dǎo)意義。張紫怡[9]以楊門女將故事改編的文藝作品為例，研究民間故事傳承演變過(guò)程中的特點(diǎn)和規(guī)律，以此探究故事傳承背后的動(dòng)力機(jī)制。同時(shí)，對(duì)伯牙子期、棗陽(yáng)劉秀傳說(shuō)、梁山伯與祝英臺(tái)、封神演義等故事也有相關(guān)探索。這些研究雖然數(shù)量不多，廣度不足，但深度可觀。

其次，數(shù)字人文視角下的民間故事影視研究已稍有成效。Web of Science上的6篇論文或從數(shù)字人文視角出發(fā)，或使用了數(shù)字人文工具。例如，漢斯·馬丁·拉爾、霍克·孫·西亞及亨利·約翰[10]提出，只有文學(xué)家保護(hù)一個(gè)國(guó)家的民間故事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們嘗試研究并使用非逼真的渲染、矢量和基于像素的自動(dòng)中間化以及混合媒體技術(shù)，來(lái)再現(xiàn)典型的亞洲藝術(shù)風(fēng)格。

最后，民間故事改編的動(dòng)漫電影研究視角豐富。動(dòng)漫電影的制作脫離了常規(guī)的自然屬性，更關(guān)注敘述內(nèi)容、情感表達(dá)、觀念傳達(dá)，以及多樣的時(shí)空處理方式，使之成為民間故事影像化的最佳形式。相關(guān)的研究隨之增多，從人物形象外觀設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、敘事策略、視覺(jué)美學(xué)建構(gòu)等視角出發(fā)，共計(jì)25篇論文。

例如，吳婧宜[11]探討了服飾設(shè)計(jì)對(duì)角色性格的影響、服飾設(shè)計(jì)法則與故事主旨的關(guān)系、角色服飾的色彩表達(dá)，探析了動(dòng)畫藝術(shù)與服飾設(shè)計(jì)之間的匯融關(guān)系。

3.研究空白

首先，目前國(guó)內(nèi)研究重點(diǎn)在于對(duì)民間故事影視字幕文本進(jìn)行傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)分析，從而探索翻譯策略和文化內(nèi)涵，而鮮有與其他學(xué)科，尤其是當(dāng)下迅猛發(fā)展的數(shù)字科學(xué)的融合，在一定程度上表明了數(shù)字人文視角在國(guó)內(nèi)缺乏熱度，相比國(guó)外的廣泛應(yīng)用，仍顯滯后。

其次，數(shù)字人文視角下電子信息技術(shù)等數(shù)字化工具的使用尚未吸引翻譯界的廣泛注意。對(duì)中國(guó)古籍改編影視的研究，如《山海經(jīng)》《搜神記》《聊齋志異》等，熱度較低，并且現(xiàn)有研究?jī)H限于廣為流傳的民間故事或人物形象，總體研究范圍有限。然而，從數(shù)字人文視角來(lái)看，運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)分析軟件，如Python、CiteSpace等，可以大大拓展研究范圍，囊括具有研究意義的文本或影視對(duì)象。

最后，運(yùn)用數(shù)字人文方法挖掘中國(guó)民間故事影視的國(guó)際傳播方法相關(guān)研究極為稀缺，包括選題與改編機(jī)制、受眾認(rèn)知特點(diǎn)、影視劇傳播途徑和效果等方面，研究明顯不足。目前，國(guó)內(nèi)相關(guān)論文僅有5篇，主要集中于傳播困境和字幕翻譯研究，試圖利用數(shù)字人文助力中國(guó)民間故事國(guó)際傳播，但具體方法與傳播策略未得到深入探究。

（二）多模態(tài)話語(yǔ)分析視角下的民間故事研究

1.文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析

隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，以及多元文化的相互滲透，單一語(yǔ)言媒介逐漸被由圖像、聲音等構(gòu)成的復(fù)雜媒體所取代，這樣就生成了多模態(tài)話語(yǔ)[12]24。當(dāng)今世界，多模態(tài)語(yǔ)篇范圍十分廣泛，國(guó)內(nèi)外學(xué)界也逐漸重視多模態(tài)話語(yǔ)分析理論的應(yīng)用，但國(guó)外學(xué)界的重視程度明顯高于國(guó)內(nèi)。通過(guò)CNKI可視化工具梳理近幾年的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，涉及多模態(tài)話語(yǔ)分析理論的CSSCI及北大核心文獻(xiàn)共有164篇，其中語(yǔ)言文學(xué)類學(xué)科占比最高，共98篇，占比59.76%；戲劇電影與電視藝術(shù)學(xué)科相關(guān)文獻(xiàn)僅23篇，占比14.2%。運(yùn)用Web of Science可視化工具梳理國(guó)外的相關(guān)文獻(xiàn)，得到有關(guān)“Multimodal Discourse Analysis”（多模態(tài)話語(yǔ)分析）的Web of Science核心文獻(xiàn)共590篇，主要分布在Communication（通信）、Linguistics（語(yǔ)言學(xué)）等學(xué)科領(lǐng)域。此外，國(guó)外學(xué)界近幾年在多模態(tài)話語(yǔ)分析領(lǐng)域的發(fā)文量雖有緩慢下降趨勢(shì)，但總體保持穩(wěn)定。反觀國(guó)內(nèi)，盡管學(xué)界在多模態(tài)話語(yǔ)分析領(lǐng)域展現(xiàn)出一定的關(guān)注度，但研究熱度依然不高，以“多模態(tài)話語(yǔ)分析”為主題的核心期刊論文發(fā)文量在2022年達(dá)到頂峰，但也僅有21篇，明顯低于國(guó)外。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者在多模態(tài)話語(yǔ)分析領(lǐng)域的研究上，關(guān)注度和重視度尚顯不足，對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析領(lǐng)域相關(guān)研究的關(guān)注度仍不夠深入。

國(guó)內(nèi)雖已有一定的研究聚焦于民間故事及其影視化作品的探討，但將這一領(lǐng)域的研究與多模態(tài)話語(yǔ)分析理論結(jié)合的情況寥寥無(wú)幾。根據(jù)2019年至2023年的CSSCI及北大核心文獻(xiàn)，民間故事影視作品的研究主要集中在近年來(lái)的一些熱門作品，而將多模態(tài)話語(yǔ)分析理論應(yīng)用于此領(lǐng)域的論文僅有8篇，分別是《哪吒之魔童降世》（3篇）、《花木蘭》（2篇）、《姜子牙》（1篇）、《封神榜：哪吒重生》（1篇）以及《西游記之大圣歸來(lái)》（1篇）。

綜上，相較于國(guó)內(nèi)，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于多模態(tài)話語(yǔ)分析理論應(yīng)用的研究表現(xiàn)出更為顯著的關(guān)注。但近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也逐漸認(rèn)識(shí)到多模態(tài)話語(yǔ)分析理論的價(jià)值與重要性，并且積極投身于該領(lǐng)域的探索。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在民間故事及其影視改編作品的相關(guān)領(lǐng)域取得了一定的研究成果。然而將二者融合、共同研究的案例相對(duì)稀缺，這一研究領(lǐng)域亟待更多的學(xué)者投入精力，以填補(bǔ)空白。

2.現(xiàn)有研究成果

首先，國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成了較成熟的多模態(tài)話語(yǔ)分析框架，相關(guān)領(lǐng)域的研究主要采用的是張德祿提出的多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架。基于韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，張德祿教授[12]27總結(jié)出多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架，包括四個(gè)層面及其次級(jí)范疇：文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面、表達(dá)層面。其中，文化層面是多模態(tài)交際得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，是文化內(nèi)涵交流的基礎(chǔ)。語(yǔ)境層面則是指在特定的語(yǔ)境中，交際會(huì)受到各種語(yǔ)境因素的影響。內(nèi)容層面包括話語(yǔ)意義層面和形式層面。在話語(yǔ)意義層面，有受話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式所制約的概念意義、人際意義和謀篇意義；在形式層面，不同模態(tài)的形式特征相互關(guān)聯(lián)，共同體現(xiàn)話語(yǔ)意義[12]28。表達(dá)層面則涉及話語(yǔ)最終表達(dá)的實(shí)現(xiàn)，包括語(yǔ)言媒體和非語(yǔ)言媒體。語(yǔ)言媒體分為純語(yǔ)言和伴語(yǔ)言兩種媒體，純語(yǔ)言媒體包括聲音符號(hào)和文字符號(hào)，伴語(yǔ)言媒體則是聲音的音調(diào)、語(yǔ)氣和語(yǔ)言文字的大小、顏色、位置等；非語(yǔ)言媒體是指交際者在交際的過(guò)程中除使用語(yǔ)言對(duì)話之外，還使用了身體手段如肢體動(dòng)作、面容表情等，或其他非語(yǔ)言手段，以傳達(dá)意義。

其次，部分國(guó)內(nèi)學(xué)者已將多模態(tài)話語(yǔ)分析理論運(yùn)用于影視作品的語(yǔ)篇研究，探究多模態(tài)視角下的字幕翻譯策略。同時(shí)，學(xué)者們針對(duì)不同層面提出了不同的翻譯策略，探究了靈活的翻譯方法。戴丹丹等[13]從文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面與表達(dá)層面探索了動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》的字幕翻譯得失，指出字幕翻譯在文化層面需要考慮觀影者的思維模式、處世哲學(xué)等差異，對(duì)文化負(fù)載詞使用意譯等方法；在語(yǔ)境層面應(yīng)聯(lián)系各語(yǔ)境對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)篇進(jìn)行整合重組，適當(dāng)使用增減譯法；在內(nèi)容層面應(yīng)綜合考慮語(yǔ)意和形式，通觀全局權(quán)衡利弊，適當(dāng)省略一些人名、稱謂、語(yǔ)氣詞；在表達(dá)層面應(yīng)與多模態(tài)配合，確保字幕譯文的長(zhǎng)短適宜，提升觀影體驗(yàn)。

最后，關(guān)于使用多模態(tài)話語(yǔ)分析理論進(jìn)行民間故事英譯，已有少數(shù)學(xué)者提出其相關(guān)文化輸出意義。李家霞等[14]基于對(duì)電影《姜子牙》的多模態(tài)話語(yǔ)分析，指出影視作品作為跨文化交流的重要媒介，其字幕翻譯是講好中國(guó)故事和讓世界聽到中國(guó)聲音的重要途徑，并對(duì)字幕工作者提出了文化交流的要求與期望。

3.研究空白

首先，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論在中國(guó)民間故事影視作品研究中的應(yīng)用范圍仍有待擴(kuò)展。近幾年，結(jié)合多模態(tài)話語(yǔ)分析理論與民間故事影視作品的文獻(xiàn)僅有8篇，其中頂峰時(shí)期的2023年也才發(fā)表3篇與之相關(guān)的論文，2020年甚至無(wú)一人發(fā)表。再者，這些研究大多針對(duì)某一部電影或某一部電影中的代表性片段，即多模態(tài)話語(yǔ)分析目前主要還是應(yīng)用于單個(gè)案例分析，學(xué)者多致力于將理論運(yùn)用到案例分析中，而忽視了系統(tǒng)整合。

其次，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論在中國(guó)民間故事影視作品研究中應(yīng)用的深度有待拓展。現(xiàn)有研究主要集中于分析某些靜態(tài)影像片段，未能全面細(xì)致地探討所有模態(tài)的相互作用及在電影中共同構(gòu)建的意義。同時(shí)，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論在電影字幕翻譯研究中還不成熟，研究多為表面性分析，未能深入探討不同模態(tài)如何共同表達(dá)字幕的更準(zhǔn)確含義。

最后，現(xiàn)有的研究主要聚焦于運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)分析理論探討影視作品字幕翻譯的得失，而忽略了將其與國(guó)際傳播效果研究相結(jié)合?；诂F(xiàn)RwzIo0TyV//YjJQfgT6ZyE/w8EJeMQxDYw/rCjw/cmM=有的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界與之相關(guān)的研究基本立足于多模態(tài)話語(yǔ)分析框架，為譯者的字幕翻譯實(shí)踐提出建議。盡管少數(shù)學(xué)者已經(jīng)初步發(fā)現(xiàn)民間故事字幕翻譯的跨文化交流作用，但對(duì)譯文的國(guó)際傳播效果的研究尚不深入，如何運(yùn)用有效的字幕翻譯傳遞文化以及價(jià)值觀念仍待探究。

（三）民間故事及其影視的翻譯與國(guó)際傳播研究

1.文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析

近年來(lái)，中國(guó)民間故事的影視改編熱潮不斷升溫，涌現(xiàn)出《白蛇：緣起》《中國(guó)奇譚》等優(yōu)秀作品。在知網(wǎng)以“中國(guó)民間故事”為關(guān)鍵詞搜索，共發(fā)現(xiàn)168篇北大核心與CSSCI期刊論文，但有關(guān)民間故事影視化作品的字幕翻譯研究很少。

首先，依據(jù)以“中國(guó)民間故事”為主題檢索到的知網(wǎng)核心期刊論文發(fā)表年度趨勢(shì)，2000年之后，中國(guó)民間故事相關(guān)研究逐漸興起，2002年發(fā)文數(shù)量達(dá)到頂峰，共12篇。此后，論文發(fā)表數(shù)量波動(dòng)不大，近5年來(lái)年均約5篇，未形成顯著的研究熱點(diǎn)。

其次，研究主題多集中于中國(guó)民間故事及其類型。“中國(guó)民間故事”主題的論文最多，共41篇，占27.33%；所涉及的研究方向多為故事類型，相關(guān)論文共29篇，占19.33%。檢索到的核心期刊論文絕大多數(shù)歸屬于“中國(guó)文學(xué)”學(xué)科，共127篇，占70.95%。

關(guān)于中國(guó)民間故事及其影視的翻譯與國(guó)際傳播研究現(xiàn)狀，首先在知網(wǎng)以“民間故事傳播”為關(guān)鍵詞檢索，僅發(fā)現(xiàn)12篇核心期刊論文，且近5年內(nèi)發(fā)表數(shù)量較少?，F(xiàn)有相關(guān)研究大多是針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行分析，尚未系統(tǒng)化提出理論或策略。12篇核心期刊論文的主題與歸屬學(xué)科都較為分散，側(cè)重點(diǎn)各不相同，多以具體案如《鬼妻》、《白蛇傳》、重慶走馬民間故事等為研究對(duì)象，且分別歸屬于新聞傳媒、中國(guó)文學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

以“民間故事翻譯”為主題，共檢索到23篇核心文獻(xiàn)。這些核心期刊論文的特點(diǎn)與“民間故事傳播”主題的論文類似，即研究主題較為分散，但因涉及翻譯這一重要傳播方法，其所屬學(xué)科主要集中在文藝?yán)碚摷爸型庹Z(yǔ)言文學(xué)。大多數(shù)文獻(xiàn)也選取了具體例子來(lái)進(jìn)行譯本分析，如對(duì)藏族民間故事《尸語(yǔ)故事》英譯本特點(diǎn)的分析、對(duì)《朝鮮民間故事》譯本的分析等。然而，缺乏對(duì)中國(guó)民間故事英譯的整體把握與對(duì)其他類型文本如影視字幕等的研究，尚未提出系統(tǒng)化的理論和針對(duì)不同類型文本有效的英譯策略。

以“網(wǎng)絡(luò)字幕組”為檢索主題，結(jié)果顯示有17篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中僅9篇真正以網(wǎng)絡(luò)字幕組為主要研究對(duì)象之一。其學(xué)科分布以新聞與傳媒為主，占比達(dá)52.94%，同時(shí)涵蓋了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、戲劇電影與電視藝術(shù)、文化等。學(xué)者或探索了網(wǎng)絡(luò)字幕組的國(guó)際傳播作用，或分析其獲利渠道、時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，或是進(jìn)行翻譯評(píng)估、質(zhì)量分析等。

此外，對(duì)于國(guó)外相關(guān)研究，在Web of Science上以“Chinese folk tales”（中國(guó)民間故事）為關(guān)鍵詞檢索SSCI文獻(xiàn)，僅發(fā)現(xiàn)10篇。在2019年之前的15年間，僅偶爾有一篇發(fā)表，自2019年有兩篇發(fā)表后才穩(wěn)定每年有一篇發(fā)表。

可見，國(guó)外有關(guān)中國(guó)民間故事的研究較少，且研究重點(diǎn)分散，主題分布相當(dāng)廣泛，其中許多主題與中國(guó)傳統(tǒng)民間故事無(wú)直接關(guān)聯(lián)，甚至涉及韓國(guó)文化。這可能反映出目前國(guó)外的研究焦點(diǎn)更多放在跨文化比較或更廣泛的民間故事類型上，而對(duì)中國(guó)特有的民間故事挖掘不夠；中國(guó)民間故事的國(guó)際傳播也尚未達(dá)到理想狀態(tài)。

綜上所述，盡管近年來(lái)中國(guó)民間故事影視改編之風(fēng)正盛，但國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)民間故事的研究仍集中于類型、發(fā)展史、故事學(xué)的研究。關(guān)于中國(guó)民間故事國(guó)際傳播和翻譯的研究有限，對(duì)其影視化及字幕翻譯的探討尤顯不足。此外，現(xiàn)有研究還存在主題太過(guò)分散、多針對(duì)具體案例分析和缺少系統(tǒng)化理論與策略的問(wèn)題。因此，結(jié)合中國(guó)民間故事影視化較受歡迎、擁有大量受眾市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)背景來(lái)看，填補(bǔ)此類空白無(wú)疑具有XKdSFMAbO5ouogAmqp2Oe8+QMnUAiYBCZ+E5/A1OQ2w=重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.現(xiàn)有研究成果

在中國(guó)民間故事研究方面，劉守華作為代表學(xué)者，建構(gòu)了中國(guó)民間故事學(xué)體系，并提出了“故事詩(shī)學(xué)”理論。這些研究立體地看待了中國(guó)民間故事的發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)將其與社會(huì)歷史文化、宗教文化、社會(huì)生活文化背景相結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)文藝學(xué)的成熟。

對(duì)于中國(guó)民間故事的傳播方式，也有學(xué)者提出了重要結(jié)論。蘇永前[15]通過(guò)研究中國(guó)西北民間故事在中亞地區(qū)東干人中的傳播，指出了“移植與借用”這一傳播方式，即民眾在遷徙過(guò)程中將中國(guó)西北的民間故事帶到新的地區(qū)，同時(shí)借用其母題和情節(jié)創(chuàng)作新故事。這種傳播方式在民間故事的早期傳播中具有代表性。劉秀梅等[16]則提出了新媒體時(shí)代中國(guó)民間故事重要的傳播方式——微電影及短視頻。他們認(rèn)為，民間故事的微電影創(chuàng)作是一種創(chuàng)新的擴(kuò)散傳播，它以現(xiàn)代媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，為民間故事的影像傳播提供了創(chuàng)新技術(shù)支持，將民間故事的文化思想、精神內(nèi)涵、民族特性傳遞給受眾，建立了具有立體、情感和趣味的傳播機(jī)制。

在民間故事的影視化及其字幕翻譯方面，當(dāng)下研究方向與結(jié)論大多集中在國(guó)外影視作品字幕的中文翻譯，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間故事影視化及其英譯的關(guān)注度較低。例如，陳玉萍等[17]對(duì)比分析了美國(guó)動(dòng)畫電影《瘋狂原始人》的兩個(gè)中文字幕版本，探討了兩種字幕的翻譯與圖像符號(hào)信息之間的關(guān)聯(lián)，從而明確了圖文關(guān)系在電影靜態(tài)畫面和動(dòng)態(tài)畫面中影響字幕翻譯的方式。梁艷智[18]則以美劇《緋聞少女》《老友記》等和英劇《唐頓莊園》為研究語(yǔ)料，提出譯者應(yīng)從文化、語(yǔ)境、內(nèi)容及表達(dá)四個(gè)層面綜合考量影視劇中的字幕與畫面、鏡頭、音樂(lè)、色彩等多種交流模態(tài)之間的作用，采取相應(yīng)的翻譯策略，以準(zhǔn)確完整地表達(dá)源語(yǔ)對(duì)話。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)字幕組這一群體，已有學(xué)者初步探索了其國(guó)際傳播與跨文化交際作用，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)象分析了字幕組目前所面臨的一系列難題。例如，趙珞琳[19]首先詳細(xì)闡述了“網(wǎng)絡(luò)字幕組”的現(xiàn)存形態(tài)，稱其為“飽受爭(zhēng)議的‘文化使者’”，然后基于布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論，采用深度訪談法和參與式觀察法，“入場(chǎng)”網(wǎng)絡(luò)字幕組的活動(dòng)場(chǎng)域，考察網(wǎng)絡(luò)字幕組的網(wǎng)絡(luò)分享實(shí)踐，分析其內(nèi)在動(dòng)機(jī)與實(shí)踐XKdSFMAbO5ouogAmqp2Oe8+QMnUAiYBCZ+E5/A1OQ2w=模式，并指出了字幕組面臨的雙重困境——合法性困境和道德價(jià)值困境，呼吁讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)分享作為“公共設(shè)施”的角色進(jìn)行反思，認(rèn)識(shí)到平臺(tái)資本對(duì)親社會(huì)話語(yǔ)的挪用。

3.研究空白

在數(shù)字人文視角下，目前國(guó)內(nèi)有關(guān)中國(guó)民間故事的影視化和國(guó)際傳播研究存在一些空白。

首先，目前學(xué)界對(duì)中國(guó)民間故事影視化的系統(tǒng)性研究比較匱乏。如前文可視化分析所示，在知網(wǎng)與Web of Science上都很難搜索到相關(guān)的核心文獻(xiàn)，即使有對(duì)具體案例的研究分析，也少有系統(tǒng)整合與普適策略的提出。例如，王偉[20]分析了電影《哪吒之魔童降世》的中心思想和電影如何對(duì)神話故事的核心主題進(jìn)行現(xiàn)代化改編，指出了其作為中國(guó)民間故事改編電影的成功之處；但其局限性在于僅僅立足于哪吒的民間故事及其電影改編，未能提出能應(yīng)用于其他中國(guó)民間故事影視化改編的實(shí)用路徑。

其次，在中國(guó)民間故事影視化的研究中，對(duì)字幕翻譯的關(guān)注較少。例如，楊雁雁等[21]探討了民間故事影像化的方法和規(guī)律，指出民間故事影像化的過(guò)程必須適應(yīng)當(dāng)代受眾的期待視野和審美心理，同時(shí)注重影視技術(shù)帶來(lái)的視聽表現(xiàn)力，但未涉及字幕及翻譯的具體操作手段。

最后，值得注意的是，已有研究突出了官方譯者的主觀能動(dòng)性，初步挖掘了網(wǎng)絡(luò)字幕組的生存現(xiàn)狀與國(guó)際傳播作用，卻未引發(fā)廣泛關(guān)注，從而發(fā)揮這一龐大群體不可替代的跨文化交際作用：一方面彌補(bǔ)了官方進(jìn)口影視作品后翻譯的不足，另一方面在音像制品民間傳播的灰色地帶扮演著跨越語(yǔ)言障礙不可或缺的重要角色。

三、結(jié)語(yǔ)

影視字幕翻譯與數(shù)字人文、多模態(tài)話語(yǔ)分析的結(jié)合為傳播中國(guó)民間故事提供了新的契機(jī)，學(xué)術(shù)界對(duì)這些新興視角的關(guān)注也在增加。然而，通過(guò)研究現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，有部分問(wèn)題仍值得思考。

第一，盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析、影視字幕翻譯、中國(guó)民間故事等單個(gè)領(lǐng)域都已有較為持久的研究，但就研究現(xiàn)狀而言，融合三方、聚焦于數(shù)字人文視角下的中國(guó)民間故事影視化與國(guó)際傳播的相關(guān)探索較少。

第二，國(guó)內(nèi)學(xué)者多聚焦于文本分析等理論研究，忽視了各種模態(tài)的相互作用以及同受眾的雙向交互，并且與其他學(xué)科如數(shù)字信息的交融遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

第三，目前相關(guān)領(lǐng)域的研究存在案例分析太過(guò)分散、缺乏獨(dú)立完整的理論體系，未能歸納總結(jié)出具有普遍價(jià)值的民間故事傳播與翻譯的相關(guān)策略和具體方法。

第四，數(shù)字人文于多模態(tài)話語(yǔ)分析作為新型研究方法兼?zhèn)鞑ッ浇?，潛力尚未得到充分挖掘，各方?duì)二者的重視也未達(dá)到理想高度。

第五，相關(guān)研究主要存在于翻譯界。然而，中國(guó)民間故事的有效、廣泛國(guó)際傳播要求動(dòng)員整個(gè)社會(huì)和各行各業(yè)，尤其是當(dāng)今發(fā)展迅猛的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)積極發(fā)揮民間力量，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、民間價(jià)值的傳遞貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，在數(shù)字人文視角下，中國(guó)民間故事影視化與國(guó)際傳播研究呈現(xiàn)出以下特征：聚焦于單個(gè)領(lǐng)域的研究已初具規(guī)模，形成了較為成熟的理論或框架，對(duì)傳統(tǒng)的文字文本形式的探索不斷深入。但不難看出，數(shù)字人文視角、學(xué)科交叉、多模態(tài)話語(yǔ)分析尚未廣泛應(yīng)用，跨學(xué)科融合研究寥寥無(wú)幾，體系化進(jìn)程緩慢，社會(huì)力量仍有待挖掘。因此，在未來(lái)的研究中，填補(bǔ)相關(guān)空白應(yīng)成為探究要點(diǎn)，以期共同推動(dòng)中國(guó)民間故事主題影視的國(guó)際傳播。

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作者簡(jiǎn)介 楊子玥，研究方向：英語(yǔ)與信息技術(shù)。傅悅，副教授，研究方向：翻譯學(xué)、文學(xué)。黃雨婷，研究方向：英語(yǔ)與信息技術(shù)。劉雨欣，研究方向：英語(yǔ)與信息技術(shù)。葛婷婷，研究方向：英語(yǔ)與信息技術(shù)。