網(wǎng)絡(luò)游戲顏色感知對(duì)道德判斷的影響研究

摘要：不同的色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，如白色寓意純潔無(wú)瑕，紅色象征著熱烈，綠色往往與和平緊密相連，藍(lán)色給人以神秘與冷靜之感，而黃色則常常與溫馨、歡樂(lè)、皇權(quán)、豐收等意象掛鉤。色彩對(duì)人的心理活動(dòng)具有深遠(yuǎn)影響。

基于此，文章采用內(nèi)容分析法，深入探究網(wǎng)絡(luò)游戲中的顏色背景如何影響玩家的道德判斷。在網(wǎng)絡(luò)游戲這一虛擬環(huán)境中，顏色感知與選擇對(duì)道德判斷的形成具有不可忽視的作用。

文章從現(xiàn)象、原因、策略三大維度展開(kāi)論述。在原因?qū)用?，主要從兩方面剖析：一是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)屬性的緊密聯(lián)系，二是基于馬斯洛需求層次理論的深入解讀。文章提出以下幾點(diǎn)策略：一是構(gòu)建正確的網(wǎng)絡(luò)游戲顏色背景道德判斷認(rèn)知體系，避免僅憑視覺(jué)聯(lián)想作出片面判斷；二是應(yīng)綜合考慮不同道德原則、歷史背景、社會(huì)文化環(huán)境等多重因素；三是須警惕滋生不健康心理，保持情緒穩(wěn)定，以免干擾道德判斷的客觀性；四是明確個(gè)人在社會(huì)中的定位，樹(shù)立正確的物質(zhì)觀，避免過(guò)度追求物質(zhì)滿足而忽視精神需求；五是強(qiáng)調(diào)加深規(guī)律性認(rèn)識(shí)的重要性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，確保在復(fù)雜情境中能作出準(zhǔn)確、有效的道德判斷。通過(guò)上述分析，文章旨在為網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域的道德教育研究提供新的視角與思路。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲；顏色背景；道德判斷；感知；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G899 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）17-0050-05

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度廣東省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科科研能力提升項(xiàng)目“青少年網(wǎng)絡(luò)游戲成癮及循證干預(yù)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022ZDJS126

一、引言

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，色彩逐漸具有某些特殊的含義，人類(lèi)也將主觀的心理感受賦予色彩。白色往往寓意著純潔無(wú)瑕；綠色則與和平、自然、和諧共生等意象相關(guān)聯(lián)；紅色鮮艷奪目，常被看作熱烈與激情的象征；藍(lán)色深邃而優(yōu)雅，仿佛引領(lǐng)人們探索神秘的未知領(lǐng)域；黃色以溫暖而明亮的特質(zhì)，常被解讀為溫馨與幸福的象征。色彩的這種多維象征性深刻影響著人類(lèi)的道德判斷與情感認(rèn)知[1]。以黃色為例，其文化內(nèi)涵在不同文化背景下呈現(xiàn)出鮮明的差異。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，黃色是皇權(quán)的象征，常寓意尊貴與輝煌。相比之下，在西方文化語(yǔ)境下，尤其是在藝術(shù)表現(xiàn)中，黃色更多代表著消極，如卑鄙、不忠與背叛等，這體現(xiàn)了色彩與道德觀念之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。

色彩不僅是視覺(jué)藝術(shù)的基本元素，還是文化符號(hào)與道德情感的載體，在人類(lèi)社會(huì)扮演著不可或缺的角色，通過(guò)豐富的象征意義影響人們的感知、思考與價(jià)值判斷。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)象

女性游戲玩家普遍對(duì)公主換裝類(lèi)游戲接受良好，這類(lèi)游戲能夠有效滿足她們內(nèi)心深處成為公主的憧憬與夢(mèng)想。

為深入探討這一現(xiàn)象，本研究采用內(nèi)容分析法，聚焦幾款具有代表性的公主換裝類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲：《芭比夢(mèng)想之家冒險(xiǎn)》（Barbie Dream house Adventures）、《公主游戲：女生換裝化妝芭比娃娃小游戲大全》、《化妝游戲：女生換裝裝扮美甲快手小游戲大全》、《盛世芳華——唐風(fēng)劇情游戲》。

通過(guò)對(duì)比分析，前三款游戲展現(xiàn)出高度的相似性，玩家平均年齡集中在4歲及以上，表明這些游戲廣受小女孩歡迎?！妒⑹婪既A——唐風(fēng)劇情游戲》則稍顯不同，玩家平均年齡為9歲及以上，這或許與其更為復(fù)雜的劇情和畫(huà)風(fēng)有關(guān)。就參與度而言，Barbie Dream house Adventures《芭比夢(mèng)想之家冒險(xiǎn)》以12萬(wàn)人的評(píng)分參與者數(shù)量遙遙領(lǐng)先，緊隨其后的是4.7萬(wàn)人的《化妝游戲：女生換裝裝扮美甲快手小游戲大全》和4.3萬(wàn)人的《公主游戲：女生換裝化妝芭比娃娃小游戲大全》。相比之下，《盛世芳華——唐風(fēng)劇情游戲》的1.4萬(wàn)人評(píng)分參與者雖然較少，卻也映射出其獨(dú)特的受眾定位和市場(chǎng)需求。

進(jìn)一步分析，前三款游戲之所以更受玩家青睞，可能與其鮮明、亮麗的色彩設(shè)計(jì)密不可分。這些游戲中的角色和場(chǎng)景色彩鮮艷，極大地吸引了小女孩的眼球。而《盛世芳華——唐風(fēng)劇情游戲》則采用了更為暗淡、典雅的色調(diào)，以黑色、藍(lán)色、棕色為主，營(yíng)造出一種古典深沉的氛圍，因而更吸引年齡稍長(zhǎng)或偏好古風(fēng)文化的玩家。綜上所述，公主換裝類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲的受歡迎程度與其色彩設(shè)計(jì)、目標(biāo)受眾、游戲內(nèi)容等多方面因素緊密相關(guān)。通過(guò)深入分析這些游戲的特點(diǎn)，可以更好地理解游戲玩家的偏好與需求，為游戲開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)提供有益參考。

在評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)時(shí)，人們往往傾向于從道德維度考量。然而，現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性使事物并不是簡(jiǎn)單的黑白分明的。因此，僅從表面去評(píng)判本質(zhì)是不全面的，正如身著黑衣的游戲角色未必都代表邪惡，而白衣角色亦非全部正義。兒童的道德認(rèn)知[2]尚處于形成發(fā)展階段，因此更傾向于以直觀的色彩亮度來(lái)區(qū)分好壞，更偏愛(ài)色彩明亮的游戲人物及背景，而對(duì)暗淡色調(diào)則可能產(chǎn)生抵觸情緒。例如，小女孩在玩公主換裝游戲時(shí)，更傾向于選擇色彩鮮艷的服裝，而避開(kāi)顏色暗淡的選項(xiàng)。

相比之下，成年人更注重事件本身的性質(zhì)與背景。以偷盜行為為例，雖然這一行為通常被視為不道德，但若在特定情境下，如一個(gè)貧窮小女孩為饑餓的弟弟偷取面包，其道德評(píng)判就會(huì)變得復(fù)雜[3]。在面向成人的網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，顏色偏好亦有所不同。黑色常被賦予酷炫、神秘的特質(zhì)，成為刺客等角色的常見(jiàn)配色，而非一概被視為負(fù)面消極的象征。游戲角色的顏色搭配往往依據(jù)其屬性與職業(yè)設(shè)定，如刺客身著粉紅色便顯得不合時(shí)宜。值得注意的是，并非所有游戲都嚴(yán)格區(qū)分正反角色，劇情類(lèi)游戲可能更加突出這一點(diǎn)。以包拯為例，其標(biāo)志性的黑色裝扮并未使其成為反面人物，說(shuō)明顏色并非決定道德屬性的唯一因素。

網(wǎng)絡(luò)游戲的顏色背景僅是道德判斷考量中的一部分，而非決定性因素。道德判斷還受到游戲劇情、人物設(shè)定等其他因素影響。因此，在游戲中，好人可能身著暗色系服裝，而壞人亦可能選擇亮色系，這進(jìn)一步印證了道德評(píng)判的復(fù)雜性和多元性。

（二）原因

1.虛擬世界是存在無(wú)限可能的空間，可以連通現(xiàn)實(shí)

雖然游戲世界是虛擬的，但與現(xiàn)實(shí)世界息息相關(guān)，虛擬投射到現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)同樣可以投射到虛擬世界。女生在現(xiàn)實(shí)中不是公主，而期待在虛擬世界成為公主，面上是端莊優(yōu)雅的妝容，擁有五顏六色的服飾。同樣，男生相對(duì)偏愛(ài)射擊競(jìng)技劇情類(lèi)游戲，往往選擇刺客、俠客等游戲角色[4]。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲世界[5]，男生可以不受現(xiàn)實(shí)道德規(guī)則的限制[6]，盡情展現(xiàn)自己的英雄本色。

虛擬世界的角色扮演，成為人們的情感慰藉，能夠擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的壓力和煩惱，體驗(yàn)不一樣的人生軌跡。但虛擬和現(xiàn)實(shí)也不是完全脫離的，在虛擬世界中仍有現(xiàn)實(shí)生活的蛛絲馬跡。網(wǎng)絡(luò)游戲中的社交互動(dòng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、競(jìng)技對(duì)抗等，能夠自然而然地體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)關(guān)系。例如，網(wǎng)絡(luò)游戲中作為領(lǐng)導(dǎo)者的玩家，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。同樣，現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可以應(yīng)用到虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲世界，以此讓游戲玩家應(yīng)對(duì)層出不窮的挑戰(zhàn)，如聲東擊西、揚(yáng)長(zhǎng)避短等實(shí)踐策略在網(wǎng)絡(luò)游戲中同樣適用。

此外，虛擬世界還具有一定的心理療愈功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人備受挫折，會(huì)缺乏自信，而在虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲世界里，能夠獲得積分，取得成就，可以在一定程度上增強(qiáng)自信心，從而積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。但網(wǎng)絡(luò)游戲也存在一定的負(fù)面影響，過(guò)度沉迷于虛擬世界，可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的疏離，甚至影響個(gè)人的身心健康。

2.馬斯洛需求層次理論

馬斯洛需求層次理論將人的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)。如今，人們的生活、學(xué)習(xí)和工作壓力不斷增加。玩網(wǎng)絡(luò)游戲可以緩解壓力，愉悅心情，在虛擬世界實(shí)現(xiàn)身心放松。第五個(gè)層次的自我實(shí)現(xiàn)，包括道德[7]、創(chuàng)造力、自覺(jué)性等，好比彈鋼琴的人期望成為鋼琴家，愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人期望成為運(yùn)動(dòng)員，玩網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年期望成為游戲競(jìng)技選手。

網(wǎng)絡(luò)游戲的顏色感知對(duì)道德判斷會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。例如，運(yùn)動(dòng)員參加比賽獲得冠軍時(shí)穿著藍(lán)色運(yùn)動(dòng)服，會(huì)自然而然地認(rèn)為藍(lán)色能給他帶來(lái)好運(yùn)；網(wǎng)絡(luò)游戲競(jìng)技選手因?yàn)檫x擇身著黑衣的游戲人物獲得比賽勝利，會(huì)自然而然地認(rèn)為這個(gè)游戲人物是正面角色，因?yàn)檫@個(gè)游戲人物讓他成就了自我，獲得了滿足感。

3.炫耀心理

很多人在游戲中揮金如土，究其原因，主要是出于炫耀心理。首先是“誘餌效應(yīng)”。當(dāng)身邊出現(xiàn)參照物時(shí)，人們會(huì)不由自主地進(jìn)行比較，攀比之后就會(huì)出現(xiàn)炫耀行為，形成所謂的“鄙視鏈”[8]。

例如，網(wǎng)絡(luò)游戲中的皮膚顏色分為不同等級(jí)，如普通級(jí)是白色，稀有級(jí)是藍(lán)色，史詩(shī)級(jí)是紫色，傳說(shuō)級(jí)是金色，神話級(jí)是紅色。每個(gè)級(jí)別的皮膚顏色價(jià)位不同，每種價(jià)位之間都是參照物，價(jià)格最便宜的那個(gè)其實(shí)就是“誘餌”，是為了引誘人們?nèi)ミx擇相對(duì)更貴的東西。炫耀更多的是出于虛榮心，虛擬游戲世界能帶給玩家更強(qiáng)的成就感，網(wǎng)絡(luò)游戲的不同顏色感知影響人們的道德判斷，因此也就愈發(fā)不可自拔。

4.情感認(rèn)知需求

一些學(xué)生瞞著家長(zhǎng)花費(fèi)上千元購(gòu)置網(wǎng)絡(luò)游戲皮膚，讓游戲人物穿上漂亮的衣服，擁有發(fā)光的特效。人是復(fù)雜的，有強(qiáng)烈的情感認(rèn)知需求[9]，購(gòu)置網(wǎng)絡(luò)游戲皮膚之后能夠獲得極致的情感認(rèn)知體驗(yàn)?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)游戲的顏色感知對(duì)道德判斷的影響是顯著的。

一些人因想要獲得心儀的網(wǎng)絡(luò)游戲皮膚，從而獲得極致的情感體驗(yàn)，甚至可能突破原有的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。具體包括：第一，情感強(qiáng)化。游戲的顏色、特效和皮膚設(shè)計(jì)能夠刺激玩家的情感，增強(qiáng)游戲的吸引力，使玩家在追求這些視覺(jué)享受時(shí)，可能忽視現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范。第二，沉浸體驗(yàn)。游戲通過(guò)鮮艷的顏色和動(dòng)態(tài)效果創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可能讓玩家在游戲中的道德判斷與現(xiàn)實(shí)生活中的判斷產(chǎn)生偏差。第三，情緒誘導(dǎo)。不同的顏色能夠誘導(dǎo)不同的情緒反應(yīng)，這些情緒可能影響玩家在游戲內(nèi)外對(duì)道德問(wèn)題的判斷。

5.視覺(jué)聯(lián)想機(jī)制，奇觀化呈現(xiàn)

不同顏色對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲玩家的視覺(jué)刺激是截然不同的。例如，黑色象征神秘莊重，白色象征圣潔美好，綠色象征自然和平，紅色象征激情熱烈，藍(lán)色象征沉謐冷靜，黃色象征溫暖活力，紫色象征雍容華貴。同時(shí)，不同顏色會(huì)以視覺(jué)奇觀化的方式呈現(xiàn)[10]。例如，黑色的玄武巖、白色的和平鴿、紅色的鮮血、藍(lán)色的天空、綠色的橄欖枝、黃色的稻穗、紫色的蝴蝶蘭等。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，不同的顏色也會(huì)以視覺(jué)奇觀化的方式呈現(xiàn)，如黑色衣著的神秘刺客、藍(lán)色衣著的沉靜紳士、綠色衣著輕松幽默的精靈、紅色衣著熱血沖鋒的戰(zhàn)士、黃色衣著艷麗十足的女性雇傭兵、紫色衣著貴氣十足的夫人、白色衣著純潔無(wú)瑕的少女等。

6.文化體系不同

中西方文化體系是不同的，因而中西方人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也有明顯差異。在中國(guó)人的認(rèn)知中，黃色代表豐收、皇權(quán)、溫馨；而在西方人眼中，黃色則代表著邪惡。在游戲《魔獸世界TBC》中，盜賊的代表顏色就是黃色，被人們稱為“小黃人”。而在游戲《劍網(wǎng)3》中，藏劍門(mén)派都是黃色，被稱為“西湖小黃雞”。因此，基于中西方文化的差異性[11]，同一種顏色所對(duì)應(yīng)的道德判斷也是不同的。在中國(guó)文化中，紅色象征著喜慶、吉祥和幸福，經(jīng)常在節(jié)日、婚慶重要場(chǎng)景中運(yùn)用。例如，過(guò)年貼的對(duì)聯(lián)是紅色的，新娘的敬酒服也是紅色的。然而在西方文化中，紅色常與危險(xiǎn)、暴力和革命緊密相關(guān)，如在金融領(lǐng)域象征著虧損。

7.不同道德原則、不同歷史時(shí)期以及社會(huì)文化環(huán)境

按照康德的“義務(wù)論”原則，擅自結(jié)束自己的生命以及荒廢自己的技能，都是不道德的，而按照“利己主義”道德原則，自己有權(quán)處置自己的生命與才能[12]。

同時(shí)，顏色背景對(duì)道德判斷的影響還受到不同歷史時(shí)期與文化環(huán)境的影響。例如，商朝崇黑，有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的記載，其朝服是黑色，甚至民間舉行婚禮時(shí)的婚服也是黑色。而如今的婚服都是紅色或白色，黑色服裝則多用于參加葬禮。顏色背景對(duì)道德判斷的影響還受到不同社會(huì)文化環(huán)境的影響。

（三）策略

1.構(gòu)建正確的認(rèn)知體系

一款網(wǎng)絡(luò)游戲中，對(duì)于人物是正派還是反派，不能單純以顏色背景來(lái)判斷。正面人物有可能穿暗色系，如黑色、灰色、棕色等，反面人物也有可能穿亮系，如白色、綠色等。網(wǎng)絡(luò)游戲人物的衣著顏色還受到游戲劇情、場(chǎng)景、職業(yè)等影響，如刺客的衣著通常是黑色。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲顏色背景對(duì)道德判斷的影響，要構(gòu)建正確的認(rèn)知體系[13]，不能單純以顏色確定游戲人物在網(wǎng)絡(luò)游戲中的屬性，不能將顏色背景的明暗與道德判斷畫(huà)等號(hào)[14]。

2.充分考慮各種因素

中西方文化對(duì)不同顏色的道德判斷是不同的，黃色在西方網(wǎng)絡(luò)游戲中可能是負(fù)面的，而在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲中可能是正面的。因此，對(duì)于中西方不同網(wǎng)絡(luò)游戲中的游戲人物與顏色背景，要具體問(wèn)題具體分析，以實(shí)際情況而定，不能僅根據(jù)網(wǎng)絡(luò)游戲中不同的顏色背景對(duì)道德判斷作出簡(jiǎn)單界定。

網(wǎng)絡(luò)游戲中的顏色還受到游戲類(lèi)型、故事情節(jié)、角色設(shè)定等多種因素影響。在評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)游戲人物時(shí)，應(yīng)綜合考量，而不是僅以顏色為標(biāo)準(zhǔn)。只有深入了解游戲背后的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念，才能更公正、更客觀地進(jìn)行道德判斷，避免因文化偏見(jiàn)而導(dǎo)致誤解和誤判。

3.防止滋生不健康心理

為了向同學(xué)炫耀自己的游戲角色擁有五光十色的特效、光鮮亮麗的皮膚，個(gè)別小學(xué)生會(huì)私自拿家長(zhǎng)的錢(qián)充值游戲，這是不道德的。對(duì)于游戲，要時(shí)刻保持積極健康的心態(tài)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在網(wǎng)絡(luò)游戲中，可以購(gòu)置不同顏色的皮膚，但不能因此降低網(wǎng)絡(luò)游戲的顏色感知，從而降低道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。

4.在審視具體行為時(shí)，應(yīng)看清問(wèn)題本質(zhì)

應(yīng)避免不同顏色感知對(duì)情緒造成干擾，由此影響正確的道德判斷。例如，一名青少年沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲，花錢(qián)購(gòu)置不同顏色的皮膚，不應(yīng)簡(jiǎn)單認(rèn)定這種行為是不道德的，應(yīng)深入了解其行為背后的動(dòng)機(jī)。

假如這名青少年花錢(qián)購(gòu)置不同顏色皮膚的初衷并不是獲得極致的情感體驗(yàn)，而是為了贏得網(wǎng)絡(luò)游戲比賽，以此賺取獎(jiǎng)金改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，那就無(wú)可厚非。因此，要具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況作出道德判斷。

5.明確自身社會(huì)屬性和社會(huì)角色

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都扮演著不同的角色，承擔(dān)著各自的責(zé)任與使命[15]。雖然虛擬世界提供了一個(gè)逃離現(xiàn)實(shí)的缺口，但要分清虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，不能將虛擬凌駕于現(xiàn)實(shí)法律、道德之上，不能完全將虛擬世界投射到現(xiàn)實(shí)生活之中。要遵守法律制度和社會(huì)規(guī)則，恪守己道。

6.樹(shù)立正確的物質(zhì)觀

不能為了滿足自己的情感需求，而無(wú)休止地追求物欲，雖然網(wǎng)絡(luò)游戲色彩斑斕、光怪陸離，確實(shí)能給玩家?guī)?lái)無(wú)與倫比的情感體驗(yàn)，但仍需謹(jǐn)慎，不能沉溺其中。應(yīng)明確虛擬的滿足不能替代現(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感和真實(shí)成就。因此要合理安排好娛樂(lè)時(shí)間，將網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種放松身心的方式，緩解生活和工作壓力，有節(jié)制地玩游戲，不能影響正常的生活節(jié)奏，應(yīng)平衡虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)游戲中的顏色感知對(duì)道德判斷的影響至關(guān)重要，亟須深入探究，并有效把握其內(nèi)在規(guī)律。在這一過(guò)程中，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合實(shí)際情況，以作出準(zhǔn)確、有效的道德判斷。通過(guò)科學(xué)的方法論指導(dǎo)，不僅能夠更好地理解網(wǎng)絡(luò)游戲顏色感知對(duì)個(gè)體道德判斷的影響，還能在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)個(gè)人在道德領(lǐng)域的自我滿足、自我實(shí)現(xiàn)與自我超越，從而實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介 李易陽(yáng)，講師，研究方向：新媒體、廣播電視。