聊城光岳樓文物藏品鑒賞和保護(hù)分析

摘 要：聊城光岳樓歷史悠久、文物藏品豐富，是當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。其中的乾隆御制詩(shī)章碑作為獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了清代皇權(quán)文化與地方文化的交融。乾隆御制詩(shī)章碑不僅是書(shū)法藝術(shù)的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含深厚的歷史文化價(jià)值和時(shí)代特征。該碑不僅反映了乾隆時(shí)期的文化政策和審美傾向，也為研究清代皇室與地方文化交流提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。通過(guò)對(duì)乾隆御制詩(shī)章碑的深入解析，文章旨在探討其在歷史文化脈絡(luò)中的價(jià)值與意義，進(jìn)而反映出聊城在清代文化史上的獨(dú)特地位。此外，從文物鑒賞的角度深化對(duì)碑文內(nèi)涵的理解，旨在為清代文化研究提供新的視角和思考路徑，同時(shí)也為聊城地方文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作提供學(xué)術(shù)支撐。

關(guān)鍵詞：聊城；光岳樓；文物藏品鑒賞；乾隆御制詩(shī)章碑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.17.003

0 引言

聊城光岳樓為我國(guó)歷史文化名樓，乾隆御制詩(shī)章碑更是集書(shū)法藝術(shù)、歷史文化于一體的珍貴文化遺產(chǎn)。乾隆御制詩(shī)章碑不僅體現(xiàn)了乾隆皇帝的文化修養(yǎng)和審美趣味，也反映了其對(duì)地方文化的重視。聊城光岳樓作為歷史文物的收藏地，見(jiàn)證了乾隆皇帝對(duì)聊城的重視，是當(dāng)時(shí)文化政策的具體體現(xiàn)。乾隆御制詩(shī)章碑的存在，不僅加深了人們對(duì)光岳樓文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也為研究聊城乃至整個(gè)清代的歷史文化提供了重要視角。因此，對(duì)聊城光岳樓及乾隆御制詩(shī)章碑進(jìn)行細(xì)致研究，不僅能夠深化對(duì)清代文化政策的理解，也能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到地方文化在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、豐富民族文化中的重要作用，為后世提供寶貴的研究資料。

1 聊城光岳樓的歷史沿革

聊城位于黃河中下游地區(qū)，黃河決堤導(dǎo)致城池四次遷移，宋淳化三年（992）遷至現(xiàn)址，筑起土城墻。明代東昌府治所就設(shè)在今聊城市東昌府區(qū)內(nèi)，其自古以來(lái)就是魯西政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。元代，郭守敬主持開(kāi)鑿大運(yùn)河，運(yùn)河“棄弓走弦”，會(huì)通河段流過(guò)聊城城東，使其成為運(yùn)河沿岸的重要港口之一。明初，聊城號(hào)稱(chēng)“天都襟喉、漕挽肘腋”，北達(dá)北京，南下淮揚(yáng)，是一軍事要沖，但是方圓千里，一馬平川，因此需要“高筑城，廣積糧”，光岳樓即是城防建筑的一個(gè)因子。

明初，北方局勢(shì)動(dòng)蕩不安，為抵御蒙古復(fù)興勢(shì)力，東昌守御指揮僉事陳鏞在明洪武二年至五年（1369—1372）期間，將原有的土城墻改建為堅(jiān)固的磚石城墻。而后，為了加強(qiáng)監(jiān)視和報(bào)警能力，建造起這座高達(dá)百尺的更鼓樓。明成化二十二年（1486），知府楊能在修繕此樓時(shí)，根據(jù)其地理位置及重要位置，將其命名為“東昌樓”。明弘治九年（1496），《題光岳樓詩(shī)序》中言明：“城中一樓，高壯極目……雖黃鶴、岳陽(yáng)亦當(dāng)拜望，乃今百年矣，尚落寞無(wú)名稱(chēng)，不亦屈乎？因于天錫評(píng)，命之曰‘光岳樓’。取其近魯有光于岱岳也?！惫庠罉鞘敲鞔湫偷墓偈綐情w，其基座是由磚石構(gòu)建的高臺(tái)，平面正方形，剖面梯形，四個(gè)方向設(shè)有半圓形拱門(mén)，四門(mén)連接形成過(guò)街通道。每個(gè)拱門(mén)上方都雕刻有象征性的匾額，分別代表“文明”“武定”“太平”和“興禮”。主樓為四重檐歇山十字脊木質(zhì)樓閣，殿堂式和廳堂式風(fēng)格均有體現(xiàn)。其柱列分布與宋《營(yíng)造法式》中的“副階周匝，身內(nèi)金廂斗底槽”相似，一至三層為通柱，三層以上為疊柱，屬混合式樓閣。雖經(jīng)歷多次維修，現(xiàn)梁架等主體結(jié)構(gòu)仍為原作，既保留有宋元時(shí)期的建筑遺風(fēng)，又兼具明清官式建筑風(fēng)格，是我國(guó)古代城市鐘鼓樓建筑中體量最大、年代最早的一座，明代即有“雖黃鶴、岳陽(yáng)亦當(dāng)望拜”之美譽(yù)。1988年，光岳樓被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

光岳樓建成即為“一郡觀瞻所系”，不僅承擔(dān)起“拒敵千里之外”的職責(zé)，還滿足了古人“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”的意境，吸引無(wú)數(shù)歷史上的帝王將相和文人墨客前來(lái)登樓吟詩(shī)留念。清康熙皇帝曾四次訪問(wèn)此樓并留下匾額，乾隆皇帝更是九次經(jīng)過(guò)東昌，并六次登樓，即興作詩(shī)高達(dá)13首?，F(xiàn)存的乾隆御制詩(shī)章碑共兩通，皆收藏于光岳樓中。

2 乾隆御制詩(shī)章碑鑒賞分析

2.1 乾隆御制詩(shī)章碑概述

聊城歷史悠久，光岳樓作為該地標(biāo)志性建筑，樓內(nèi)附屬文物眾多，大小石碑、石質(zhì)匾額共計(jì)27塊，其中以乾隆御制詩(shī)章碑最為知名，不僅因其背后的歷史故事，更因碑文自身所蘊(yùn)含的藝術(shù)和文學(xué)價(jià)值。乾隆御制詩(shī)章碑中融匯了乾隆皇帝的審美情趣和文化追求，展現(xiàn)了清代皇權(quán)文化與地方文化的交融。乾隆御制詩(shī)章碑作為清代中期文化藝術(shù)與皇權(quán)象征的交匯點(diǎn)，不僅反映乾隆皇帝深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的文化興趣，也體現(xiàn)其對(duì)地方文化的重視和促進(jìn)。乾隆御制詩(shī)章碑共有兩塊：一塊立于東門(mén)外北，刻有乾隆于庚子年（1780）、甲辰年（1784）、庚戌年（1790）三次御制詩(shī)章共七首（圖1），碑身寬86厘米，高201厘米，厚31厘米，碑座寬113.5厘米，高49.5厘米，厚76厘米。另一塊為壁碑，嵌在南門(mén)外東壁上，刻有乾隆丙申年（1776）御制詩(shī)作二首。

乾隆御制詩(shī)章碑展現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)書(shū)法美學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解和高超技藝，書(shū)法風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，融合行書(shū)與草書(shū)的流暢與自然，反映乾隆皇帝書(shū)法上的創(chuàng)新嘗試與藝術(shù)追求。乾隆御制詩(shī)章碑的價(jià)值體現(xiàn)在其繼承與創(chuàng)新并重。碑文內(nèi)容不僅贊美聊城光岳樓的壯麗景觀，更寄托乾隆皇帝對(duì)國(guó)家繁榮、民族團(tuán)結(jié)的美好祝愿，體現(xiàn)皇帝與地方文化的深層次互動(dòng)和皇權(quán)文化對(duì)地方的積極影響。乾隆御制詩(shī)章碑的材質(zhì)、制作工藝及保存狀態(tài)，也為研究清代碑刻藝術(shù)提供了寶貴的物質(zhì)證據(jù)，從中不僅能窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)碑刻技術(shù)的成就，還能理解到當(dāng)時(shí)對(duì)文化精神和藝術(shù)表達(dá)的尊重。通過(guò)對(duì)乾隆御制詩(shī)章碑的細(xì)致鑒賞與深入分析，可以更加全面地理解乾隆皇帝作為一位文化皇帝的多面性格及其在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展上的重要作用，同時(shí)也能夠深刻認(rèn)識(shí)光岳樓這一文化遺產(chǎn)在歷史上的重要地位和文化價(jià)值。乾隆御制詩(shī)章碑不僅是聊城光岳樓中的重要文物，更是連接過(guò)去與現(xiàn)在、皇權(quán)與地方、藝術(shù)與歷史的重要紐帶，其對(duì)于加深民眾對(duì)中國(guó)歷史文化的理解，特別是對(duì)于了解清代文化與地方文化的交融與互動(dòng)具有不可估量的價(jià)值。

2.2 乾隆御制詩(shī)章碑內(nèi)容

乾隆御制詩(shī)章碑作為清乾隆皇帝御筆親撰的重要文化遺產(chǎn)，不僅反映了乾隆皇帝的文學(xué)造詣和審美情趣，更蘊(yùn)含了深厚的歷史文化價(jià)值和社會(huì)意義。聊城光岳樓作為一座歷史悠久的建筑，自古以來(lái)就是文人墨客留戀和吟詠的地方，乾隆皇帝在此留下的詩(shī)章碑，無(wú)疑為這座歷史建筑增添無(wú)形的文化財(cái)富。碑文中“東南巡守浙蘇區(qū)”“鹢首歸瞻西北隅”等句展現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)國(guó)家山河的深厚感情，以及對(duì)地方治理和民生關(guān)懷的責(zé)任感?！八斐溯p輦?cè)氤轻椤薄靶}殷為度觀民切”等詞句，更是生動(dòng)地描繪了乾隆帝巡視地方時(shí)的情景，體現(xiàn)了其深入民間、關(guān)注民生的治國(guó)理念。碑文不僅是對(duì)乾隆皇帝治下盛世景象的記錄，還展現(xiàn)了其對(duì)文化的推崇和承繼。乾隆御制詩(shī)章碑的文學(xué)價(jià)值在于其通過(guò)豐富的歷史典故和深刻的哲理思考，展現(xiàn)了乾隆帝卓越的文學(xué)才能和深邃的思想境界?！案忧搴偷枪庠罉羌词氯B舊作韻二首御筆”“丙申孟夏之月上瀚御筆”等篇章，不僅呈現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)聊城光岳樓及其周邊自然景觀的贊美，更蘊(yùn)含了對(duì)治國(guó)理念的哲學(xué)思考和對(duì)未來(lái)的美好祝愿。從文物鑒賞的角度看，詩(shī)章碑不僅是文字的堆砌，其融合歷史、文學(xué)、哲學(xué)等多重元素，展現(xiàn)跨時(shí)代的文化魅力和深遠(yuǎn)的歷史意義。

從歷史文化的角度分析，乾隆御制詩(shī)章碑為后世研究乾隆時(shí)期的文化特征、審美趣味提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。光岳樓作為一座見(jiàn)證歷史變遷的歷史建筑，其與乾隆御制詩(shī)章碑的結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的文化景觀，為研究清代乾隆時(shí)期的地方文化、中央與地方關(guān)系提供重要視角。碑文中對(duì)聊城光岳樓的描寫(xiě)和贊美，不僅增強(qiáng)了光岳樓作為文化遺址的歷史地位，也反映乾隆皇帝對(duì)于地方文化的肯定和推崇，進(jìn)一步彰顯清代皇權(quán)文化在地方的深遠(yuǎn)影響。

2.3 當(dāng)代社會(huì)傳承中的價(jià)值

聊城位于運(yùn)河沿岸，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，因而被列為國(guó)家歷史文化名城，光岳樓不僅是其地標(biāo)性建筑，更是文化傳承的重要載體。乾隆御制詩(shī)章碑作為光岳樓中的重要文物藏品，不僅承載著乾隆皇帝的文化理念和審美情趣，同時(shí)也反映清代中晚期的社會(huì)文化面貌和歷史風(fēng)貌。乾隆皇帝作為極具文化造詣的帝王，其特有的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格不僅融合多種書(shū)法流派的精髓，更加入自己的創(chuàng)新與理解，不僅展現(xiàn)了乾隆皇帝深厚的書(shū)法造詣，也反映了其廣泛的文化視野和高度的審美追求。乾隆皇帝的書(shū)法在力透紙背的雄渾與細(xì)膩入微的柔美之間達(dá)到獨(dú)特的平衡，此平衡是對(duì)書(shū)法藝術(shù)深刻理解的體現(xiàn)。雄渾之中不失靈動(dòng)，柔美之處依舊保持著力度，這種風(fēng)格的形成無(wú)疑受到乾隆本人廣泛學(xué)識(shí)和審美偏好的影響。乾隆御制詩(shī)章碑成為研究乾隆皇帝個(gè)人品位、審美情趣及其時(shí)代文化特征的重要窗口。詩(shī)章內(nèi)容的選取和編排，更是顯示出乾隆皇帝對(duì)文學(xué)的深刻理解與高度重視。乾隆御制詩(shī)章碑中的詩(shī)文，不僅是文學(xué)作品，更是乾隆皇帝對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、政治狀況的思考和記錄。詩(shī)文深深植根于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之中，通過(guò)詩(shī)人的眼睛觀察世界，通過(guò)詩(shī)人的筆觸描繪情感，展現(xiàn)一位帝王對(duì)國(guó)家、民族、文化的深厚情感以及對(duì)理想社會(huì)的追求。此外，乾隆御制詩(shī)章碑在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一大特色是其整體設(shè)計(jì)與雕刻的精致。碑文的布局、線條的流暢、字體的勻稱(chēng)以及碑石本身的選材和雕刻技藝，都體現(xiàn)極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美追求。此類(lèi)對(duì)美的追求貫穿于碑文的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使乾隆御制詩(shī)章碑不僅是一件書(shū)法作品，更是一件集書(shū)法、文學(xué)、雕刻藝術(shù)于一體的復(fù)合藝術(shù)品。乾隆御制詩(shī)章碑的藝術(shù)價(jià)值，在于其能夠跨越時(shí)間與空間的限制，傳遞出一個(gè)時(shí)代的文化和審美理想，不僅體現(xiàn)出乾隆皇帝個(gè)人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，更反映了整個(gè)清代文化的繁榮與多樣性。

3 乾隆御制詩(shī)章碑現(xiàn)狀與保護(hù)

3.1 文物現(xiàn)狀

乾隆御制詩(shī)章碑是重要的歷史文物，其經(jīng)歷自然侵蝕與歷史變遷的雙重考驗(yàn)，碑身曾發(fā)生斷裂的情況，盡管后來(lái)經(jīng)過(guò)重接，但其無(wú)疑在碑石的完整性與原始狀態(tài)上留下不可逆轉(zhuǎn)的痕跡（圖1）。作為乾隆皇帝文化品位與個(gè)人審美追求的象征，乾隆御制詩(shī)章碑不僅代表清代乾隆時(shí)期的文化高峰，也反映當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)與文人思想。然而，碑身的斷裂與重接不僅對(duì)碑文的物理結(jié)構(gòu)造成影響，也在一定程度上影響了人們對(duì)于其藝術(shù)價(jià)值和歷史地位的完整感知。當(dāng)前，雖然乾隆御制詩(shī)章碑仍然屹立于聊城光岳樓內(nèi)，但作為文物鑒賞的重要對(duì)象，其所面臨的環(huán)境和條件仍舊復(fù)雜多變。聊城光岳樓作為一處重要的歷史文化遺址，承擔(dān)著保護(hù)和傳承的重要職責(zé)。光岳樓的地理位置、環(huán)境因素以及游客參觀等社會(huì)活動(dòng)，均會(huì)對(duì)乾隆御制詩(shī)章碑的現(xiàn)狀產(chǎn)生直接或間接的影響。乾隆御制詩(shī)章碑的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值極高，其所處的環(huán)境條件和保存狀態(tài)，直接關(guān)系到該文化遺產(chǎn)能否有效傳承給后世。隨著時(shí)間的推移，碑文上的細(xì)節(jié)會(huì)因自然和人為因素而逐漸模糊，無(wú)疑為后續(xù)的研究和解讀增加了額外的難度。

3.2 文物保護(hù)路徑

3.2.1 加強(qiáng)宣傳教育，加大執(zhí)法力度

保護(hù)不僅是對(duì)一件物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)，更是對(duì)中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)。在此過(guò)程中，通過(guò)提升公眾對(duì)于文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，基于多媒體渠道聯(lián)動(dòng)的文化教育活動(dòng)，向社會(huì)廣泛傳播聊城光岳樓及乾隆御制詩(shī)章碑的歷史文化價(jià)值，使更多人了解到保護(hù)文物的緊迫性和必要性。此外，借助現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字展覽等，創(chuàng)新性地展示乾隆御制詩(shī)章碑的藝術(shù)魅力和歷史意義，可有效提高公眾對(duì)文物保護(hù)的興趣和參與度。同時(shí)，政府應(yīng)加大執(zhí)法力度保護(hù)乾隆御制詩(shī)章碑。通過(guò)完善文物保護(hù)法規(guī)，明確文物保護(hù)的法律責(zé)任和處罰措施，形成對(duì)潛在破壞行為的有效震懾。實(shí)施嚴(yán)格的監(jiān)督管理制度，對(duì)文物保護(hù)區(qū)域進(jìn)行定期檢查，以確保文物安全無(wú)虞。

基于乾隆御制詩(shī)章碑的特殊性，還需采取個(gè)性化保護(hù)措施?？紤]到其歷史背景、材質(zhì)特性及所處環(huán)境條件，制定出細(xì)致的保護(hù)方案和長(zhǎng)期的維護(hù)計(jì)劃，防止文物進(jìn)一步損傷，延長(zhǎng)文物壽命。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)建立完善的文物監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)文物的環(huán)境溫濕度、光照強(qiáng)度等關(guān)鍵因素進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，以科學(xué)數(shù)據(jù)為依托，調(diào)整保護(hù)措施，確保文物處于最佳保存狀態(tài)。

3.2.2 加大保護(hù)力度，落實(shí)安全措施

聊城光岳樓作為歷史悠久的地方標(biāo)志性建筑，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，更見(jiàn)證了多個(gè)朝代的更迭。乾隆御制詩(shī)章碑作為光岳樓的文物藏品之一，其保護(hù)狀態(tài)直接影響到整體文化遺產(chǎn)的保存與傳承。面對(duì)環(huán)境侵蝕、人為破壞等多重風(fēng)險(xiǎn)，以加大保護(hù)力度、落實(shí)安全措施作為文物保護(hù)的核心。乾隆御制詩(shī)章碑的保護(hù)需緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)手段，從而確保寶貴文化遺產(chǎn)的安全與完整。文物保護(hù)的首要任務(wù)是評(píng)估現(xiàn)存風(fēng)險(xiǎn)，乾隆御制詩(shī)章碑面臨自然風(fēng)化、環(huán)境污染及游客觸摸等引起的物理和化學(xué)損傷?；诖嗽u(píng)估，制定出針對(duì)性的保護(hù)措施，旨在最大限度地減少各種損害的可能性。例如，通過(guò)建立適當(dāng)?shù)沫h(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)，實(shí)時(shí)監(jiān)控溫濕度、光照強(qiáng)度等關(guān)鍵參數(shù)，以適應(yīng)乾隆御制詩(shī)章碑的保存需求。此外，使用先進(jìn)的材料和技術(shù)進(jìn)行修復(fù)和加固，確保文物的物理結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，降低未來(lái)?yè)p害的風(fēng)險(xiǎn)。

乾隆御制詩(shī)章碑的保護(hù)還包括制定科學(xué)的參觀管理措施。限制參觀人數(shù)和時(shí)間，合理規(guī)劃參觀路線，以減少對(duì)文物的直接接觸和潛在損害。同時(shí)，通過(guò)增設(shè)解說(shuō)牌和電子導(dǎo)覽系統(tǒng)，提升公眾對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造尊重和保護(hù)文化遺產(chǎn)的社會(huì)氛圍。進(jìn)一步而言，乾隆御制詩(shī)章碑的保護(hù)不僅是技術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及政府、社會(huì)、專(zhuān)家學(xué)者和公眾等多方面的合作。通過(guò)多方合作，確保乾隆御制詩(shī)章碑得到有效的保護(hù)和傳承，為后世留下寶貴的歷史文化財(cái)富。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聊城光岳樓是中國(guó)古代建筑的杰出代表，乾隆御制詩(shī)章碑則是其中的瑰寶，凝聚了乾隆皇帝的文化情懷與治國(guó)理念，體現(xiàn)了清代文化的獨(dú)特風(fēng)貌。該碑不僅為后人提供了研究乾隆時(shí)期歷史文化的珍貴資料，更加深了人們對(duì)聊城乃至整個(gè)清代文化風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)和理解。未來(lái)，通過(guò)科學(xué)的保護(hù)措施和公眾的廣泛參與，期待聊城光岳樓及乾隆御制詩(shī)章碑繼續(xù)作為歷史的見(jiàn)證，向世界展示中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]李倩.聊城光岳樓的調(diào)查及營(yíng)建史研究[D].天津：天津大學(xué)，2018.

[2]高麗.明清石雕文物的藝術(shù)特色和人文價(jià)值研究[J].文物鑒定與鑒賞，2022（23）：110-113.

[3]賈彥套.對(duì)古石碑保護(hù)工作的研究建議[J].文物鑒定與鑒賞，2020（7）：74-76.

[4]周龍濤.曲阜傳統(tǒng)石碑文物的文化價(jià)值和保護(hù)建議[J].文物鑒定與鑒賞，2023（13）：58-61.

[5]蘇文芳.絳縣南樊鎮(zhèn)賈李氏石碑樓碑刻研究[J].文物鑒定與鑒賞，2021（3）：37-39.

[6]許瑩.對(duì)古石碑保護(hù)工藝的研究建議[J].建筑與裝飾，2016（6）：150-151.

[7]任怡.古石碑保護(hù)工作的研究[J].中國(guó)航班，2023（26）：221-223.

[8]何海平，徐樹(shù)強(qiáng)，王菊琳.乾隆御制碑病害的現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)與評(píng)估[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2018（4）：60-69.