說起中國人過生日,大家都知道必須吃一碗長壽面,希望健康長壽!那么從啥時候過生日開始吃長壽面的,這就要提到一個唐代節(jié)日“天長節(jié)”。
據(jù)《猗覺寮雜記》記載,“唐人生日多俱湯餅,世謂‘長命面’者也”。因它筋韌細(xì)長,耐煮不斷,象征長命百歲。故李隆基為臨淄王時,王妃就親自為他做過生日食用的“長命面”。見《新唐書·后妃傳》。
《舊唐書·玄宗紀(jì)》載,唐開元十七年(729年)“八月葵亥,上以降誕日,燕百僚于花萼樓下,百僚表請以每年八月初五日(玄宗生日)為千秋節(jié)”。天寶七年(748年)“秋八月己亥朔,改千秋節(jié)為天長節(jié)”。于是從此開創(chuàng)了以皇帝生日為全國性節(jié)日的傳統(tǒng),并且過生日吃長命面由此流傳下來。
唐代詩人劉禹錫《贈進(jìn)士張盥》“舉箸食湯餅,祝辭添麒麟”中的“湯餅”就是這種長命面。相傳,蘇東坡在陜西鳳翔任節(jié)度判官時,特別喜歡這種面條,曾寫下“甚欲去為湯餅客”的詩句。而把長命面和臊子結(jié)合起來的臊子面是在北宋末年,據(jù)《夢粱錄》卷十六記載,當(dāng)時城市的肉鋪已有專賣經(jīng)過加工的臊子肉了。明代高濂所撰的《遵生八箋》則記載有“臊子面法”。
臊子面在陜西關(guān)中地區(qū),除了沿襲唐代習(xí)俗生日必吃,還根據(jù)不同地方與節(jié)令,有著不同的講究,接待貴客要吃臊子面,有的改善生活口味食之;甚至在種麥時也要吃它,寓意麥根扎的深,愿來年豐收;還有在豐收的時候慶祝也要吃它。舊時關(guān)中還有新媳婦搟面的習(xí)俗,以測驗其烹調(diào)技藝的高低,所以很多人把陜西又稱為“面食之都”。
臊子面在陜西各區(qū)縣的做法不盡相同,和北京制作炸醬面一樣,幾乎每家都有自己的做法。筆者認(rèn)為主要掌握兩個關(guān)鍵:
一是制作臊子肉。將帶皮五花肉切成0.8厘米見方的小塊(將肥瘦分開盛放),起鍋加豬油燒熱投入肥肉部分煸炒,待油脂煸炒出來后再放入瘦肉部分,及姜末、五香粉,待水分煸干后,將醋順鍋邊烹入,接著放入醬油用手勺不停攪動,然后加適量開水燜煮,七成熟時加入食鹽,煮至肉熟即可將臊子舀出。這種烹飪工藝與《遵生八箋》所記載的“臊子肉面法”基本一樣。
二是搟面。用水加食用堿和面,先用部分堿水將面粉揉搓成絮,再將剩余堿水徐徐加入揉成面團(tuán),盤起回性后,反復(fù)揉搓,然后搟薄,要求切成薄厚均勻、一米長、細(xì)如韭葉的面條,開水鍋下面,面條在開水鍋中一轉(zhuǎn)即熟,撈出澆臊子食用。諺語“搟成紙、剺成線,下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)”就是描寫面條的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。
值得一提的是,深受中華文化影響的日本,在奈良時代的寶龜六年(775年),學(xué)唐朝將其天皇的生日也叫成“天長節(jié)”了。1985年4月,日本“櫻花之翼友好代表團(tuán)”訪華時,特意到西安青龍寺在惠果和尚像前舉辦“進(jìn)獻(xiàn)面條儀式”,表示報答傳授之恩。因唐德宗貞元年間,日本空海和尚跟隨惠果學(xué)習(xí)密宗教義時,也學(xué)習(xí)了長安人制作面條的技術(shù)??蘸:蜕惺琴濁ń袢毡鞠愦h)人,他回去后將中國的面條技術(shù)傳播開來,日本人視空海為其面條的始祖??梢娞拼嬍澄幕瘜ζ溆绊懼?。1990年,日本香川大學(xué)真部正敏教授率“贊岐面條文化研究會”訪問了當(dāng)年的西安曲江春酒家,雙方的面點師也做了面條技藝的表演。并于次年邀請西安三位面點師前往日本香川進(jìn)行了數(shù)十種面食表演,我父親王子輝教授還作了《中國面條濫觴與特征》的專題演講,引起了日本飲食文化界的轟動,當(dāng)年日本主流報刊及電視臺播送演講和技術(shù)交流的實況,使更多人了解了西安和香川面食文化的淵源。
面條只不過是人們?nèi)粘J秤玫囊环N食物,但其承載的文化卻厚重、流長。千萬別再糾結(jié)哪里的面條做的正宗,一方水土養(yǎng)一方人,親自動手做一碗自己喜愛的面條大快朵頤起來吧!