淺談“非遺”題材紀(jì)錄片的人物形象塑造策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是歷史的沉淀和人民群眾實(shí)踐的動態(tài)文化，其背后的歷史淵源、所處的文化空間以及代代延續(xù)的活態(tài)傳承，蘊(yùn)藏著民族精神價值與中華大地特有文化內(nèi)核。“非遺”題材紀(jì)錄片要想揭開“非遺”的文化內(nèi)核，需要在原真再現(xiàn)傳承技藝的基礎(chǔ)上，充分尊重傳承人在文化傳承中的主體地位。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，通過探究人物形象塑造的多元化手法，有助于充分展現(xiàn)生動的傳承故事以及人物的個性魅力，從而提高紀(jì)錄片的專業(yè)水準(zhǔn)。

當(dāng)今，隨著文化自信口號的提出，國家逐漸加大對“非遺”文化的保護(hù)力度，加強(qiáng)重視程度，與之相關(guān)的“非遺”題材紀(jì)錄片數(shù)量 日漸增多。“非遺”題材紀(jì)錄片以影像藝術(shù)為 載體，以人物為敘事線索，通過人物表現(xiàn)精湛的“非遺”技藝工序以及背后具有的人文價值理念，并在潛移默化之中帶動觀者的認(rèn)知與情感。紀(jì)錄片中人物形象的呈現(xiàn)效果對于“非遺”技藝的普及有著重要的影響，因?yàn)楣そ尘竦氖欠窕顟B(tài)傳承是能否全面深刻詮釋“非遺”題材的重要因素。通過紀(jì)錄片中人物的形象塑造，能夠達(dá)到更好地記錄和宣傳“非遺” 文化的目的。因此，本文以人物為落腳點(diǎn)，探討“非遺”題材紀(jì)錄片中人物形象的相關(guān)塑造策略。

一、人物形象塑造的思路

“在生活中結(jié)構(gòu)”與“在結(jié)構(gòu)中生活”是紀(jì)錄片中常見的兩種人物敘事思路。所謂“在生活中結(jié)構(gòu)”即創(chuàng)作者在完全不干擾人物的基礎(chǔ)上，將人物的生活、工作接近還原地進(jìn)行拍攝，隨后采用線性敘事方式制作；“在結(jié)構(gòu)中生活”即指根據(jù)不同的人物特征和拍攝內(nèi)容，科學(xué)選擇其敘事結(jié)構(gòu)。

在“非遺”題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，常 采用“在結(jié)構(gòu)中生活”這一敘事思路，以串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)將人物不同的資料信息進(jìn)行整合，并進(jìn)行故事化講述。這樣串聯(lián)式的敘事結(jié)構(gòu)能夠在不同的角度對紀(jì)錄片主題進(jìn)行突出，通過一些相對零碎的資料和線索將中心線索進(jìn)行密切地銜接，使得紀(jì)錄片主題和人物形象更為鮮明豐富。例如，湖南衛(wèi)視推出的大型“非遺”紀(jì)錄片《百心百匠》中關(guān)于唐卡的一集，就是基于不同角度、在不同的方面以及環(huán)節(jié)中對主人公嘎瑪?shù)ぴ鲞M(jìn)行真實(shí)的記錄與展現(xiàn)，將嘎瑪?shù)ぴ龅膫€人故事、社會關(guān)系、家庭背景、技藝傳承等多段內(nèi)容進(jìn)行編排串聯(lián)。這樣的敘述方式，除了側(cè)面映襯出唐卡技藝的精湛，也更加突出唐卡匠人嘎瑪?shù)ぴ龅膫€人形象，塑造出一個精益求精、堅守信仰、傳承文化的匠人形象，傳達(dá)出其對“非遺”技藝的守護(hù)與傳承。這種串聯(lián)式的敘事結(jié)構(gòu)可以將一些龐大繁多的主題變得簡單，為“非遺”題材紀(jì)錄片的制作工作提供有力支持。

二、人物形象塑造的意義

一個成功的人物形象在紀(jì)錄片中具有畫龍點(diǎn)睛的作用，能夠帶動受眾的共情心理，成為創(chuàng)作者與受眾情感交流的橋梁。同時，一個成功的人物形象能夠彰顯出文化所在的時代背景以及蘊(yùn)含的價值意義，最大程度實(shí)現(xiàn)人們對“非遺”文化的多維度關(guān)注。紀(jì)錄片想要突出人文意義，就需要對人物形象進(jìn)行藝術(shù)化塑造，通過刻畫具有典型意義與人文價值的人物形象，以小見大，反映其生存狀態(tài)與思考，折射時代風(fēng)貌。

（一）畫面形象生動，增加可視性

“非遺”文化具有悠久歷史，但其文化價 值往往過于深奧和晦澀難懂。欣賞者需要具備豐富的文學(xué)素養(yǎng)，因此普通群眾難以走近“非遺”、深入了解“非遺”?！胺沁z”題材紀(jì)錄片往往借助片中人物搭建起溝通的橋梁，用畫面與聲音講述文化故事，用鏡頭記錄人物正在傳承的“非遺”文化，將不會說話的傳統(tǒng)民間文化生動展現(xiàn)。

以中央電視臺出品的紀(jì)錄片《中國手作》第一季《木作》為例，該紀(jì)錄片通過展示手藝人的巧手對各種木作工藝的打造，在表現(xiàn)工匠精神的同時，也讓人們看到各類“非遺”工藝的手工之美。鏡頭在記錄匠人王震華制作榫卯木建筑“趙州橋”時，通過主人公的畫面演示和細(xì)致解說，生動詳細(xì)地向受眾展示粽角榫、大小格角榫、燕尾榫、夾頭榫等制作工藝的不同以及具體的使用方法。此外，一系列人物面部神態(tài)與手部細(xì)節(jié)的特寫鏡頭給人一種歷史感、歲月感和滄桑感。在工作室的暖黃燈光下，王震華在制作“趙州橋”的過程中絲毫沒有被外界干擾，即便汗如雨下也依然投入其中，這 些瞬間都可以體現(xiàn)出王震華對榫卯技藝的專注和耐心。人物的解說與手作的畫面配合，將榫 卯這項“非遺”技藝的藝術(shù)美感與文化底蘊(yùn)進(jìn)行了豐富的延展。匠人王震華在展示這些技藝的同時，也完成了對“非遺”文化的傳達(dá)。

一部優(yōu)秀的“非遺”題材紀(jì)錄片，能夠借助匠人進(jìn)行文化的敘述，在帶領(lǐng)觀眾在理解故事內(nèi)核的基礎(chǔ)上，深入思考蘊(yùn)藏在其中的深層文化價值。因此，人物形象的塑造，能夠更好 地提升紀(jì)錄片的視聽效果與文化表達(dá)，使“非遺”題材紀(jì)錄片具備旺盛的生命力。

（二）呈現(xiàn)工匠精神，傳承“非遺”文化

工匠精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，到荀子的“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，無不體現(xiàn)了古代工匠們精益求精、追求完美的精神，這些精神承載著集體記憶?！胺沁z”題材紀(jì)錄片的出現(xiàn)，為工匠精神的傳揚(yáng)拓展了更廣闊的話語空間。為響應(yīng)時代的需求，《尋找手藝》《“非遺”里的中國》《傳承》 《后藏“非遺”》《大敦煌》《天工之美》等一系列展現(xiàn)大國工匠精神的“非遺”題材紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。

以《天工之美》為例，該紀(jì)錄片中的琢玉大師楊根連被行當(dāng)里的人稱為“玉瘋子”，其身懷一項獨(dú)門玉雕技藝，制作的薄胎玉器壁可薄至 0.5 毫米，可以僅憑口述與傳聞復(fù)刻出鼻煙壺的樣式，練就了曾經(jīng)失傳的宮廷秘技“金鑲玉”，其手藝達(dá)到極高的專業(yè)水準(zhǔn)與藝術(shù)高度。楊根連所具有的追求極致、精益求精的匠人品質(zhì)；《造物者》中祁門紅茶手藝人李曉東堅韌不拔、鍥而不舍，堅守皮影戲幾十年的信念；《匠之心》中風(fēng)箏手藝人張?zhí)靷Ｗ⒈M責(zé)、守正出新，一心只做一件事，力求每一次都有所創(chuàng)新與突破的精神等，都通過紀(jì)錄片的方式展現(xiàn)出來。

人物背后的工匠精神通過“非遺”題材紀(jì)錄片進(jìn)行展現(xiàn)，形成濃郁的“非遺”文化復(fù)興的傳播氛圍。因此，在新時代，“非遺”題材紀(jì)錄片中人物形象的塑造，應(yīng)注重人物豐滿的精神面貌，將個人思考、社會價值與時代背景結(jié)合，有助于受眾對其形象價值的深刻理解，并引發(fā)對“非遺”文化的關(guān)注與保護(hù)。

三、人物形象塑造的基本策略

《電影術(shù)語詞典》中提到：“紀(jì)錄片，一種非虛構(gòu)的影片，它直接取材于現(xiàn)實(shí)，并用剪輯和聲音增進(jìn)主題思想?！边@個定義提出紀(jì)錄片創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)。但是藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作時需要結(jié)合多種藝術(shù)化手段進(jìn)行建構(gòu)。因此，遵循真實(shí)客觀的創(chuàng)作理念，挖掘人物多元立體的形象進(jìn)行呈現(xiàn)，是當(dāng)前“非遺”題材紀(jì)錄片的基本表述框架。

（一）基于真實(shí)的藝術(shù)化建構(gòu)

客觀真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，也是創(chuàng)作 者進(jìn)行創(chuàng)作時要遵循的基本原則。在人物形象 塑造方面，創(chuàng)作者需基于現(xiàn)實(shí)生活中的真人和真事，以客觀視角觀察記錄。但是，藝術(shù)來源于生活又高于生活。在保持客觀真實(shí)性的基礎(chǔ)上，也包含著創(chuàng)作者在事件敘述與人物形象塑造時的主觀表達(dá)。電影評論人張俊德說：“如果說紀(jì)錄片追求一種真實(shí)的境界，那么真實(shí)并不僅僅是指客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也是創(chuàng)作者和觀 眾主觀感受的真實(shí)。因?yàn)榧o(jì)錄片實(shí)際上是對生活的一種轉(zhuǎn)譯，是創(chuàng)作者把他對生活的解讀告訴觀眾。”因此，紀(jì)錄片往往使用“擬客觀”的記錄，有選擇地選用素材，經(jīng)過藝術(shù)化建構(gòu)呈現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)效果。這些素材內(nèi)容并不是虛構(gòu)的，而是真實(shí)發(fā)生但在敘事中不連貫的。

“非遺”題材紀(jì)錄片在實(shí)際創(chuàng)作過程中，常通過畫面的對比進(jìn)行人物形象的戲劇化呈現(xiàn)。以“非遺”題材紀(jì)錄片《戲夢關(guān)東》為例，在老藝人石丫講述學(xué)藝的艱辛不易后，出現(xiàn)在廚房熱鬧地包餃子、和面、蒸饅頭的畫面，隨著解說詞“小孩子們只覺得餃子稀松平常，他們想不出在走江湖的日子里一碗熱乎餃子的復(fù)雜含義”的轉(zhuǎn)折，接入老藝人石丫講述多年前他們沒有土豆就吃青苞米的沒有糧食吃的歲月的采訪片段。通過兩個片段的組合對比，讓人感受到處于以前被稱為“下九流”的唱戲行當(dāng)里的這群老藝人們艱苦的成長歷程，更加激發(fā)觀眾的同理心，體會人物為這項傳統(tǒng)技藝薪火相傳的不易。此外， 講述東北二人轉(zhuǎn)“前世今生”的歷史時，也恰當(dāng)?shù)厥褂脙杉夌R頭。老藝人鄭桂云在唱二人轉(zhuǎn)經(jīng)典片段《張四姐臨凡》時，出現(xiàn)的畫面是學(xué)習(xí)唱戲的少年們堅毅的臉龐，老藝人渾厚的聲音與少年們追夢的意氣風(fēng)發(fā)渾然一體，兩個內(nèi)容的組合使得紀(jì)錄片表現(xiàn)的內(nèi) 容更加豐富。

“非遺”題材紀(jì)錄片，通過主觀選取可以將畫面內(nèi)容形成對比，更好地激發(fā)觀眾同理心并引發(fā)思考，使大眾主動探尋其意義與價值，達(dá)到更有效的文化輸出效果。

（二）選取典型人物與典型環(huán)境

“典型性”這個名詞最先出現(xiàn)于文學(xué)領(lǐng)域，后來逐漸擴(kuò)散至其他領(lǐng)域。塑造典型性人物或事件，逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)作中常用的創(chuàng)作方式。在“非遺”題材紀(jì)錄片中，拍攝對象的風(fēng)格特點(diǎn)和精神形象，直接影響和決定紀(jì)錄片故事發(fā)展的脈絡(luò)和所要傳達(dá)的社會價值。典型的人物形象塑造能夠映射出典型環(huán)境下人物與社會的發(fā)展，傳達(dá)深刻主旨。失去典型性的“非遺”題材紀(jì)錄片，會枯燥乏味失去生命力，成為記錄文化現(xiàn)象與人物日常生活的流水賬。

選取典型的人物和事件，才能使紀(jì)錄片更具代表性，并且具備影像資料傳播的價值。以《非遺里的中國》為例，在拍攝過程中，團(tuán)隊先后走進(jìn)浙江、福建、江蘇等11 個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的特色“非遺”街區(qū)，尋訪共計400 多位“非遺”傳承人和創(chuàng)新人，每集平均展現(xiàn) 30 多項代表性“非遺”項目。由此可見，團(tuán)隊積攢了大量的人物素材和“非遺”故事，而如何在眾多素材中選取出具有典型性的內(nèi)容進(jìn)行組接，則需要考量人物的典型價值。如龍泉青瓷技藝匠人許朝興、水密隔艙福船技藝匠人劉細(xì)秀、藥香制作技藝匠人劉威、彝族跳菜匠人阿本枝、自貢井鹽深鉆汲制匠人張千等，這些人物的身份均為國家級“非遺”傳承人，在各自領(lǐng)域中具有高度的專業(yè)性與權(quán)威性。圍繞這些人物進(jìn)行“非遺”技藝畫面呈現(xiàn)時，往往輔以專業(yè)的講解演示，增加“非遺”題材紀(jì)錄片的專業(yè)性水準(zhǔn)及影響力。

“非遺”題材紀(jì)錄片選取代表性人物，記 錄人物的典型事件，這些事件內(nèi)涵豐富，推動情節(jié)發(fā)展，并具有一定的代表性，能夠吸引受眾興趣，引發(fā)受眾思考。

（三）注重色彩化與重量化選擇

人物是紀(jì)錄片的藝術(shù)主角，對于敘事人物的選擇，需要秉持“色彩”與“重量”兩個要點(diǎn)。

第一，人物的“色彩”通常指拍攝對象的特殊職業(yè)、特殊性格、愛好、狀態(tài)等。這些特殊的人物屬性，能夠?yàn)槿宋飵砩衩馗?。以“非遺”題材紀(jì)錄片為例，小眾“非遺”工匠職業(yè)便具有陌生化色彩，其工作的技藝內(nèi)容和文化內(nèi)涵對受眾來說具有神秘感和陌生感。例如，紀(jì)錄片《后藏非遺》將西藏地區(qū)的唐卡畫師、迥巴藏戲師、扎念師等少數(shù)民族特色文化項目傳承人的故事進(jìn)行詳盡展現(xiàn)。其以西藏地區(qū)的匠人故事為主線，講述他們作為傳承人的生活、經(jīng)歷和堅守，為大眾提供一個了解藏文化的途徑。觀眾可以看到這些傳統(tǒng)的傳承人如何在現(xiàn)代社會中努力留住傳統(tǒng)根脈，以及他們與“非遺”之間深厚的情感連接，并通過這些人物了解藏區(qū)各類儀式背后的文化意義和深遠(yuǎn)影響。

第二，人物的“重量”即背后所承載的價 值以及代表其社會群體的分量，通常包括職業(yè)角色、影響力、號召力等。重量人物的存在對于紀(jì)錄片中文化層面的表述有著至關(guān)重要的意義。突出重量化，“非遺”題材紀(jì)錄片才能具備應(yīng)有的格局和高度，承擔(dān)起社會責(zé)任和文化傳承的使命。因此，創(chuàng)作者應(yīng)盡可能地找尋在不同領(lǐng)域具有重要地位的人物，通過對個體人物的挖掘，從中感受群體的力量，使受眾收獲精神共鳴與啟迪。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片就是講故事，既然是講故事，就需要有情節(jié)、有看點(diǎn)。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要盡量避免人物形象的假大空、模式化、泛娛樂化，需要堅守初心，以人為本，同時守正創(chuàng)新，追求多元化創(chuàng)作，推動人物形象的多元化、立體化、飽滿化。同時，注重社會價值，將時代背景與個人特點(diǎn)融入新時代“非遺”題材工匠的形象塑造，從而引發(fā)社會對“非遺”文化以及“非遺”傳承人群體的關(guān)注與思考。

[作者簡介]盧靜瀟，女，漢族，河南開封人，商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)閺V播電視。