數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化的 VR 影像傳播路徑研究

運用 VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實）技術將傳統(tǒng)文化搬演至媒介空間中，給受眾以身臨其境之感，不僅能打破時間、空間的局限性，借助新媒介技術賦能傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，也為傳統(tǒng)文化傳播提供了新思路。本文簡單闡釋了傳統(tǒng)文化與 VR影像的融合契機，分析了傳統(tǒng)文化 VR影像傳播的優(yōu)勢和限制，并提出了傳統(tǒng)文化的 VR 影像傳播路徑。

一、傳統(tǒng)文化與VR影像的融合契機

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中提到，到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎設施和服務平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系。隨著數(shù)字技術應用場景的不斷增加，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎建設的社會服務體系相對完善，在傳統(tǒng)文化傳播領域相關從業(yè)者仍在不斷探索與新技術交融共生的新方法、新路徑。

近年來，以數(shù)字技術為支撐，將傳統(tǒng)文化進一步傳播的實踐案例屢見不鮮，尤其是在影像傳播技術革新的過程中，新媒介與傳統(tǒng)文化關聯(lián)更加緊密?；ヂ?lián)網(wǎng)的進一步普及，為傳統(tǒng) 文化在新時代的全面?zhèn)鞑?、?shù)字化傳播提供了有利的條件，有利于傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中快速傳播擴散。

VR技術在影像傳播中的應用近年來日漸豐富，其全息媒介的特征，符合數(shù)字時代發(fā)展的要求，能夠通過技術、應用將人、場景與媒介進行全方位連接，并逐步應用于影視、文化、博物、旅游等多元化場景中。其中，敦煌博物院的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，通過三維動畫和 VR技術將敦煌壁畫生動還原，為傳統(tǒng)壁畫傳播打開了新思路。VR技術趨于成熟，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳播提供了新的機遇，使影像產(chǎn)品不僅停留在二維空間中，還可以進一步走進三維空間，重構空間場景、拓展受眾視角、建構沉浸式場景。

二、傳統(tǒng)文化VR影像傳播的優(yōu)勢

（一）突破時空限制，傳播廣泛

在傳統(tǒng)文化傳播過程中，時間和空間往往成為主要限制因素，其中，無法直接呈現(xiàn)給大眾的文化寶藏往往被塵封于歷史資料當中，人們需要花費大量的時間和精力才能獲得和學習。數(shù)字影像傳播過程中，無論是紀實影像還是三維動畫，已修復了大量珍貴的傳統(tǒng)文化資料，但表現(xiàn)形式較為單一，內(nèi)容差異性不大，如戲曲、影視劇等內(nèi)容，多建構在原有文本基礎上，結合藝術手法進行再創(chuàng)作，觀眾需要借助廣播、電視等傳統(tǒng)媒介才能獲取相關信息。

在互聯(lián)網(wǎng)逐步普及的過程中，媒介平臺變得更加多元、兼容，VR影像可搭載不同媒介還原影像，隨時隨地呈現(xiàn)給受眾。不同的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物可以借助 VR影像，逐步打破時空限制，通過數(shù)字技術將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為虛擬的影視資源，搭載不同移動終端的媒介應用產(chǎn)品，可以讓受眾隨時隨地觀看、體驗，大幅縮短了人們與傳統(tǒng)文化的距離。比如濰坊“VR沉浸式放風箏”項目，依托 VR技術，將頭戴設備和手柄結合，參觀者能夠運用可穿戴設備在虛擬空間中實現(xiàn)足不出戶放風箏的體驗。具有兩千多年歷史的傳統(tǒng)風箏文化，在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中重獲新生，推動風箏文化在數(shù)字時代得以傳播和延續(xù)。

（二）視聽效果提升，視角多元

VR技術為視聽效果的提升帶來了更多機會。從視覺出發(fā)，高分辨率的圖像和逼真的 3D建?？梢愿毮仭⑸鷦拥爻尸F(xiàn)畫面，在“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”微信小程序中，用戶可以根據(jù)自身興趣，對同一空間的不同區(qū)域進行觀察，以第一視角進入洞窟，隨意觀看洞窟全貌。用戶可以移動至任意視角，雙指觸屏調(diào)整畫面，觀察洞窟細節(jié)。小程序提供相應的文字解釋，隨著視角轉(zhuǎn)換，隨時根據(jù)用戶所觀看的區(qū)域，定位至北壁、東坡、藻井等位置，給用戶以更加沉浸真實的體驗，增強用戶對傳統(tǒng)文化的理解。

在聽覺方面，結合可穿戴設備的 VR影像能夠跟隨用戶同步場景聲音，隨著聲音傳播質(zhì)量的不斷提升，全景音效、杜比音效等震撼的聽覺效果可以逐步在 VR影像中實現(xiàn)，提升用 戶的觀看體驗。以坐落于西安大唐不夜城的 VR國潮沉浸劇場《唐朝詭事錄·西行》為例，游客佩戴 VR設備可以沉浸式體驗劇情，全景音 效、體感裝置等設計增強了游客的沉浸感，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多媒體傳播。

（三）深化文化理解，增強文化認同

VR影像能夠全方位、多角度地展示傳統(tǒng)文化元素，包括建筑、服飾、器物、禮儀、習俗等，用戶使用 VR影像可以自由探索，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的細節(jié)和特色，從而更全面地理解其歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術價值。同時 VR影像還可以結合互動設計，讓用戶參與傳統(tǒng)文化的體驗和學習。例如，通過模擬古代手工藝制作過程、參與傳統(tǒng)節(jié)慶活動，用戶可以在實踐中學習和理解傳統(tǒng)文化的精髓，這種學習方式更加生動、有趣且有效。這種高度還原的傳統(tǒng)文化場景和情感體驗，能夠激發(fā)用戶的情感共鳴。當用戶置身于熟悉的傳統(tǒng)文化環(huán)境中，感受到那份親切和溫暖時，他們的文化認同感會自然而然地增強。比如國家級非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表性項目彝族火把節(jié)，通過 VR影像得到了新的傳播方式，觀眾戴上 VR眼鏡，就可以身臨其境般感受彝族傳統(tǒng)節(jié)日的熱烈氛圍和獨特魅力。通過 VR影像的傳播，傳統(tǒng)文化得以跨越時間和空間的限制，被更多人了解和認知，這種廣泛的傳播有助于文化的傳承和發(fā)展，增強民族自豪感和文化自信。

三、傳統(tǒng)文化VR影像傳播的限制

（一）技術成本較高，制作周期較長

數(shù)字時代，視頻技術學習門檻逐漸降低，但 VR 技術仍在精進和探索，VR 影像的生成和傳播都依賴于先進的新媒體技術和高速網(wǎng)絡，因此其生產(chǎn)成本較高。高質(zhì)量的拍攝設備、后期制作軟件、專業(yè)的人力資源都需要高昂的經(jīng)濟成本。此外，VR影像傳播需要有穩(wěn)定的網(wǎng)絡環(huán)境和服務器，才能確保用戶能夠流暢地觀看和體驗，后期運營成本使得很多中小規(guī)模的文化機構和企業(yè)難以承擔，限制了傳統(tǒng)文化VR 影像的大規(guī)模制作和推廣。

傳統(tǒng)文化的 VR影像制作周期較長，耗時費力，但其制作過程馬虎不得。從前期策劃、數(shù)據(jù)采集、收集材料、制作素材、設計程序等前期工作，到 3D 建模、動畫制作、場景搭建、互動設計等中期工作，再到特效制作、互動優(yōu)化等后期測試工作，缺一不可。因此，更新速度較慢也對 VR影像的傳播與發(fā)展帶來一定影響，適應受眾需求的互動設計有可能因為較長的生產(chǎn)周期而落伍，難以滿足快速變化的市場需求和用戶期待。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新乏力

目前，國內(nèi)關于傳統(tǒng)文化的 VR影像的數(shù)量在持續(xù)增長，但從內(nèi)容創(chuàng)新層面來看，還存在一定的不足。部分作品只是單純記錄傳統(tǒng)文化的影像化產(chǎn)品，如戲曲類作品，將傳統(tǒng)戲曲舞臺搬演至 VR空間中，與過去 360 全景照片相似，受眾與場景之間無法產(chǎn)生互動。部分作品缺乏對傳統(tǒng)文化符號的數(shù)字化包裝與呈現(xiàn)，沒有合理運用 3D 建模、CG 動畫（計算機生成動畫）等技術生動還原細節(jié)，用戶體驗大打折扣。另外，三維空間的 VR影像敘事結構是否應該有別于二維空間的影視作品，形成新的敘事模式、敘事結構、敘事視角，也是近年來許多學者探討的重要問題。數(shù)字經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化應不斷融入數(shù)字經(jīng)濟的浪潮，找到適應當前市場需求和用戶喜好的發(fā)展模式，相關的 VR影像產(chǎn)品在傳播過程中缺乏用戶視角，難以引發(fā)大眾的共鳴，限制了部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳播。

四、數(shù)字化背景下傳統(tǒng)文化的VR影像傳播路徑

（一）再造空間場景，打造沉浸體驗

在數(shù)字化背景下，利用 VR影像再造空間場景，打造沉浸式體驗是促進傳統(tǒng)文化傳播的重要策略。VR 影像建構了更加全景化的景觀，在基礎空間場景的建設中，VR 影像可以在三維空間中全景式還原場景和細節(jié)，用戶可以通過平面點擊或者穿戴設備進行自由移動，探尋全景空間，拓寬可視空間范圍，令視野更加寬闊。傳統(tǒng)文化 VR影像能夠通過先進的技術手段對傳統(tǒng)文化場景進行再創(chuàng)造，為觀眾帶來沉浸式的體驗。在 VR 影像中，觀眾可以置身于宮殿、廟宇、園林等虛擬場景中，近距離感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

在 2023 年 9 月 20日，敦煌研究院與騰訊共同推出了“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，依托官方網(wǎng)頁和微信小程序，結合“數(shù)字敦煌”項目的多年積淀，綜合應用了VR 場景、3D 建模等前沿技術，還原了未對外開放的莫高窟第285 窟，讓游客可以在任意時空全景探索洞窟細節(jié)，以第一視角身臨其境了解壁畫故事。在VR 影像的加持下，受眾可以在網(wǎng)頁端、手機端隨時隨地領略敦煌文化的魅力。

（二）增強互動體驗，實現(xiàn)人與媒介的融合

麥克盧漢在《理解媒介》中提出“媒介是人的延伸”，在 VR技術應用場景越發(fā)豐富多元的當下，人與媒介的連接更加緊密，人與媒介在 VR影像的傳播過程中可謂共生共存，缺一不可?；芋w驗也是 VR影像傳播過程中非常關鍵的一環(huán)。在“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”中，用戶可以對 VR影像中的莫高窟第285 窟的互動點進行選擇，跟隨畫面穿越到相關虛擬場景中。在《風起洛陽》VR全感劇場中，游客通過佩戴VR設備可以扮演劇中角色，通過場景設置實時體驗到與視聽效果同步的空氣流動感、失重感、震動感等，沉浸式感受緊湊的劇情。游客在體驗文旅產(chǎn)品的過程中，不再僅從客體視角獲取信息，而是可以從親身體驗出發(fā)，感受傳統(tǒng)文化的趣味性與吸引力。

以 VR影像為載體傳播傳統(tǒng)文化，從內(nèi)容層面來看，是呈現(xiàn)形式的豐富；從技術手段層面來看，是新媒體技術在大眾傳播中的應用；從使用者的層面來看，是人與媒介的緊密融合。傳統(tǒng)文化的 VR影像不再是基于某一平面的被動觀看，而是在引導和互動過程中，形成與受眾的關聯(lián)；受眾也不再是隔屏相望，而是站在“畫里”看世界。

（三）深耕內(nèi)容創(chuàng)新，統(tǒng)籌合理規(guī)劃

深耕內(nèi)容創(chuàng)新，需要深入研究和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，包括歷史故事、民俗風情、藝術成就等，確保 VR影像的內(nèi)容具有深厚的文化底蘊和獨特的文化價值，挖掘過程中可以借助專家學者的力量，對傳統(tǒng)文化進行權威解讀和深度剖析，提升內(nèi)容的準確性和權威性，從中提取出有價值的內(nèi)容，再利用 VR技術的沉浸感和交互性，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。例如，通過 VR技術全景展現(xiàn)古代建筑、文物古跡，讓觀眾仿佛置身于歷史現(xiàn)場；結合動畫、音效、光影等多種元素，打造生動逼真的虛擬場景，增強觀眾的感官體驗和情感共鳴；在保持傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，適當融入現(xiàn)代元素，如流行文化、科技元素等，使傳統(tǒng)文化更加貼近現(xiàn)代生活，吸引更多年輕受眾。

針對技術成本高的問題，應建立 VR技術共享平臺，促進軟硬件資源的共享與復用，減少重復投資，鼓勵科研機構和企業(yè)加大在 VR技術領域的研發(fā)投入，推動技術創(chuàng)新，降低設備成本。同時，政府應出臺相關政策，為傳統(tǒng)文化 VR影像制作提供資金扶持、稅收減免等

優(yōu)惠政策，設立專項基金，支持中小規(guī)模文化 機構和企業(yè)開展 VR影像制作項目，鼓勵文化機構、企業(yè)、高校及科研機構之間建立合作關系，共同承擔 VR影像制作成本，共享成果。 面對制作周期長的問題，一方面應合理規(guī)劃制作流程，優(yōu)化資源配置，減少浪費，引入先進的項目管理方法，提高制作效率，降低時間成 本；另一方面應制定 VR影像制作的標準化流程，將制作流程劃分為多個模塊，實現(xiàn)并行作業(yè)，縮短制作周期。

五、結語

VR 影像打破了傳統(tǒng)單一平面的限制，使傳統(tǒng)文化得到全方位地展示。在大力推進數(shù)字 化發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化需要實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，融入市場、滿足用戶，發(fā)揮自身優(yōu)勢，合理運用技術手段，增強傳統(tǒng)文化在新時代的影響力。在探索傳統(tǒng)文化的VR影像傳播過程中，需要不斷總結已有實踐經(jīng)驗，同時放眼于未來，做數(shù)字時代的先行者。文化為重，技術當先，發(fā)揮優(yōu)勢，探索傳統(tǒng)文化與新媒介技術共生共存的傳播模式，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。

基金項目：2023年陜西省教育廳科學研究計劃項目資助“數(shù)智化傳播環(huán)境下秦腔非遺影像的傳承與創(chuàng)新研究”，項目編號：23JK0198。西安市2024 年度社會科學規(guī)劃基金項目“數(shù)智時代中路秦腔的視聽數(shù)字化創(chuàng)新路徑研究”階段性成果，項目編號：24TY84。

[作者簡介]劉曉君，女，漢族，山西臨汾人，西安外事學院助教，碩士，研究方向為新媒體傳播、數(shù)字化傳播。夏添，男，漢族，河南洛陽人，西安外事學院講師，碩士，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播。