隨王安石去褒禪山

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游安徽時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，即唐宋幾位文學(xué)大家，在方圓不到100公里的范圍內(nèi)，均寫下了傳世散文名篇。

倘以王安石的《游褒禪山記》所在地含山縣作為輻射點(diǎn)，與劉禹錫寫《陋室銘》的和縣相距也就30公里。而80公里開(kāi)外的滁州，系歐陽(yáng)修《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》的誕生地。歐陽(yáng)修還有一篇《浮槎山水記》，地點(diǎn)在肥東，近包公故里，距褒禪山也就70公里。

以上三大家皆非當(dāng)?shù)厝?，之所以都寫了皖地題材的散文，當(dāng)然因職事官身所系，存有地利之便。比如，王安石寫《游褒禪山記》時(shí)，才三十來(lái)歲，還是一枚舒州（今潛山市）通判的小官；劉禹錫被貶和州任刺史，因在住房條件上受到不公正待遇而寫了《陋室銘》；歐陽(yáng)修呢？當(dāng)年貶來(lái)滁州任太守，郁郁不歡，遂寫“雙亭記”以遣懷。

我去褒禪山前， 先游了半月湖和雞籠山。那一帶的風(fēng)光真美，黛色的山影，映襯著翡翠藍(lán)的湖光，加之岸畔蓬蓬的雪蘆，于風(fēng)吹花落間，構(gòu)成一種詩(shī)意的靈境。湖上波紋細(xì)密，像音樂(lè)可以縈回于心。岸邊立有“當(dāng)代草圣”林散之的詩(shī)碑，書寫者卻并非他本人。林散之祖籍安徽和縣，他的詩(shī)文碑刻出現(xiàn)在故鄉(xiāng)的山水中，亦屬合情合理的設(shè)置。

待發(fā)車去往王安石筆下的褒禪山時(shí)，不想拐錯(cuò)了路，直向山水庫(kù)西側(cè)、華陽(yáng)棧道以南的山上駛?cè)?。沿途?shù)茂山翠，天光明澈，車至山頂，方知這里所打造的，是近年較為風(fēng)行的一種集戶外休閑、娛樂(lè)、食宿、運(yùn)動(dòng)于一體的旅游業(yè)態(tài)。偌大的草地上，有“褒禪山牛路探索營(yíng)地”的牌示，幾十頂造型別致的白帳篷和若干箱體式建筑依次排布，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)項(xiàng)目一應(yīng)俱全。

正值飯口，見(jiàn)三五蟻聚的游客正在野餐墊上燒烤美食，下箸佐觴。也有一家老小吃吃笑笑的場(chǎng)景。頓感上文所說(shuō)的“拐錯(cuò)了路”頗不確，勝水名山，處處堪戀，不經(jīng)意間的“誤撞”，往往就有意外的收獲，乃自然生態(tài)之無(wú)盡藏也。

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此山屬大別山的余脈。如果說(shuō)東起褒禪山，西出古昭關(guān)，有近8公里長(zhǎng)的伍子胥古道如某段史籍的開(kāi)篇的話，那么王安石的《游褒禪山記》，則直接把一座無(wú)名小山擢拔為如山門對(duì)面巨型斜坡上所示的“天下第一游記名山”。

當(dāng)年伍子胥為避禍，一路晝伏夜出，帶著公子勝逃出鄭國(guó)，來(lái)到吳楚交界的昭關(guān)，因關(guān)查甚嚴(yán)，一夜愁白了頭。幸運(yùn)的是，正是憑這“一夜白頭”，使伍子胥的形象與隘口張貼的懸賞告示上的畫像不符，他才“逃出生天”。

到吳國(guó)后，因幫助公子光（吳王闔閭）殺吳王僚登上王位，伍子胥受到重用，還為被楚平王所殺的父兄報(bào)了血海深仇。當(dāng)然他的結(jié)局，還是以悲劇告終，此處不作細(xì)表。

而晚出伍子胥1500年的王安石，也來(lái)到了褒禪山，以如椽之筆為山水傳神寫照，遂成千古名篇。昭關(guān)與褒禪山中隔的一處華陽(yáng)洞，則被世人譽(yù)為“險(xiǎn)、奇、美、絕”的地下洞天。王安石游記中亦提到：前洞“其下平曠，有泉側(cè)出”，“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”，而“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

那時(shí)沒(méi)有科技賦能，即通過(guò)色燈營(yíng)造炫麗幽奇的氛圍，想必就如一座黑赳赳的“地牢”，敢于入洞者，均屬無(wú)安全保障的探險(xiǎn)者。至于路況，自然和今日之依勢(shì)而修、有齊整的石階通達(dá)前后不可同日而語(yǔ)。王安石一行（另有四人，包括王安石的兩個(gè)弟弟）須“擁火以入”，才能在怪石嶙峋的洞府中摸索前行，直到“有怠而欲出者，曰：不出，火且盡……遂與之俱出”。

今有人喊出華陽(yáng)洞乃“天下第一洞”，我以為和各地景觀屢見(jiàn)不鮮的“之首”“冠絕”“獨(dú)一”之類如出一轍。相較我去過(guò)的桂林冠巖溶洞、杭州瑤琳洞和宜興張公洞等，華陽(yáng)洞的景觀聊可稱“頗具特色”。尤其是觀賞洞內(nèi)那些如劍似戟的鐘乳石和開(kāi)花石筍時(shí)，心知它們的形成須以億萬(wàn)年計(jì)。我們常提到的“長(zhǎng)命百歲”，不過(guò)是一根“頭發(fā)絲”的距離，而詩(shī)文中常說(shuō)的“悠悠萬(wàn)古、上下千年”，在“地老天荒”的鐘乳石面前，都叫“彈指一揮間”。

王安石的文字，顯然不是一般的紀(jì)游，而是通過(guò)山洞的探險(xiǎn)，展開(kāi)對(duì)于人生行路、事業(yè)遇挫等問(wèn)題的思索，從而把文意引向深邃的哲思：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

須知當(dāng)時(shí)的王安石，正在辭職返鄉(xiāng)途中，行至褒禪山時(shí)才臨時(shí)起了游興。掂量文中的表述，再結(jié)合后來(lái)他任宰相時(shí)強(qiáng)調(diào)“天命不足畏，眾言不足從，祖宗不足法”、“盡吾志”且力主“變法”的政治抱負(fù)，其一生之命運(yùn)，可謂早現(xiàn)端倪。這種堅(jiān)韌不拔的性格，固以胸懷遠(yuǎn)大、有補(bǔ)于世作為價(jià)值基點(diǎn)，也是“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的精神特質(zhì)。

但仍須看到，倘處理不好，這種精神特質(zhì)也可能導(dǎo)致一意孤行、“認(rèn)死理”式的行事風(fēng)格。后來(lái)“熙寧變法”失敗，王安石的“勇于有為，吝于改過(guò)”的倔強(qiáng)，使之政敵林立。就拿唐宋八大家中的“宋六家”來(lái)說(shuō)，除五人共同的老師歐陽(yáng)修外，蘇軾連同其父蘇洵、胞弟蘇轍以及曾鞏，皆因與王安石政見(jiàn)不一、性格難容而始合終暌，有人稱之為“父子友仇”。從此，“拗相公”這個(gè)綽號(hào)，與王安石如影隨形，成為他的“專屬名詞”。

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那天入山后，一眼瞥見(jiàn)樹(shù)叢中有塊橢圓形的大石頭，上有“十方叢林”“褒禪寺”字樣。傳玄奘大師天竺取經(jīng)歸來(lái)后，收了1 8位弟子，其中就有慧褒和尚。他們學(xué)佛9年后，唐王讓18弟子各擇一山護(hù)法傳教，安身立命，慧褒選了含山境內(nèi)的華山（原名），于此棲隱修行20余年，直至圓寂。他的一眾弟子為了紀(jì)念他，將華山改名為褒禪山，將慧褒草廬改為褒禪寺。這段史實(shí)，在王安石游記開(kāi)頭即有披露：“褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禪?！?/p>

去褒禪寺的山路上，樹(shù)木蓊翳，夾道遮陰，山路帶一定坡度，迂曲而上漸至開(kāi)闊。見(jiàn)一老僧從路的盡頭緩緩走來(lái)，近前時(shí)與我相向合掌。四下里頗感幽寂，有大片的落葉，發(fā)出趕趕咐咐的擦音。

當(dāng)我來(lái)到翹角飛檐、有六根紅柱支頂?shù)陌U寺前，立感與一般禪寺有所不同。名剎的建筑風(fēng)格，或以莊重輝煌為宗，或以簡(jiǎn)潔樸素為尚，褒禪寺當(dāng)屬后者。正對(duì)其門，并無(wú)明檻綺疏、金碧輝煌的雕飾，而是一道半圓形的山門，外加左右對(duì)稱的邊門邊窗，于低調(diào)中透出一股純凈莊嚴(yán)之氣。

倘背對(duì)古寺放眼望遠(yuǎn)，則為山影逶迤、煙嵐鎖樹(shù)的一派蕭疏平寧之境。或可比古山水畫，便現(xiàn)文徵明的雅致、董源的寫意或米友仁的蘊(yùn)藉。不由得感慨天光云影的山水禪境，才是永駐人間的上上名跡。轉(zhuǎn)而又想，千百年來(lái)，不知有多少僧伽信眾，包括王安石在內(nèi)，從這山門進(jìn)進(jìn)出出，化作云水行腳、山水過(guò)客。

那天不知何故，褒禪寺山門未開(kāi)，也不見(jiàn)其他訪客，不想吾之所至，竟是闃寂空靈的山境，心也特別靜定了下來(lái)。宋代羅點(diǎn)有如下詩(shī)句：“游人倦憩塵心寂，云自青天水自閑?！被蛟S吧，正契合我當(dāng)時(shí)的思境。

靜靜//摘自2024年5月3日《解放日?qǐng)?bào)》/