學(xué)以致用　知行合一

摘要：七年級(jí)道德與法治新教材編寫在結(jié)構(gòu)上按照“單元—課—框”這樣由大到小的層級(jí)展開(kāi)。在把握教材基本框架時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注整個(gè)單元的邏輯思路、正文與輔文的關(guān)系、單元思考與行動(dòng)三個(gè)方面。七年級(jí)道德與法治新教材編寫體現(xiàn)了新課標(biāo)的理念和要求，具有強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、促進(jìn)知行合一、涵育核心素養(yǎng)、啟發(fā)自主生成等特點(diǎn)和亮點(diǎn)。道德與法治教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在研究課標(biāo)、教材、學(xué)情的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)指向核心素養(yǎng)培育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在記中學(xué)、議中學(xué)、做中學(xué)、悟中學(xué)，發(fā)揮思政課立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的作用。

關(guān)鍵詞：新教材；教材框架；教材特點(diǎn)；教學(xué)建議

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）10-0043-06

2024年秋季七年級(jí)道德與法治新教材（以下簡(jiǎn)稱新教材）依據(jù)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）編寫。新教材在原有統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨和國(guó)家重大理論創(chuàng)新、重大路線與方針政策，依據(jù)義務(wù)教育階段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和生活實(shí)際、成長(zhǎng)需求，對(duì)教材編寫理念、主要內(nèi)容及呈現(xiàn)方式進(jìn)行了調(diào)整與創(chuàng)新，體現(xiàn)了教材編寫守正創(chuàng)新的要求。本文將著重分析七年級(jí)道德與法治統(tǒng)編新教材的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)，并提出教學(xué)建議。

一、新教材編寫的基本框架

新教材編寫在結(jié)構(gòu)上按照“單元—課—框”這樣由大到小的層級(jí)展開(kāi)。每單元分2～4課，單元頁(yè)以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言概述單元學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)意義，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；每課一般分兩框，課題下結(jié)合本課內(nèi)容提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題開(kāi)啟本課學(xué)習(xí)之旅；每框以正文和輔文展開(kāi)學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體；每單元最后設(shè)“思考與行動(dòng)”，作為單元學(xué)習(xí)的總結(jié)和提升。在把握新教材基本框架時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)注以下三個(gè)方面。

（一）整個(gè)單元的邏輯思路

新教材各單元圍繞主題展開(kāi)編寫，課與課之間有著內(nèi)在聯(lián)系，我們可以用畫思維導(dǎo)圖的方式，清晰地將這種內(nèi)在聯(lián)系呈現(xiàn)出來(lái)，以從整體上把握單元內(nèi)容，防止碎片化理解教材。以第二單元為例，在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中，父母、老師和朋友是重要的陪伴者和見(jiàn)證者，集體生活也是學(xué)生青春成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。圖1清晰地呈現(xiàn)出學(xué)生成長(zhǎng)所處的環(huán)境和學(xué)生在其中應(yīng)處理好的各種關(guān)系。

（二）正文與輔文的關(guān)系

新教材正文以宋體字呈現(xiàn)。與老教材相比，我們可以發(fā)現(xiàn)，新教材的語(yǔ)言概括性很強(qiáng)，往往是點(diǎn)到為止，而沒(méi)有展開(kāi)，如在“規(guī)劃初中生活”這一框中，就如何規(guī)劃初中生活，教材正文部分表述為：“做好初中生活規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)先確定個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。我們要在教師和家長(zhǎng)的幫助下，結(jié)合社會(huì)需要和性格、能力、興趣愛(ài)好等自身?xiàng)l件，設(shè)定合理發(fā)展目標(biāo)?！眱H看這段話，學(xué)生往往難以理解，更不知道如何去確定自己的發(fā)展目標(biāo)。

教材正文之所以這樣設(shè)計(jì)，正是要為課堂教學(xué)留下更大的生成空間。教材通過(guò)輔文，引導(dǎo)師生開(kāi)展活動(dòng)，在互動(dòng)生成中拓展正文內(nèi)容。如關(guān)于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教材通過(guò)《方法與技能》欄目，幫助學(xué)生掌握如何通過(guò)努力向既定目標(biāo)前進(jìn)；然后進(jìn)一步通過(guò)《啟思導(dǎo)行》欄目，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)并完成自己的初中生活規(guī)劃書(shū)。輔文以楷體字呈現(xiàn)，以小欄目展開(kāi)，具體分析見(jiàn)表1。

（三）單元思考與行動(dòng)

新教材在每單元最后設(shè)“單元思考與行動(dòng)”，作為單元的拓展與提升。這部分內(nèi)容有兩個(gè)欄目，一是《情境思考》，結(jié)合學(xué)生自身學(xué)習(xí)、生活實(shí)際提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考。如“你希望初中畢業(yè)時(shí)的理想自我是怎樣的？”“結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勗鯓幼霾拍茏尲腋篮谩！倍恰秾?shí)踐活動(dòng)》，布置行為措施類任務(wù)讓學(xué)生去完成。如：為自己的目標(biāo)或夢(mèng)想設(shè)計(jì)“行動(dòng)計(jì)劃書(shū)”，嘗試創(chuàng)建一個(gè)社團(tuán)等。這部分內(nèi)容的設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到自己生活中去，體現(xiàn)知識(shí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值。

二、新教材編寫的主要特點(diǎn)

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。新課標(biāo)倡導(dǎo)立德樹(shù)人，遵循規(guī)律、素養(yǎng)養(yǎng)成、知行合一等理念，對(duì)新教材編寫起到了很好的引導(dǎo)作用，使新教材呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)和亮點(diǎn)。

（一）凸顯課程性質(zhì)，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)

關(guān)于課程性質(zhì)，新課標(biāo)指出：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基?！?/p>

根據(jù)課程性質(zhì)，新教材強(qiáng)化了價(jià)值引領(lǐng)。一是在正文部分旗幟鮮明地用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，如“中華民族偉大復(fù)興的美好前景，為我們提供了更廣闊的舞臺(tái)，也提出了更高的要求，我們要努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！倍菍⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入教材之中，如傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)、家國(guó)天下思想、李大釗鐵肩擔(dān)道義、弘揚(yáng)教育家精神等。三是注意發(fā)揮榜樣的力量，如介紹袁隆平、錢學(xué)森、孔繁森等榜樣人物為國(guó)為民不懈奮斗的事跡，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成起到了很好的示范作用。

在價(jià)值觀引領(lǐng)方面，教材注重政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，讓學(xué)生明白價(jià)值觀背后蘊(yùn)含的道理，從而做到真知、真信。如在敬畏生命部分有這樣的表述：“‘天地之大德曰生’，萬(wàn)物的生長(zhǎng)和生命的延續(xù)是宇宙天地間的重大法則。我們的生命是大自然的組成部分，效法天地自然，遵循自然的規(guī)律，是對(duì)我們的生命最好的珍視和善待?！贝颂幗Y(jié)合自然規(guī)律，給學(xué)生理解敬畏生命以深刻的啟示。

（二）引導(dǎo)學(xué)以致用，促進(jìn)知行合一

新課標(biāo)在“課程理念”和“實(shí)施建議”部分，都提出要“促進(jìn)知行合一”。新教材能落實(shí)這一理念，將學(xué)以致用、知行合一貫穿始終。一是細(xì)化行為措施類的知識(shí)，為學(xué)生“行”打下基礎(chǔ)。如“方法與技能”欄目引導(dǎo)學(xué)生掌握“努力的方法”“正確對(duì)待他人評(píng)價(jià)的方法”“改正缺點(diǎn)的方法”等。二是在探究活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生將正確價(jià)值觀念與自己的學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來(lái)，做到入腦、入心、入行。如“袁隆平的追夢(mèng)故事給了你什么啟示？”“在李培生、胡曉春的事跡中，哪些細(xì)節(jié)打動(dòng)了你？這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么啟示？”等。三是在每課結(jié)尾設(shè)“啟思導(dǎo)行”欄目，在各單元結(jié)尾設(shè)“單元思考與行動(dòng)”，要求學(xué)生直接完成行為措施類任務(wù)，更是將學(xué)以致用、知行合一顯性化。

（三）創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，涵育學(xué)生素養(yǎng)

新課標(biāo)將培育學(xué)生核心素養(yǎng)作為課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。道德與法治學(xué)生核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)五個(gè)方面。這些核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，需要學(xué)生在一定情境中，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去完成任務(wù)而逐步提升。所以新課標(biāo)在教學(xué)建議中特別強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)，提出要“充分關(guān)注學(xué)生可感受、可參與的社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析和解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，逐步擴(kuò)展和深化自己的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)正確的思維方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。

針對(duì)這一要求，新教材以真實(shí)事件創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自然而然地受到濡染。如教材中有三個(gè)地方以書(shū)信創(chuàng)設(shè)情境：一封是學(xué)生寫給老師的，反映自己在集體中感受到的溫暖和得到的成長(zhǎng)；一封是梁?jiǎn)⒊瑢懡o子女的，在家書(shū)中把自己的愛(ài)國(guó)情懷傳遞給子女；還有一封是孔繁森與小女兒的書(shū)信往來(lái)，體現(xiàn)了濃濃的親情之愛(ài)和孔繁森一心為民的大愛(ài)。閱讀這些書(shū)信，學(xué)生的情感得到升華，素養(yǎng)也得以提升。

（四）提供活動(dòng)范例，啟發(fā)自主生成

在學(xué)習(xí)方式上，新課標(biāo)倡導(dǎo)要“創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主、合作的實(shí)踐探究和體驗(yàn)活動(dòng)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，涵養(yǎng)必備品格，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，發(fā)展社會(huì)情感，提升關(guān)鍵能力，使他們?cè)诟形蛏钪姓J(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，把道德與法治教育的方向引領(lǐng)和學(xué)生發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”。

為幫助學(xué)生探究問(wèn)題、掌握知識(shí)、獲得體驗(yàn)，新教材開(kāi)設(shè)了“生活觀察”“探究與分享”“啟思導(dǎo)行”“情境思考”“實(shí)踐活動(dòng)”等欄目，設(shè)計(jì)了豐富多樣的活動(dòng)。從活動(dòng)的方式來(lái)看，活動(dòng)可分為思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)兩大類。教材中的思維活動(dòng)：如通過(guò)創(chuàng)設(shè)火災(zāi)、水災(zāi)中救援人員冒著生命危險(xiǎn)搶救人民生命財(cái)產(chǎn)的情境，讓學(xué)生思考“為什么在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，有人會(huì)奮不顧身地選擇逆行？”實(shí)踐活動(dòng)：如“設(shè)計(jì)一期主題為‘成長(zhǎng)之路不簡(jiǎn)單’的海報(bào)”“采訪校內(nèi)外從事不同職業(yè)的人”等。這些精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，為教師教學(xué)提供了很好的范例。在教學(xué)中，教師既可以直接使用這些活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)，也可以參照這些活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況自主設(shè)計(jì)活動(dòng)。

三、新教材使用的教學(xué)建議

課標(biāo)、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)之間具有一致性，形成協(xié)同育人關(guān)系。道德與法治課教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在研究課標(biāo)、教材等文本，以及分析學(xué)情的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)指向核心素養(yǎng)培育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮思政課立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的作用。

（一）記中學(xué)，以必備知識(shí)的掌握為核心素養(yǎng)形成打下基礎(chǔ)

在以核心素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)的背景下，有些教師在課堂教學(xué)中不敢重視知識(shí)的傳授，唯恐被扣上教學(xué)理念陳舊的帽子。在知識(shí)和素養(yǎng)關(guān)系的處理上，我們要謹(jǐn)防兩個(gè)誤區(qū)：一是過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)，把知識(shí)掌握作為教學(xué)的目的，讓學(xué)生劃、記、默知識(shí)，而忽視了能力和素養(yǎng)的培育；二是認(rèn)為培育素養(yǎng)就要淡化知識(shí)獲得，忽視基本概念、基本原理等必備知識(shí)的教學(xué)。

知識(shí)學(xué)習(xí)是核心素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。李藝、鐘柏昌構(gòu)建的核心素養(yǎng)架構(gòu)圖包括三個(gè)層次：首先是最底層，即“雙基指向”，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握；其次是中間層的“問(wèn)題解決指向”，側(cè)重于培養(yǎng)解決問(wèn)題所需的基本方法；最后是最上層的“科學(xué)（廣義）思維指向”，即通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，逐步形成思考和解決問(wèn)題的思維方法和價(jià)值觀[1]。如同造房子一樣，我們不可能建一座空中閣樓，當(dāng)然也不可能離開(kāi)知識(shí)而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。對(duì)教材中關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)必備的知識(shí)，如實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑、共建美好集體的要求、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑等，就需要引導(dǎo)學(xué)生牢牢扎根在心中。

但在必備知識(shí)教學(xué)中，教師要注意三個(gè)方面：一是要甄別必備知識(shí)，并不是所有知識(shí)都能稱為必備知識(shí)，教學(xué)中要突出重點(diǎn)，防止面面俱到；二是要看到掌握必備知識(shí)只是形成核心素養(yǎng)的手段，而不是目的，要由“為了知識(shí)的教育”走向“通過(guò)知識(shí)獲得教育”；三是要注意方式方法，引導(dǎo)學(xué)生在理解、運(yùn)用知識(shí)中進(jìn)行有意義的識(shí)記，而不能讓學(xué)生機(jī)械地死記硬背知識(shí)。

（二）議中學(xué)，以辨析學(xué)習(xí)提高價(jià)值引領(lǐng)的有效性

習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀。價(jià)值觀學(xué)習(xí)具有選擇性，學(xué)生只會(huì)選擇自己認(rèn)同的價(jià)值觀。如果內(nèi)心不認(rèn)同，即使知道了、記住了，也只是把價(jià)值觀當(dāng)成一般知識(shí)去學(xué)習(xí)，而不能內(nèi)化成自身的素養(yǎng)，更不能轉(zhuǎn)化為自身的行為。

提升價(jià)值引領(lǐng)的有效性，需要教師正確看待當(dāng)前價(jià)值觀教育面臨的形勢(shì)。一方面，從客觀環(huán)境來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生獲得信息的渠道多樣化，在價(jià)值觀上面臨多重選擇；另一方面，從主觀上來(lái)看，隨著年齡增長(zhǎng)，學(xué)生的辨別能力、選擇能力逐步增強(qiáng)。在這種情況下，價(jià)值觀教育就不能只是簡(jiǎn)單地“告訴”，而是要引導(dǎo)學(xué)生親歷價(jià)值識(shí)別、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的過(guò)程，然后教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，才能達(dá)到水到渠成的效果。

新教材創(chuàng)設(shè)了許多兩難性的情境，如信息化時(shí)代我們的成長(zhǎng)能否離開(kāi)老師的教育和指導(dǎo)、現(xiàn)實(shí)能否把夢(mèng)想打敗、順境和逆境哪一個(gè)有利于我們成長(zhǎng)等。在教學(xué)中，教師既可以直接利用這些兩難性情境開(kāi)展教學(xué)，也可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)際自主創(chuàng)設(shè)兩難性情境。但要注意，這種兩難性情境、話題必須具有真實(shí)性，不能為了讓學(xué)生思辨而杜撰一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在或者學(xué)生在學(xué)習(xí)中并無(wú)困惑的問(wèn)題。

組織學(xué)生開(kāi)展辨析學(xué)習(xí)，要求教師有民主意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生敢于充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并展開(kāi)充分的討論。價(jià)值引領(lǐng)時(shí)，在堅(jiān)持正確價(jià)值觀的前提下，教師對(duì)學(xué)生有道理的觀點(diǎn)要充分肯定，而不能簡(jiǎn)單地用自己的觀點(diǎn)去統(tǒng)一學(xué)生的思想，如此才能提高價(jià)值引領(lǐng)的有效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生將正確價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的目標(biāo)。

（三）做中學(xué)，以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化

如前所述，新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知行合一。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)識(shí)過(guò)程要經(jīng)歷兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。相比較而言，第二次飛躍比第一次飛躍更為重要，也更加難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生而言，要將道德與法治知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，轉(zhuǎn)化為自己的行為，無(wú)疑是有相當(dāng)大難度的。

陶行知先生認(rèn)為，品德教育具有知行統(tǒng)一的特點(diǎn)，傳授道德知識(shí)為第一步，而更為重要的是把道德知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。德育與智育對(duì)立，是品德教育最大的不幸。應(yīng)當(dāng)運(yùn)用“教學(xué)做”原理，圍繞著“事怎樣做”這個(gè)中心進(jìn)行品德教育，使學(xué)生在實(shí)踐中修養(yǎng)品德。新課標(biāo)提出，要通過(guò)參觀訪問(wèn)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、志愿服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、研學(xué)旅行等方式走向社會(huì)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)情、社情、民情的了解，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中拓展自己的視野，提升自己的能力，學(xué)以致用，知行合一。

然而談到組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，很多教師都會(huì)提出一系列困難，如沒(méi)有時(shí)間組織學(xué)生外出、缺乏經(jīng)費(fèi)、學(xué)生能力不夠、存在安全隱患等。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)”[3]。要克服將學(xué)生關(guān)在教室里講道理的習(xí)慣性做法，既需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，又需要教師提高教學(xué)設(shè)計(jì)的水平。在教學(xué)中，教師可以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)便易行又有豐富教育內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)，讓實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化。教師可以借助實(shí)踐活動(dòng)，打造課前、課中、課后相銜接，學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)貫通的開(kāi)放型教學(xué)模式，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在時(shí)間上不只是在40或45分鐘內(nèi)，在空間上不只是在教室里，而是時(shí)時(shí)、處處都能學(xué)習(xí)。這樣就能夠?qū)ⅰ爸迸c“行”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。

如在教學(xué)《認(rèn)識(shí)生命》時(shí)，老師巧妙地將教學(xué)流程與教學(xué)目的及實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，旨在引導(dǎo)學(xué)生深刻理解生命的價(jià)值與意義。課前，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解學(xué)生目前最大的愿望，為課堂的深入探討奠定基礎(chǔ)。上課時(shí)，老師首先展示了課前調(diào)查結(jié)果，掌握學(xué)生的愿望，并以此為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探討如何實(shí)現(xiàn)這些愿望。通過(guò)小組討論和集體商議，學(xué)生開(kāi)始思考：即使最終未能實(shí)現(xiàn)愿望，初中生活仍然具有深遠(yuǎn)的意義。接著，開(kāi)展“我思考我成長(zhǎng)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生討論初中生活的目的和意義，強(qiáng)調(diào)珍惜青春時(shí)光的重要性。通過(guò)追問(wèn)，老師引發(fā)學(xué)生深度思考：未達(dá)到理想結(jié)果的努力是否真的毫無(wú)意義？如果因?yàn)楹ε逻_(dá)不到理想結(jié)果而放棄努力，我們的生命將會(huì)怎樣？這一系列問(wèn)題旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每個(gè)階段的努力都是有意義的，應(yīng)該以積極的態(tài)度面對(duì)生命，主動(dòng)充盈自己的生命。最后，老師播放了視頻《冠軍人生》，通過(guò)展示不同生命狀態(tài)，讓學(xué)生看到實(shí)現(xiàn)生命意義的多種可能性。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在選擇中擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中貢獻(xiàn)，讓生命在平凡中也能閃耀出偉大的光芒。整節(jié)課的教學(xué)目的在于，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論和感悟，讓他們深刻理解生命的價(jià)值與意義，學(xué)會(huì)以積極的態(tài)度面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)與困難，努力追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

（四）悟中學(xué)，以道德自省引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事

道德自省，是一個(gè)人對(duì)自己的品德和行為是否合乎道德的自我檢查。道德自省對(duì)于學(xué)生提高自身道德品質(zhì)，學(xué)會(huì)做人做事具有重要意義。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德自省，一是要激發(fā)學(xué)生道德自省的內(nèi)在動(dòng)力。正如我們可以將馬引到河邊，卻不能強(qiáng)迫它喝水一樣，道德自省是學(xué)生自覺(jué)自愿的行為，在他人要求下開(kāi)展的反思不能稱為自省。道德自省的內(nèi)在動(dòng)力與一個(gè)人的道德理想成正相關(guān)，一個(gè)人成為有道德的人的愿望越強(qiáng)烈，其開(kāi)展道德自省的積極性越高。所以在教學(xué)中，教師要結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生成為有道德的人的積極性。如在“做個(gè)追夢(mèng)少年”部分，教師可以通過(guò)引導(dǎo)，幫學(xué)生為自己的人生規(guī)劃一個(gè)美好的未來(lái)，從而增強(qiáng)其開(kāi)展道德自省的積極性。二是要幫助學(xué)生掌握道德自省的標(biāo)準(zhǔn)。 學(xué)生在進(jìn)行道德自省時(shí)，往往會(huì)以個(gè)人好惡作為標(biāo)準(zhǔn)，將好的方面、成功之處歸因?yàn)樽晕遗?，而將不好的方面、失敗之處歸因?yàn)橥庠跅l件不好。 因此教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀引導(dǎo)，就是幫助學(xué)生把握道德自省的標(biāo)準(zhǔn)。三是要幫助學(xué)生掌握道德自省的方法。教師要將教材知識(shí)與學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)比較，從而發(fā)現(xiàn)自身的不足并加以改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李藝，鐘柏昌.談“核心素養(yǎng)”[J]．教學(xué)研究，2015，36（9）：17-23，63．

[2]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：4-16.

責(zé)任編輯：顏瑩

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題“基于‘微’體驗(yàn)活動(dòng)初衷的初中道德與法治教學(xué)方式變革的實(shí)踐研究”（B-b/2020/02/234）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：丁玲，江蘇省江都中學(xué)思政教師，揚(yáng)州市江都區(qū)教師發(fā)展中心中學(xué)思政研訓(xùn)員，高級(jí)教師，揚(yáng)州市特級(jí)教師，研究方向?yàn)橹行W(xué)思政課教學(xué)；顧潤(rùn)生，江蘇省教育科學(xué)研究院德育與心理健康教育研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)代化教育研究院研究人員，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，研究方向?yàn)橹行W(xué)思政課教學(xué)。