淺談?dòng)芰挚弑诋嬛惺貙毶颀埿蜗蟮木壠鹋c發(fā)展

［摘 要］ 以敦煌榆林窟第25窟北壁壁畫《彌勒經(jīng)變》中的守寶神龍形象為研究對(duì)象，旨在深入剖析其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，并進(jìn)一步發(fā)掘其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的潛在影響與應(yīng)用價(jià)值。首先從榆林窟守寶神龍的“過去”，即該形象的起源、藝術(shù)風(fēng)格和文化精神說起；再針對(duì)性地分析榆林窟守寶神龍的“現(xiàn)在”，即當(dāng)代人對(duì)于該形象形態(tài)特征、歷史背景以及象征意義的理解，揭示其時(shí)代美學(xué)價(jià)值；最后探討敦煌守寶神龍的“未來”，即從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，探討守寶神龍形象在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的再利用與再設(shè)計(jì)，希望可以為敦煌石窟藝術(shù)形象的傳承與創(chuàng)新提供新的思路和啟示。

［關(guān) 鍵 詞］ 敦煌壁畫；守寶神龍；再設(shè)計(jì)

一、中華文化中龍形象的起源

中國(guó)文化中的“龍形象”在《爾雅翼》中有詳細(xì)的記載：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛?！边@種將多種不同生物的典型特征以“拼接”的方式進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出“神物”的行為，在不同的人類文化中都出現(xiàn)過。

龍文化的形成，正是中華民族多元文化相互交流與融合的結(jié)晶，也象征著中華民族文化的豐富多樣性與和諧共生性。李華強(qiáng)在《龍年說“龍”》一文中就深入探討了龍?jiān)谥腥A傳統(tǒng)文化中的重要地位和象征意義，從《說文解字》對(duì)“龍”字的闡釋入手，深入研究了龍?jiān)跐h字體系中的字形演變軌跡，并詳細(xì)解讀了“龍”字所蘊(yùn)含的含義。歷經(jīng)數(shù)千年歲月的沉淀與發(fā)展，龍已然成為中華文明的一種代表性形象，它歷經(jīng)了不同歷史時(shí)期的整合與演進(jìn)，也充分展現(xiàn)了中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、開放包容的獨(dú)特魅力。

關(guān)于龍形象的起源，始于我國(guó)上古先民對(duì)自然現(xiàn)象和法則尚處于懵懂之中，將無法理解的自然力量視為“神力”，并在自己的精神世界中構(gòu)建起“圖騰”的崇拜體系，借此來保護(hù)自身。在此后漫長(zhǎng)的中華文化演進(jìn)中，龍形象順理成章地成為中國(guó)人寓意吉祥納福的重要紋飾。龍作為中華文化中重要的圖騰形象，在佛教進(jìn)入中國(guó)并逐漸完成其“本土化”的過程中，也成為佛教“護(hù)法神”之一，在莫高窟、榆林窟等佛教壁畫中多有出現(xiàn)。

龍?jiān)谥腥A文化中被視為神圣的存在，其地位崇高，與天地、神靈等相提并論。所以在歷史長(zhǎng)河中，龍紋充滿著神秘意味。在封建社會(huì)中，龍紋是皇家的專屬圖案，是古時(shí)皇權(quán)的象征，是只有皇帝或是皇室家族成員才能使用裝飾物品的紋樣，宮廷藝術(shù)中的龍紋圖案形象通常是威猛強(qiáng)健、嚴(yán)厲可畏，象征著皇帝至高無上的權(quán)力和威嚴(yán)。

就藝術(shù)形象而言，中華龍具有很高的辨識(shí)性和獨(dú)特性。由于近代對(duì)西方文化傳播過程中“概念借用”所造成的誤解，今天的人們往往會(huì)將西方文化中的“Dragon”和中國(guó)文化中的“龍”放在一起進(jìn)行比較。其實(shí)，這兩種“超自然的生物”完全不具可比性，它們從形象到精神內(nèi)核都呈現(xiàn)出完全不同的概念。在古代藝人的想象下，中華龍憑借流暢的線條、威嚴(yán)的外貌和豐富多彩的色彩運(yùn)用等藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)史上一直有著極高的研究及美學(xué)價(jià)值，深受中國(guó)人的喜愛?？v觀歷史長(zhǎng)河不難發(fā)現(xiàn)，龍的形象的設(shè)計(jì)與運(yùn)用其實(shí)早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)，至商周時(shí)期已經(jīng)經(jīng)常出現(xiàn)在玉石、青銅器等器物上。

2024年，正值我國(guó)農(nóng)歷甲辰龍年。中國(guó)國(guó)家博物館“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展”精心挑選了從中華史前時(shí)代直至20世紀(jì)初的眾多含有中華龍?jiān)氐奈奈镎蛊?。這些文物不僅展示了中華龍紋在中國(guó)美術(shù)史上紋樣造型的演變歷程，也凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的巧妙設(shè)計(jì)與精湛技藝。其中，被譽(yù)為“中華第一龍”的紅山文化玉龍憑其獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)及其制作的精細(xì)與不易，向觀者展示了中華文化中早期“龍形象”的“巧思”與“細(xì)作”，反映了中華先民對(duì)“龍”的虔誠(chéng)崇拜。

從文化角度來看，龍紋樣作為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)中的重要代表性圖案，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化精神。龍紋樣不僅是古時(shí)候人們想象力和創(chuàng)造力的璀璨結(jié)晶，更是中華大地上各民族之間的文化認(rèn)同和中華民族全部凝聚力的具體象征。中華龍形象之所以能夠在中華文化發(fā)展中“歷久彌新”，就在于其文化內(nèi)核所強(qiáng)調(diào)的包容、創(chuàng)新、進(jìn)取等精神品質(zhì)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)各方面的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義與鼓舞作用。

二、敦煌壁畫中龍形象的演化

龍?jiān)谥腥A民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中歷來都被視為吉祥的存在，當(dāng)這種思想信仰體現(xiàn)在瑰麗的敦煌壁畫中時(shí)，龍的形象就展現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)采。我們可以在敦煌壁畫中看到乘龍或駕龍車升天的仙人形象栩栩如生，仙人們?cè)诋嬛猩碜藘?yōu)雅、面容愉悅，似乎在向世人講述著龍作為通往天界的神秘使者，正帶著他們飛升天界一般。敦煌壁畫中龍的形象姿態(tài)可謂是豐富多樣且生動(dòng)逼真，它們既有靜態(tài)的坐龍形象，給世人一種莊重而又威嚴(yán)的視覺感官，如在敦煌榆林窟第25窟壁畫中的“守寶神龍”所展現(xiàn)的陽剛之美，將龍的雄壯與威嚴(yán)淋漓盡致地呈現(xiàn)在眼前；又有動(dòng)勢(shì)強(qiáng)烈的遨游之姿，龍身龍爪在云中靈動(dòng)翻飛，顯得充滿了力量和活力。敦煌莫高窟第235窟“五龍騰云”中的金龍則呈現(xiàn)出一種截然不同的風(fēng)采，它伸爪奪珠、細(xì)尾纏足，充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感，仿佛能讓人目睹金龍?jiān)谠坪Ｖ蟹v躍動(dòng)的壯觀景象，令人目不暇接。

龍形象在敦煌石窟壁畫中的出現(xiàn)，標(biāo)志著“土生土長(zhǎng)”的中華龍進(jìn)入了源自印度的佛教“護(hù)法神”序列，反映出佛教在東傳過程中逐漸完成其“本土化”的過程。在早期，敦煌石窟藝術(shù)中龍的形象只裝飾在敦煌石窟佛龕兩側(cè)，常常以“龕梁龍”的形式呈現(xiàn)，此時(shí)的龍充當(dāng)護(hù)法神的角色，它既擔(dān)負(fù)著護(hù)衛(wèi)石窟的責(zé)任，同時(shí)也發(fā)揮著一定的裝飾作用。而敦煌位于我國(guó)大西北干旱地區(qū)，深藏于降水稀少的甘肅戈壁之中，因此雨水對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣駚碚f尤為珍貴，他們深信龍王擁有掌控雨水的神秘力量，深信龍王能夠保佑他們享有風(fēng)調(diào)雨順的氣候，從而實(shí)現(xiàn)五谷豐登的美好愿景。在敦煌榆林窟第25窟的壁畫中就生動(dòng)描繪了古人想象龍王布雨時(shí)的盛景，在這幅敦煌壁畫中龍王夜夜乘著祥云施布甘霖，為世間大地帶來滋潤(rùn)，整幅壁畫構(gòu)圖和諧且細(xì)節(jié)豐富。

通過這些壁畫可以窺見古時(shí)人們尤其是敦煌人民對(duì)龍王最虔誠(chéng)的信仰與崇拜，他們相信龍王能夠保佑他們免受災(zāi)害、盈車嘉穗、人壽年豐，也正是由于當(dāng)?shù)厝嗣窈退囆g(shù)家對(duì)龍的祈禱與敬畏，我們可以發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)間的推移敦煌石窟中龍的形象與地位逐漸從邊緣走向了中心位置，從而形成了雄偉壯觀的“盤柱龍”和窟頂華麗的“藻井龍”等系列龍文化的藝術(shù)創(chuàng)作，這一變化無疑揭示了龍?jiān)诙鼗臀幕械牡匚慌c影響力日益增強(qiáng)。

三、榆林窟守寶神龍形象分析

敦煌石窟壁畫中的龍形象，不僅為我們揭示了古代信仰和文化的豐富內(nèi)涵，更以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)價(jià)值。在敦煌榆林窟第25窟的壁畫中，除了前文介紹的夜間造福人間的龍王之外，還有一位赫赫有名的敦煌龍王形象——敦煌守寶神龍。

敦煌守寶神龍是敦煌壁畫中的獨(dú)特藝術(shù)形象，源自榆林窟第25窟北壁《彌勒經(jīng)變》的壁畫之中，壁畫生動(dòng)描繪了彌勒在龍華樹下得道之后，進(jìn)行了三次講法的場(chǎng)景。而在這面壁畫中，左右對(duì)稱的守寶神龍守護(hù)著庫藏珍寶，是彌勒佛講經(jīng)時(shí)的護(hù)法獸之一，它們坐于祥云之上，形態(tài)威猛，護(hù)衛(wèi)著敦煌石窟的密藏珍寶，展現(xiàn)出一種威嚴(yán)而神圣的形象，象征著守護(hù)與賜福，寓意著鎮(zhèn)壓百邪、守護(hù)珍寶，為人們帶來吉祥與安寧（見圖1）。

在色彩上，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家采用了精妙的繪畫技巧，守寶神龍整體色調(diào)以土紅、石青、石綠等顏色為主，這些顏料的搭配運(yùn)用賦予守寶神龍神秘而又莊重的氣質(zhì)；在色彩對(duì)比方面，守寶神龍身上的紅綠對(duì)比和黃藍(lán)對(duì)比等色彩運(yùn)用都非常巧妙而又不顯突兀地增強(qiáng)了守寶神龍?jiān)诒诋嬛械囊曈X效果，使得守寶神龍的形象更加惟妙惟肖；此外，守寶神龍顏色的寓意同樣值得深入探討，在中華傳統(tǒng)文化中，紅色通常象征著吉祥與繁榮，而綠色則代表著生命與希望，所以在創(chuàng)作中藝術(shù)家對(duì)這些顏色的巧妙運(yùn)用不僅豐富了敦煌守寶龍的藝術(shù)表現(xiàn)力，也進(jìn)一步彰顯了中華文化的悠久歷史。

龍的形象在唐代表現(xiàn)得十分生動(dòng)，陜西歷史博物館藏的唐代何家村窖藏金龍，在形象上身體和四肢修長(zhǎng)，腰背微弓，極具動(dòng)勢(shì)，充滿活力。而榆林窟守寶龍與何家村窖藏金龍的身體結(jié)構(gòu)相似，只不過守寶神龍以坐姿展示出來。守寶神龍的造型設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與色彩選取和寓意緊密結(jié)合，不僅增強(qiáng)了視覺效果，還將守寶神龍的陽剛之美展現(xiàn)得淋漓盡致，也使得敦煌守寶神龍成為敦煌壁畫中引人注目的藝術(shù)形象，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)家的想象能力和審美觀念，同時(shí)也承載了豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。

四、榆林窟守寶神龍形象的再設(shè)計(jì)

守寶神龍作為敦煌的守護(hù)神，代表著敦煌文化的精髓和靈魂，是敦煌人民智慧的結(jié)晶。敦煌守寶神龍所蘊(yùn)含的守護(hù)之意，不僅代表著家庭和睦與平安吉祥的美好愿景，而且與人們對(duì)吉祥、幸福生活的熱切期盼相契合。

敦煌壁畫中的守寶神龍，以其神秘而莊重的形象為甲辰龍年的產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了豐富的靈感和啟示，為眾多設(shè)計(jì)師提供了廣闊的創(chuàng)意天地，也獲得了廣大民眾的廣泛認(rèn)可和推廣。在2022年第五屆青島國(guó)際版權(quán)交易博覽會(huì)上，以守寶神龍為IP設(shè)計(jì)出的周邊產(chǎn)品以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和精湛的設(shè)計(jì)技藝，贏得了評(píng)委們的一致好評(píng)，并榮獲了版權(quán)產(chǎn)品類金獎(jiǎng)；在2023年中國(guó)卡通形象營(yíng)銷大會(huì)上，守寶神龍形象設(shè)計(jì)采用了Q版風(fēng)格，其色彩鮮艷明快、造型可愛俏皮，每個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了親和力，仿佛是一個(gè)活潑可愛的精靈，以讓人一見傾心的藝術(shù)表現(xiàn)被評(píng)為優(yōu)秀案例。這些榮譽(yù)的獲得不僅彰顯了守寶神龍本身的獨(dú)特性所帶來的商業(yè)價(jià)值，更是對(duì)敦煌文化傳承與發(fā)揚(yáng)的肯定。

這些關(guān)于敦煌守寶神龍的成功案例，啟發(fā)我們可以對(duì)敦煌守寶神龍?jiān)诩壮烬埬赀M(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，將敦煌壁畫中守寶神龍的獨(dú)特形態(tài)及其深厚的象征意義融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，打造出既具有獨(dú)特魅力又蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的龍年設(shè)計(jì)佳作。這樣的設(shè)計(jì)不僅滿足了人們對(duì)美的追求，更使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合；不僅極大地豐富了敦煌的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展注入了新的動(dòng)力，這無疑進(jìn)一步提升了守寶神龍的文化影響力并有助于其傳承與發(fā)展。

五、總結(jié)

從古至今，龍?jiān)谥腥A大地上一直被人們視為神靈、祥瑞和權(quán)威的象征，其造型形象在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，如建筑、繪畫、雕塑以及服飾等。中華龍文化是中華文化中不可或缺的一環(huán)，它既是中華傳統(tǒng)文化的璀璨代表，也是中華民族精神的鮮明象征。而敦煌守寶神龍作為中華龍文化中的重要形象之一，代表著守護(hù)、納福和傳承精神，是中華民族文化自信的體現(xiàn)。

在數(shù)字化、全球化的今天，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)敦煌守寶神龍這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，提高文化遺產(chǎn)保護(hù)水平，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)新一代年輕人的文化自信和保護(hù)意識(shí)。我們需要像敦煌守寶神龍一樣，守護(hù)我們的歷史價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)在傳承的基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，讓敦煌守寶神龍可以在歷史舞臺(tái)上永不褪色，讓它在新時(shí)代煥發(fā)更加璀璨的光芒。

唯有如此，我們才能更有效地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)以及為世界文化的繁榮與進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：蘭州交通大學(xué)