積聚力量,小以成大

蘇明

摘要：小畜卦，象征微小的著聚，這是因?yàn)樵撠栽谧匀恢乐兴幍臅r(shí)勢(shì)是一陰蓄聚五陽(yáng)，所以在陰的力量弱小，聚陽(yáng)甚徽的情況下，處于從屬地位的陰對(duì)于處于主導(dǎo)地位“陽(yáng)”所發(fā)揮的反作用，只能采取恰當(dāng)?shù)奶厥夥绞?，這就是小畜卦中所提示的，只能用“小”的方式，柔順的方式，在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性作用，這便是“小畜之道”。

主題詞:小畜聚陽(yáng)甚徽小以成大

前言：小畜卦象征著微小的蓄聚。小畜卦畫結(jié)構(gòu)乾下巽上，乾為天，巽為風(fēng)，大象為風(fēng)行天上，稍有微云而不雨的征候。《序卦》云：“比必有所畜，故受之小畜”，意思是說(shuō)，大家比合在一起，必然會(huì)形成一種畜聚的狀態(tài)，故在比卦之后接著是小畜卦?！峨s卦》曰：“小畜，寡也”，寡即少的意思?！缎蜇浴方忉尅靶蟆笔欠e蓄，畜用如蓄?！峨s卦》解釋小為寡。卦名小畜就是積蓄寡少的意思，即小有積蓄。

一、畜積之道，小以成大

“易以道陰陽(yáng)”，陰陽(yáng)作為《周易》思維方式的核心概念，一直貫穿于整個(gè)易之思維過(guò)程的始終，無(wú)論是取象運(yùn)數(shù)，還是取義明理，都離不開陰陽(yáng)關(guān)系，都緊緊圍繞陰陽(yáng)這一范疇為軸心展開討論和闡釋的。在《周易》看來(lái)，整個(gè)客觀世界由陰陽(yáng)兩大勢(shì)力組成，處在普遍聯(lián)系之中，是一體化的大系統(tǒng)，表現(xiàn)為大化流行的動(dòng)態(tài)過(guò)程，生生不已，變化日新，其內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制則是陰與陽(yáng)的協(xié)調(diào)并濟(jì)、相反相成。陽(yáng)之性為剛健，陰之性為柔順，陽(yáng)之功能為創(chuàng)造，陰之功能為成全，陽(yáng)居于主導(dǎo)地位，陰居于從屬地位，二者的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一，相互依存，彼此感應(yīng)，由此而形成“天地交泰”的宇宙和諧與自然和諧。《周易》的這種象數(shù)思維方式的基本范疇是“陰陽(yáng)道德”，“陰陽(yáng)道德”可以說(shuō)是《周易》象數(shù)思維方式兩對(duì)基本的核心概念和范疇，它既體現(xiàn)出象數(shù)思維的運(yùn)作方式，又反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和哲學(xué)思維。由于陰陽(yáng)象數(shù)包涵在數(shù)理詮釋之中，而數(shù)理詮釋又表現(xiàn)為“道德”觀念的運(yùn)用，所以這種思維的內(nèi)容又內(nèi)含著思維主體對(duì)思維客體對(duì)象的價(jià)值取向，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的人文思想和人文關(guān)系，由此演譯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想特征。

小畜卦由一陰五陽(yáng)組成，雖然陽(yáng)為主，陰為從，陽(yáng)為剛健，陰為柔順的基本性質(zhì)不變，但從處于從屬地位的陰反作用角度來(lái)看，作為陰對(duì)陽(yáng)反作用的表述，它的含義要視具體情況而定，大體上說(shuō)是一種聚合、吸引、蓄容的作用，因?yàn)殛幨菑膶俚模醋饔糜谥鲗?dǎo)的陽(yáng)，只能起這種微小的蓄聚作用。再說(shuō)，小畜談的是一陰蓄聚五陽(yáng)，因?yàn)殛帪樾。?yáng)為大，以陰蓄陽(yáng)就是以小蓄大，所以稱之為“小畜”。

卦辭稱“小畜，亨”，是因?yàn)樾⌒筘灾形ㄒ坏年庁沉囊躁幘雨幬唬谜?，上下五?yáng)都與它相應(yīng)，這就是一陰畜五陽(yáng)之象。程頤曰：“陰柔之畜剛，非一朝一夕能成，乃由積累而至，可不戒乎？”，所以本來(lái)處于從屬地位的六四，只能采取“小”的方式，柔順地、小心翼翼地團(tuán)結(jié)、吸引、聚合，小蓄處于主導(dǎo)地位而性格剛健的五個(gè)陽(yáng)爻，但使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一，這當(dāng)社會(huì)是亨通順利的。至于卦辭“密云不語(yǔ)，自我西郊”，則是說(shuō)西來(lái)的烏云密布，但聚積尚未達(dá)到飽和狀態(tài)，還沒(méi)有降雨，這正象小畜卦中以陰蓄陽(yáng)的情況，這里借用陰氣的力量弱小，聚雨甚微，不足以各陽(yáng)成雨這一自然現(xiàn)象，暗示處于從屬地位的“陰”對(duì)于處于主導(dǎo)地位的“陽(yáng)”所發(fā)揮的反作用，只能采取恰當(dāng)?shù)奶厥夥绞?，這就是小畜卦中所提示的，只能用“小”的方式，柔順的方式，在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，這便是“小畜之道”。

《彖傳》作為解釋卦辭的文字，從五個(gè)方面解釋卦辭。（一）解釋卦名，同時(shí)說(shuō)明卦辭“亨”的理由之一。“小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜”，柔上指全卦唯一的一個(gè)柔爻六四，柔爻占據(jù)柔位為得位?！吧舷聭?yīng)之”，卦象指六四上下有五個(gè)剛爻呼應(yīng)，取義是說(shuō)，柔順地占據(jù)了該占的位置，上上下下都來(lái)應(yīng)合，這是亨通的第一個(gè)理由，同時(shí)柔爻為小，所以叫小畜。（二）從上下卦特性的組合說(shuō)明亨的第二個(gè)理由?！敖《恪?，指下卦乾為剛健，上卦巽為順，這就意味著，當(dāng)“小畜”之時(shí)，陽(yáng)爻雖有了強(qiáng)健之性，仍能順乎形勢(shì)，接受陰爻的蓄聚，即剛健又遇上風(fēng)順，所以亨通。（三）從中位都是剛爻說(shuō)明亨通的第三個(gè)理由。“剛中而志行，乃亨”，指全卦二與五兩個(gè)中爻位上都是剛爻，取義是說(shuō)，剛健又能行中道，心愿就能得到推行。（四）“尚往也”解釋卦辭“密云不雨”，指六四是從姤卦初位上往四位，卦變?yōu)樾⌒?，小畜是巽風(fēng)吹到乾天之上，濃云往上飄走，不能下雨。（五）“施來(lái)行也”解釋“自我西郊”，意為從西郊把濃云吹過(guò)去，這是流行而未施雨，取義是說(shuō)，積蓄太少，恩澤還未能下施。因此，象辭作出這樣的提示，小畜卦通順，但不會(huì)有較大的恩澤利益的帶來(lái)?！懊茉撇挥辍倍湔沁@種“小畜”的比喻和寫照。風(fēng)行于天上，也有密云不雨的征候，但是透過(guò)征候的層面，理應(yīng)看到“密云不雨”過(guò)程本身就是仍在不斷醞釀之中，山雨欲來(lái)，其潛力甚大，必須先積極準(zhǔn)備，未雨綢繆，先作積蓄，以應(yīng)所需。本卦以一陰而畜五陽(yáng)，以小畜大，以柔制剛，就蓄聚程度而言，是微小的，不過(guò)甚的。就蓄聚方式而言，是柔順的，小心翼翼的。就蓄聚主體而言，則又是安于本位，盡其本分，不騖其大而謹(jǐn)于小，積小以成高大，且切實(shí)做到積德積福至誠(chéng)不息，猶如涓涓細(xì)流最終而匯成江河湖海。

二、蓄養(yǎng)的必要性和原則性

“天人合一”一直是《周易》中最為本質(zhì)的核心思想精髓，在如何對(duì)天人關(guān)系的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握上，《周易》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天道與人道的基本一致性，用天道的已然性來(lái)論證人道的應(yīng)然性。

在《周易》的每一卦里，先揭示卦所表示的天地自然之道以及該卦在自然之道中所處的時(shí)勢(shì)，然后把這個(gè)道與時(shí)勢(shì)作為對(duì)人類社會(huì)的一個(gè)大的制約，從而決定人們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)。

《象傳》作為解釋卦象的爻辭，側(cè)重于講人事，且多以“君子”的言行、道德為喻，從卦象、爻象中推衍引申出社會(huì)人生的行為哲學(xué)?！缎⌒睢返呢韵笄沦闵?，乾為天，巽為風(fēng)，構(gòu)成風(fēng)行天上之象。風(fēng)有氣而無(wú)質(zhì)，能畜而不能久，還處在逐漸積蓄力量的階段，這個(gè)階段還未能普及于天下，大展其才能和吹拂大地上的萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以才說(shuō)“君子以懿文德”，懿是美，文德是有文采的道德，意思是君觀此天象，應(yīng)該想到，要效法天上聚積力量之象，不斷地蓄養(yǎng)自己的德性，使之逐漸充實(shí)，趨于完美，這便是“風(fēng)之畜也，四時(shí)之氣，于茲潛運(yùn)，是乃無(wú)為之化，元亨之教”的小畜之道的必要性所在。至于如何履行小畜之道，“小畜卦”的爻辭給我們闡述了具體的原則和方法。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉

九二：牽復(fù)，吉

九三：輿說(shuō)輻，夫妻反目

六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎

九五：有孚孿如，富以其鄰

上九：既雨既處，尚德哉，婦貞厲，月幾望，君子征兇

小畜卦以一陰畜五陽(yáng)，是陽(yáng)過(guò)盛而陰不足，是故需要適當(dāng)?shù)男蠓e功夫，而這積畜的功夫則是通過(guò)六爻陰和陽(yáng)之間“蓄”與被“畜”的復(fù)雜關(guān)系來(lái)展示蓄聚過(guò)程。

初九，提出陽(yáng)質(zhì)薄弱時(shí)應(yīng)避免被陰蓄聚的原則。初九剛居陽(yáng)位，得正，但位最下，陽(yáng)質(zhì)尚弱，此時(shí)被六四蓄積，必然推動(dòng)主導(dǎo)地位，在這種情況下，初九不宜急躁冒進(jìn)，明智的做法是返身回歸于本位，潛伏于下，等待時(shí)機(jī)，初九能這樣慎重行事，就不會(huì)有危害，從事理上推斷是吉祥的。

九二，提示陽(yáng)質(zhì)薄弱時(shí)應(yīng)聯(lián)合抵制陰的蓄聚原則。九二的情況與初九相似，同樣存在被六四蓄聚而失去自己主導(dǎo)性的情況，然而受到“初九”的牽連，使其回歸自己的本位，不再盲目冒進(jìn)，所以是吉祥的，這是因?yàn)槌蹙藕途哦匚惠^低，剛質(zhì)未盛，被蓄必危，所以只有相互牽連地退守本位，聯(lián)合抵制六四的蓄聚，才可以求得保持自己的陽(yáng)剛本質(zhì)，這也是初九、九二兩爻皆吉的原因。

九三，提示陽(yáng)受制于陽(yáng)，造成陰陽(yáng)離異的原則。九三處于下卦的上位，剛亢而躁動(dòng)，又與六四比近，陰陽(yáng)相悅，終被六四蓄聚，但是“六四”以陰聚陽(yáng)，陰質(zhì)凌陽(yáng)，使“九三”不能以陽(yáng)制陰，反而失去主導(dǎo)地位，破壞了陰陽(yáng)平衡，這樣，陰陽(yáng)沖突是不可避免的，必將造成“輿輻，夫妻反目”的離異局面，因?yàn)榫湃酉拢緹o(wú)力“規(guī)正妻室”。

六四，提示以陰蓄陰必須心懷誠(chéng)信的原則。“六四”以一陰而“小畜卦”中，凝聚眾陽(yáng)，是件極不容易之事。因?yàn)椤傲摹碧幱诮种?，?shí)行以陰蓄陽(yáng)之事，弄不好不僅會(huì)遭到猜忌，甚至還會(huì)有蒙受傷害的危險(xiǎn)，所以六四想要發(fā)揮以陰蓄陽(yáng)的主觀能動(dòng)性作用，促進(jìn)陰陽(yáng)和諧協(xié)調(diào)，而不危及陰陽(yáng)平衡，不破壞主從關(guān)系，最要緊的是心懷誠(chéng)信，以誠(chéng)感人，取得九五的信任、理解和支持，這正是以陰蓄陽(yáng)，以小蓄大，以下蓄上，以從蓄主的首要原則，只有這樣，才能達(dá)到上下“合志”，從屬者與主導(dǎo)者精誠(chéng)合作，“小畜”之道才有可能順利完成。

九五，提示處于至尊的地位，應(yīng)以至誠(chéng)之心促使“小畜”之道實(shí)現(xiàn)，作為主導(dǎo)者的“九五”的態(tài)度對(duì)于能否完美地實(shí)現(xiàn)“小畜”之道至關(guān)重要，“九五”處在全卦的在中之位，唯一的柔爻“六四”來(lái)緊其下，九五戀六四，上下孚信相結(jié)，故為“有孚孿如”，在這一點(diǎn)上，九五能夠柔順聽(tīng)命，發(fā)揮自己的調(diào)節(jié)作用，和睦眾臣，這正體現(xiàn)作為主導(dǎo)者的九五的主導(dǎo)作用，因?yàn)楫?dāng)“小畜”之時(shí)，九五的誠(chéng)信尤其重要。

上九，提示以陰蓄陽(yáng)過(guò)于盛滿，會(huì)有禍殃原則。到了“上九”，“小畜卦”的主題已經(jīng)圓滿，密云已經(jīng)降雨，陽(yáng)氣已被蓄止，當(dāng)此之時(shí)，陰蓄陽(yáng)已經(jīng)達(dá)到最大限度，陰陽(yáng)對(duì)比已經(jīng)達(dá)到中和平衡的最佳狀態(tài)，唯有保持這種平衡才能穩(wěn)定。作為從屬者的“陰”的一方要及時(shí)地停止以陰蓄陽(yáng)，要像婦人堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)，要像月亮將圓而過(guò)盈，以避免出現(xiàn)盛極必危，物極必反的局面，而作為主導(dǎo)者，“陽(yáng)”的一方的“君子”應(yīng)該注意“陰”的動(dòng)向，控制事態(tài)的發(fā)展，避免陰盛于陽(yáng)而導(dǎo)致使陰疑于陽(yáng)的后果。

總體來(lái)看，“小畜卦”的主題，是要蓄積陽(yáng)氣，以陰蓄陽(yáng)，以小蓄大，所以必須保持本位，須以聚沙成塔，集腋成裘的態(tài)度，經(jīng)之菅之，在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，就可以達(dá)到積畜之目的，切忌狂妄冒進(jìn)，否則就會(huì)招致無(wú)妄之災(zāi)，即使是積蓄到了一定的時(shí)候，那也必須小心安分，不能妄動(dòng)，否則就會(huì)前功盡棄，遭遇危難，這就是“小畜卦”給我們有益的啟示。