《簪花仕女圖》：唐代美學的一瞥

【導讀】唐代畫家周昉的工筆重彩畫《簪花仕女圖》，在中國繪畫史上占有重要地位，為人們研究唐代貴族的生活提供了重要依據?！遏⒒ㄊ伺畧D》中的六人神態(tài)各不相同，線條與色彩的搭配對后世仕女圖乃至佛教藝術都產生了相當的影響。畫中采用動物與植物兩種意象來烘托氛圍，增加了畫面的層次感與可讀性?！遏⒒ㄊ伺畧D》兼具藝術價值與歷史文化價值，體現了唐朝豐富的文化，對當今藝術創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。

《簪花仕女圖》是一幅創(chuàng)作于唐代的工筆長卷，畫面中有六名不同的貴族婦女形象。仕女們逗狗、賞花的神態(tài)被一一記錄，反映了唐朝貴族婦女的宮廷日常生活，人物面部展現了哀怨的情緒。

了解作者的生平與遭遇，對解讀作品會有幫助。周昉出生于唐朝長安的貴族家庭，但他的繪畫作品往往藏著淡淡的哀傷，這與其生活年代息息相關。他生于唐朝社會矛盾逐漸突顯之時，嚴峻的社會現實影響了那個時代的社會心理，所以落寞哀傷的情緒便在畫中人物的臉上體現出來。他擅長仕女圖與佛像繪制，筆下的人物形象大多豐滿圓潤，著名的《水月觀音像》便是他的作品。仕女圖與佛教藝術畫像都具有動人的神態(tài)與高雅的質感。

一、畫面賞析

（一）色彩賞析

《簪花仕女圖》整體的色彩氛圍濃郁，給人一種富麗堂皇之感，契合畫面主題。當放大畫面來看，我們又可以感受到濃郁中藏著清新淡雅，適當的淡雅筆墨使色調濃郁的畫面更具沖擊力和跳躍感。畫面的濃郁色彩反襯出悲情，烘托了歷史背景。

紅棕色是第一眼就能感受到的色彩，同時作者又將金色巧妙地隱藏其中。作者描繪了黑色發(fā)絲中的金色發(fā)簪，通過金色打破單一的色調，為畫面增添了富貴氣息，也讓仕女頭頂所簪鮮花顯得更加嬌嫩。畫面中的紅色與棕色，采用了冷暖兩種色調，幫助人們區(qū)別畫中仕女內外兩層不同的衣物，也提升了色彩的豐富度。作者以高超的配色技法，將這些不同層次的冷暖紅棕色融合在一起，使畫面和諧，并且有層次感。

畫中仕女的衣裙有一種逼真的質感。紅色部分是暖色調的鮮紅，細膩溫和的筆觸讓人不能忘懷。畫面中的紗衣部分輕盈透明，讓人仿佛覺得就是給畫中人披上了紗布。周昉很好地把控著顏料的厚薄與濃度，恰到好處地將一幅宮廷生活畫卷在我們面前展開。以今天的眼光來看，泛黃的紙張也為畫面增添了一份歷史厚重感。

（二）構圖賞析

《簪花仕女圖》以水平的角度描繪了一排仕女，以人物的大小來體現她們的前后位置，人物之間沒有遮擋關系。仕女們的姿態(tài)既統(tǒng)一又獨立，遠遠看上去讓人覺得畫中人物之間有互動，但細看之下又會覺得她們是獨立的，且都非常悠閑。作者這樣處理，能夠以平鋪的視角將畫面呈現給觀者，也更考驗作者的畫功。還有一種推測認為，這樣的人物排列源于屏風畫裁剪拼貼的作畫方式。

從畫面構成來看，《簪花仕女圖》采用了留白的手法。畫面是貴族婦女在花園中游玩的情景，但并未直接描繪花園中的假山、花草等，而是以畫中人物的神態(tài)、衣著、簪花來暗示她們的行為。背景留白突出了畫面主體，展示了一群衣裙華麗卻愁容不展的深宮仕女形象，讓人不免對宮廷生活以及這幅畫的創(chuàng)作背景產生好奇。

（三）畫中的意象

了解畫中意象有助于解讀背后的歷史文化。中國畫家擅長用不同的意象來表達創(chuàng)作情感。意象豐富了畫面層次，也增強了作品的觀賞性。中國畫常常用竹葉、菊花等意象來體現作者的高雅志趣，不同的意象具有不同的象征意味，是畫面之外的語言。

《簪花仕女圖》中出現了幾種特別的意象，使得畫面更具有辨識度。畫中有兩種動物，一為象征長壽與高雅的仙鶴，一為長毛寵物狗。這兩個意象十分契合貴族生活。

仙鶴與寵物狗所用的勾線方式也有各自特點。寵物狗的線條有粗有細，既表現了結構，也描摹了狗的顏色花紋變化。仙鶴的勾線則是高股游絲，以若有似無的線條體現出仙鶴羽毛的潔白細膩，幾乎看不出連接感與縫隙，讓仙鶴清瘦高潔的特征更加突出。

圖2《簪花仕女圖》中的部分動物形象

除了動物意象以外，植物意象也是《簪花仕女圖》的一大看點。植物意象直觀體現在仕女頭頂的簪花。畫中仕女梳著高聳的云髻，顯示出貴族的身份。貴婦頭上的簪花從右到左依次是牡丹花、海棠花、荷花、薔薇花、芍藥花。

牡丹、荷花、海棠等嬌艷的花朵與仕女們高聳柔軟的發(fā)髻互相映襯，展示出仕女們的嬌柔之美和閑逸舒適的貴族生活。有學者根據頭頂的簪花推斷，這幅畫描繪的場景極可能是春夏之交的“花朝節(jié)”。但畫中女子所戴各色花朵的花期并不相同，因此也有人推測是絹花之類的仿生花卉裝飾。古代文人常常以花寄情、以花喻人，花朵蘊含著豐富的文化寓意。

圖3《簪花仕女圖》中人物的頭頂簪花

二、《簪花仕女圖》的歷史文化價值

仕女畫是唐代諸多繪畫種類中有很大發(fā)展的一個門類，也在唐代走向成熟。仕女圖是描繪宮廷婦女生活的繪畫，人物形象幾乎都是身著華衣的宮娥婦女。女性形象是仕女畫的唯一主體，反映出唐朝女性地位提升。

《簪花仕女圖》向我們展示了唐代貴族女性的形象，也反映出唐代有別于其他時代的審美。唐代仕女體態(tài)豐滿、大氣。深宮婦女穿著綾羅綢緞，養(yǎng)花弄狗，妝容精致，一派盛世之景。但畫中仕女的臉上掛著一絲愁容，可以解讀為安史之亂后人們的頹廢與無奈，也可以理解為深宮生活的寂寞無聊，還可以理解為作者借用畫筆將自己對國家的哀愁附在了仕女形象上，使得作品的意境更加深厚。

在《簪花仕女圖》中，我們也能感知到季節(jié)。仕女們穿著極薄的紗裙罩衫，清涼的衣衫與頭頂的荷花說明是夏季。周昉以巧妙的手法表現出衣衫的透明質感，讓后世了解到唐代婦女的裝束，也讓我們感知到美術作品在審美功能之外的歷史文化意義。

三、簪花藝術的表現與傳承

《簪花仕女圖》表現的簪花習俗極具唐朝特色，當時的社會環(huán)境與文化背景為簪花習俗盛行提供了基礎。簪花習俗在唐代是以自上而下的方式，從王公貴族傳向社會大眾的，通常會采用茱萸、薔薇、梅花、茉莉、牡丹、菊花等作為簪花素材。在唐代，佛教廣泛傳播，也促進了簪花藝術的發(fā)展。如在王處直墓浮雕和敦煌壁畫中，簪花的天女、舞伎、女樂形象與《簪花仕女圖》中仕女的模樣十分相似。簪花還有豐富的文化內涵，能夠彰顯人物高潔傲岸的品質。另外，盛唐時期引入的外來花卉更是給簪花習俗提供了物質基礎。

簪花是一種傳統(tǒng)的裝飾，除了《簪花仕女圖》之外，唐代的詩作中也有簪花習俗的記錄。在人們熟知的王維詩作《九月九日憶山東兄弟》中就有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩句。這里的“插茱萸”表達的就是重陽節(jié)鬢發(fā)插花的風俗。在宋代，男女皆可簪花，如蘇軾在《答王鞏》中就曾寫過“子有千瓶酒，我有萬株菊。任子滿頭插，團團見花不見目。醉中插花歸，花重壓折軸”?？梢娫谒未?，簪花已經成為了一種典型的宮廷禮儀。元代以后，受游牧民族的影響，簪花逐漸沒落。

近幾年，泉州簪花這一非遺文化走進大眾的視野，游客常穿漢服、搭配簪花，拍照紀念?！遏⒒ㄊ伺畧D》是簪花習俗的歷史見證。

四、總結

《簪花仕女圖》用線、用色都十分細膩。作者以準確無誤的筆觸描繪了一幅宮廷仕女畫卷，體現出深厚畫功，對后世工筆畫的發(fā)展有重要影響。該畫背后的歷史意義與文化價值仍有待更深層次挖掘。

參考文獻

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