非遺傳承視角下龍文化符號探析

【導(dǎo)讀】龍作為重要的文化符號，對中華民族文化的形成和發(fā)展有巨大的影響。本文通過比較東西方龍文化，分析中國龍文化符號的起源發(fā)展、象征意義和社會影響，為非遺文化傳承提供新的思路。

2024甲辰龍年，春晚現(xiàn)場多國發(fā)來賀電。賀電中的“龍年”不再譯為“Dragon year”，而是啟用“Lonng year”作為正式譯名。由于文化的差異，西方多用“Dragon”去解釋中國的“龍”。這種解釋存在諸多不妥。由“Dragon”到“Lonng”的改變，在對外詮釋中國龍文化內(nèi)涵方面有著重要意義。

龍是中國文化的典型代表。中國龍是世界上有史料記載的最早的龍，至少有8000年的歷史。

本文主要通過對中國和歐洲關(guān)于龍的文獻資料進行分析，探討在跨文化交際中需要注意的文化差異，從而更好地傳承和發(fā)揚中國龍文化。

一、龍文化符號解析

（一）中國龍的歷史文獻記載

《山海經(jīng)》中記載：“南海之外有大壑焉，名曰不歸谷。其中多封龍、青蛇、黃兔、白象。有獸焉，其狀如狐而白首，其音如嬰兒之音，可以語人?！敝袊埖姆N類非常多樣，有燭龍、應(yīng)龍、青龍、夔龍、蛟龍、蟠龍、金龍、虬龍。有文獻資料指出，龍其實是古代人民樸素天文思想的具象化?！墩f文》云：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能巨能細，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵?！边@里的龍指的是龍星?！秶Z·周語》也有云：“有中夫辰，角見而雨畢?！敝傅氖巧n龍星宿。我國考古發(fā)現(xiàn)中也多次出現(xiàn)了龍的“身影”。如河南濮陽用蚌殼堆砌的龍、二里頭文化的綠松石龍、甘肅仰韶文化的原陶龍等?？梢?，在古人觀念中，無論是龍星還是有實體形象的龍，都有極高的地位，且與水關(guān)系密切。因此，在以降水和土地為生命線的農(nóng)耕時代，龍被古人奉為神明。“龍”與中華文明的起源也有密切的關(guān)聯(lián)。《史記·五帝本紀》記載：“黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅?！薄兜弁跏兰o》也有類似表述：黃帝感“大電” 而生，并“龍顏有圣德”，因此中華民族也被稱為龍的傳G7FUMarnP06WVFdaU/6oruUR1pyhpEfTYl5iOC2JUHs=人。

（二）西方龍的歷史文獻記載

西方龍主要存在于各種以屠龍為主題的神話傳說中。蘇美爾詩歌《吉爾加美什、恩啟都與冥府》中描述了一種叫“庫爾”（Kur）的殘暴怪獸，能夠引發(fā)地下惡水，對大地造成危害，被視為冥界的象征。雖然詩歌沒有描述庫爾的具體形象，但通過古巴比倫時期出土的滾筒印紋飾可推測，它是一種頭上長角的蛇狀怪獸。

在西方基督教文化中，龍被視為魔鬼的化身?！妒ソ?jīng)·啟示錄》中賦予了“Dragon”文化寓意。Mircea Eliade對古希臘時期的“龍”做出了明確解釋——控制者。他認為“龍”是貪婪的霸占者、搶奪者、吞噬者。敘事史詩《貝奧武夫》將“Dragon”描述為能噴火的巨型怪獸，兇猛暴戾，喜歡囤積守護珍寶，有時還會食人。因此Dragon多與貪慕錢財、陰險狡詐的品質(zhì)聯(lián)系在一起。西方許多與龍相關(guān)的諺語也佐證了這一點：在施瓦布所著的《希臘神話故事》中，國王播下的龍牙（plant dragon teeth）長成了相互殘殺的武士，挑起戰(zhàn)爭；在圣經(jīng)故事中，人們把與上帝作對的惡魔撒旦稱為Dragon。由此可見，Dragon在西方很少作為正面形象出現(xiàn)。

二、非遺傳承視角下的龍文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是一個國家歷史文化成就的重要標志。龍文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明的象征。

通過梳理分析古籍文獻，我們可以發(fā)現(xiàn)中國龍是一種被賦予了豐富象征意義的神秘生物：首先，龍能控制天氣和降水，是中國民間神話傳說中的天氣之神；其次，龍還被視為皇權(quán)的象征。清代服制禮儀對官員服飾使用龍紋都有詳細規(guī)定?！包S色，秋香色，五爪龍緞，立龍段，團補服，及四爪暗蟒之四團補，八團補段紗，官民不許穿用。其大臣官員有特賜五爪龍衣服及段疋，無論色樣俱許穿用。若頒賜五爪龍段，挑去一爪穿用。若官員軍民人等違例濫用者，系官革職，平人枷號一個月，杖一百，失察官交部議處，衣服入官?！敝钡浆F(xiàn)在，龍依然被人們認為是尊貴的象征。

在西方，龍主要作為負面形象出現(xiàn)在文學(xué)、繪畫和電影等領(lǐng)域，后來也與魔法、勇士和探險等元素相結(jié)合，成為西方人追求夢想、超越自我的征服對象。少數(shù)卡通電影里龍也被賦予了可愛、勇敢等特征。由于形象比較負面，龍在西方社會中的影響遠不及中國龍影響深遠，其文化底蘊也遠不及中國龍文化深厚。

中國古代許多杰出的書法繪畫作品都以龍為題材，許多民間故事也以龍為主角，龍文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。如社火中的舞龍表演、賽龍舟活動、龍?zhí)ь^民俗等。龍不僅是中國傳統(tǒng)文化的重要符號，更是人們對美好生活追求的象征。

通過比較分析可以發(fā)現(xiàn)，東西方龍文化的起源、象征意義、精神內(nèi)涵和社會影響大相徑庭。相較于西方龍文化，中國龍文化對中國的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和精神塑造都有著不可磨滅的影響，與龍相關(guān)的各種有形、無形的文化遺產(chǎn)都被中國人視為寶貴的財富。

三、中國龍文化的傳承與保護

隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的增強，越來越多的非遺傳承人通過展示和教育活動弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合新的媒介和藝術(shù)形式，中國龍文化也在創(chuàng)新傳播中不斷發(fā)展，文化形式更加多樣，內(nèi)容更加豐富，更貼近現(xiàn)代人的生活和審美需求，吸引了年輕一代關(guān)注龍文化。

同時，傳承和發(fā)揚中國龍文化在國際上面臨挑戰(zhàn)。由于對龍的轉(zhuǎn)譯不當，一些西方勢力企圖通過文化差異制造“中國威脅論”，利用西方人對龍的負面印象來誤導(dǎo)民眾，抹黑中國的國家形象。為此，一些人認為不應(yīng)使用“龍”這一符號去代表中華民族。這種觀點無異于削足適履。西方民族視龍為邪惡有其緣由，中華民族崇拜龍也有自己的歷史淵源和文化背景。我們積極傳承中國龍文化，不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，也是促進中華文化更好地融入世界舞臺的必要行動。我們要在跨文化交際中應(yīng)做到彼此尊重，讓更多西方國家了解中國文化背景下的龍，進而了解中國文化。

首先，我們要高度重視龍文化載體的保護和研究。深入研究與龍相關(guān)的文物、文獻、藝術(shù)作品，揭示中國龍文化的內(nèi)涵和特點，為中國龍文化提供堅實的歷史文化支撐。其次，積極開展龍文化的教育宣傳。傳統(tǒng)龍文化可以納入第二課堂的傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓學(xué)生了解相關(guān)文化傳統(tǒng)；舉辦展覽、演出和論壇等活動，將中國龍文化推廣給更多的人群，增加人們對中國龍文化的認識。最后，應(yīng)該加強培養(yǎng)龍文化傳承人的工作。

四、結(jié)語

在非遺文化傳承過程中，我們既要深刻認識中國龍文化的歷史底蘊和文化價值，也要兼顧東西方龍文化的差異，在跨文化交際的過程中尊重彼此，避免誤解，真正講好中國“龍”故事，樹立文化自信，傳承和發(fā)揚中國龍文化、中國龍精神。

參考文獻

[1] 王宇信. 龍與中國古代文明[J]. 中國國家博物館館刊，2021（6）

[2] 胡嘉麟. 中國龍與西方龍：兩個世界的傳說與藝術(shù)[J].上海文博論叢，2021.

[3] 薩繆爾·諾亞·克拉莫爾. 蘇美爾神話[M]. 葉舒憲，金立江，譯. 西安：陜西師范大學(xué)出版社，2013.

[4] 李佳. 中國文化中的“龍”與西方文化中的“dragon”[J]. 北方文學(xué)，2011（9）

[5] 宋丹. A Comparative Study of Dragon Culture Between China and Britain[J]. 青春歲月，2017（3）.

[6] 肖興敏.“龍”的文化差異（英文）[J]. 文學(xué)界，2010（12）.

[7] 張笑恒. 神秘的龍文化[M]. 北京：西苑出版社，2007.

[8] 段玉裁. 說文解字注[M]. 鄭州：中州古籍出版社，2006.

[9] 司馬遷. 史記[M]. 北京：中華書局，1959.

[10] Mircea Eliade.The encyclopeolia of religion.[M].New York：Macmillan publishing company， 1987.

[11] 馬建石，楊育棠. 大清律例通考校注[M]. 北京：中國政法大學(xué)出版社，1992.