故宮里的秋千文化

我國傳統(tǒng)的戶外游藝活動之一，即為“蕩秋千”。古人蕩秋千的活動源于一種跳躍運(yùn)動。如隋煬帝的《古今藝術(shù)圖》載：“北方戎狄愛習(xí)輕趫之能，每至寒食為之，后中國女子學(xué)之，乃以彩繩懸樹立架，謂之秋千”。這段話說明，秋千在早期由北方少數(shù)民族傳入域內(nèi)，是一種改良于輕捷運(yùn)動的活動，且多為女性所娛樂。故宮又名紫禁城，是明清帝王執(zhí)政和生活的場所。宮中人員（尤其是女性）在寒食節(jié)等氣溫適宜之時(shí)，會進(jìn)行秋千娛樂活動。不僅如此，宮中的秋千還包括非常豐富的文化內(nèi)涵。

秋千與寒食

宮中秋千活動與寒食節(jié)密切相關(guān)。寒食節(jié)屬于我國的傳統(tǒng)節(jié)日，為清明節(jié)前的一至二日。寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期，為紀(jì)念晉國忠臣介子推而設(shè)立，后與清明節(jié)合并。古代的寒食節(jié)前后，無論是在民間還是在宮廷內(nèi)，秋千均為受歡迎的戶外娛樂活動。如唐末五代王仁裕的《開元天寶遺事》載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲”。從這段記載可以看出：唐天寶年間的寒食節(jié)，宮中盛行秋千游戲，且多為嬪妃娛樂所用，而她們優(yōu)美婀娜的身姿在空中來回?cái)[動，引唐玄宗驚嘆，連呼“半仙之戲”。又如元代熊夢祥的《析津志》載：“清明寒食，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立?索秋千架，自有戲蹴秋千之服”，即寒食節(jié)期間，宮中的嬪妃穿著蕩秋千的服飾，在宮中各個院落里歡快地蕩秋千，形成一道道靚麗的風(fēng)景。

類似的，明清紫禁城里，秋千為寒食節(jié)的重要宮廷活動。民國陳宗藩的《燕都叢考》載：“所謂中宮也，宮后有秋千，清明節(jié)宮眷游戲于此”，即中宮（坤寧宮）后有秋千，宮中嬪妃們在清明節(jié)（寒食節(jié)）常在此蕩秋千娛樂。另一位民國學(xué)者章乃煒在《清宮述聞》中，對此有更為詳細(xì)的描述：“在明代，則宮中以清明節(jié)為秋千節(jié)，坤寧宮及各宮皆安秋千一架，宮人相邀嬉戲，至立夏前一日為止。”上述內(nèi)容說明，在清明寒食起，紫禁城的坤寧宮、東西六宮區(qū)域，均會安設(shè)秋千，供后宮人員游戲，且秋千一直架設(shè)到立夏前一日才收回存儲。故宮翊坤宮前廊的梁底，現(xiàn)仍有秋千環(huán)一對（圖1），《清宮述聞》稱其為溥儀小朝廷時(shí)期安設(shè)。此秋千環(huán)，是清代宮廷秋千活動的寶貴實(shí)物資料。

那么為什么古人要在寒食節(jié)期間蕩秋千呢？清人陸廷燦《南村隨筆》之“秋千”載：“又云因禁煙節(jié)，恐人寒食有內(nèi)傷之虞，故令人作此戲，以動蕩血脈耳?！边@句話說明：寒食期間禁煙火，人們皆吃冷食，會傷及脾胃；而采取秋千游戲的方式，有利于活躍血脈，養(yǎng)身護(hù)體。另外，寒食節(jié)一般在夏歷的二月下旬至三月中旬之間，此時(shí)正值暮春，天氣變暖，百花盛開。在戶外進(jìn)行秋千活動，有利于感受大自然，享受大好春光。

秋千與女性

在宮中，秋千多為女性參與的活動。一方面，女性體重一般輕于男性，蕩秋千需要的推力相對小。另一方面，愛美的女性易于通過蕩秋千的方式，來展示她們婀娜多姿的身形，以及身著華麗優(yōu)美的服飾。再者，對于宮廷女性而言，出宮的機(jī)會很少，在宮內(nèi)露天場合進(jìn)行秋千娛樂，既為難得的戶外活動方式，又是“秀”出自己的絕佳機(jī)會。明代劉若愚的《酌中志》載：“清明，則‘秋千節(jié)’也，帶楊枝于鬢。坤寧宮后及各宮，皆安秋千一架?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)恰是春意正濃之時(shí)，宜于開展各種戶外活動。而紫禁城中的坤寧宮及東西六宮，均為宮中后妃的居所。在這些地方安設(shè)秋千，為宮中女性戶外游戲所用。

清代宮廷畫家焦秉貞繪有《仕女圖冊》，冊頁之一即為《秋千閑戲》（圖2）。畫面左側(cè)為一棵粗大的柳樹，枝干垂下密密的綠絲絳，映襯出濃濃的春意。畫面中部為一架秋千及三位嬉戲的仕女。立于院內(nèi)綠地上的秋千架為木制，頂部有楣子狀橫撐，兩側(cè)立柱均設(shè)斜撐，給人以穩(wěn)固剛健之感。一位身著外藍(lán)內(nèi)紅羅裙的仕女，站立于秋千底部的橫板上，雙手緊握橫板兩側(cè)的立繩，一邊隨秋千擺動并展現(xiàn)輕盈飄逸的動作，一邊扭頭與身后的兩名仕女笑談。而這兩位身著淺色羅裙的仕女，輕推蕩秋千者，提供“動力”，并享受共同參與秋千嬉戲的樂趣。畫面的右側(cè)，為紅色的游廊。廊內(nèi)亦有三位輕盈裝束的仕女，或交談，或面帶期盼地觀望著游戲秋千者，似乎在“排隊(duì)”等候下一輪游戲。

乾隆帝曾作詩《題焦秉貞人物畫冊十二幀》。其中，關(guān)于仕女蕩秋千的場景，詩中寫有“小板涂朱貫?繩，嬋娟天上踏云登。柳風(fēng)拂處人吹過，環(huán)佩聲搖最上層”。乾隆帝將仕女曼妙優(yōu)雅的姿態(tài)稱為“嬋娟”，將其在半空飄逸的動作稱為“踏云登”，將其配飾在空中的悅耳聲稱為“聲搖最上層”。乾隆帝通過此詩，將初春時(shí)節(jié)仕女們在戶外蕩秋千時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)，以及愜意舒暢的表情，予以細(xì)致的刻畫。

故宮藏宮廷繪畫《雍正十二月行樂圖》，為清代宮廷畫師郎世寧所作，描述了雍正皇帝在圓明園的日常生活。每幅繪畫除突出山水、閣樓的主體特征外，節(jié)令習(xí)俗景觀亦表現(xiàn)明顯；人物構(gòu)圖雖然占的畫幅不大，但足以表現(xiàn)人物的活動。其中，畫冊之“二月踏青”部分，繪制的是仲春二月，雍正帝與女性家眷、大臣們在圓明園觀魚、賞景、蕩秋千等行樂場景。值得說明的是，畫面中“秋千之戲”的場所，位于一座院落的庭院內(nèi)，秋千參與者均為女性成員。畫面中，院墻外，桃花吐艷，點(diǎn)綴著盎然的春意，似乎又與秋千游戲的女子們爭奇斗艷；院墻內(nèi)，一名女子立于秋千上，輕快地隨著秋千擺動而起伏，形成一道優(yōu)美的弧線，身上的彩綢像一條條輕盈的彩帶在空中飛舞，猶如一位舞者在空中展示優(yōu)美的舞姿；而圍觀的人群三三兩兩，或交談其中的樂趣，或“指導(dǎo)”蕩秋千者，無不露出愜意、愉悅的表情。

秋千與筵宴

清代宮廷中有一種秋千用于筵宴場合，此秋千被稱為“西洋秋千”。如據(jù)清代吳振棫的《養(yǎng)吉齋叢錄》載：每年正月十九日，乾隆帝為招待外藩各國陪臣，會于圓明園山高水長樓前，舉辦盛大的筵宴；樓前場地開闊，可燃放煙花、表演游藝。書中載：宴會間，有各種游藝節(jié)目名目繁多，如“西洋秋千、羅漢堆塔、舊子音曲、善撲營花跤、高麗跟頭諸名目”。各種游藝節(jié)目中，“西洋秋千”被列入首位，反映出其極具吸引力。而關(guān)于西洋秋千的表演，書中介紹為：“有西洋秋千架，秋千旋轉(zhuǎn)，下奏歌樂”，即在歌舞聲中，表演人員登上秋千，使之往復(fù)旋轉(zhuǎn)，并伴有各種表演動作，以增添筵席的熱鬧氛圍。

在清代，朝鮮王朝每年都要派使臣來華賀年，參與朝廷組織的各項(xiàng)皇家慶典活動，并留下豐富的文獻(xiàn)記載。在這些記載中，“西洋秋千”相關(guān)的筆墨較為豐富。如清道光九年（1829年）正月十五日，朝鮮使臣樸思浩在山高水長樓參加了筵宴，并有幸觀看了“西洋秋千”。他在《燕薊紀(jì)程》做了如下描述：“又立兩架木，高可三四尺，架設(shè)橫虹，如云梯。最上層各設(shè)兩杠，兩杠之兩端，又設(shè)間架小杠，使之游移上下，如樞機(jī)之旋斡”，即西洋秋千為紅色，狀如云梯，梯子最上層橫杠被改為滾軸，滾軸內(nèi)外側(cè)再伸出梯子，使之類似于繞滾軸上下起伏的蹺蹺板；而表演時(shí)，“上層設(shè)杠斤四處，使彩服童子八人，頭編黑絲，髡髡垂髻。各立杠頭，一上則一下，一下則一上，絲翩浮空，是謂西洋秋千，名曰忽悠悠”，即在秋千上表演的是身著彩服的童子，兩人一組，站立在“蹺蹺板”的一端，與另一端的兩人互為平衡，做出上下起伏的動作。

故宮藏《萬樹園賜宴圖軸》，為乾隆帝于十九年（1754年）夏，在承德避暑山莊萬樹園內(nèi)，宴請蒙古首領(lǐng)的場景。此幅繪畫中，西洋秋千的外觀較為清晰地展露：四根立桿組成三組秋千，每組秋千均包含上下兩個“日”字形長方形框；兩兩立桿之間有橫桿，作為轉(zhuǎn)軸用，使得上、下“日”字框猶如蹺蹺板的兩端，繞此橫桿來回?fù)u擺。筆者分析認(rèn)為：此秋千很可能參考了當(dāng)時(shí)西方的機(jī)械滾軸理念，使得秋千的運(yùn)動方式為繞滾軸的“蹺蹺板”式，而不是國內(nèi)傳統(tǒng)的“吊繩系橫板”式；且前者屬于互動式娛樂（滾軸兩端均需人員，方可進(jìn)行娛樂），參與人員比后者更多。清代帝王選擇這種秋千，除了烘托熱鬧的場景外，很可能通過這種對“西洋”娛樂方式的認(rèn)可，來表達(dá)對藩屬國的重視，并表達(dá)出團(tuán)結(jié)友好的環(huán)境氛圍。

秋千與賀壽

在古代，“秋千”還包含另一層含義，即給帝王賀壽?！度莆摹份d：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂”，可說明蕩秋千的目的是賀“千秋”。另一方面，這也反映出漢武帝有長壽愿望，認(rèn)為蕩秋千有為其賀壽之意。而后庭盛行秋千繩戲，主要是迎合漢武帝的“萬壽”愿望。類似的，明代陳耀文的《天中記》載：“一云當(dāng)作千秋，本出漢宮祝壽詞，后世誤倒讀為秋千耳?！奔础扒锴А背鲎詽h宮賀壽詞，原讀為“千秋”，后來不知何故，顛倒了詞序，被訛化為“秋千”。

清代宮廷中，帝后誕辰的隆重場合，往往有西洋秋千表演。其主要原因在于：西洋秋千的表演屬于雜技活動，既可包含娛樂成分，又可表達(dá)“賀壽”之意。如故宮藏崇慶皇太后《萬壽圖》中，在白石橋的兩岸就有秋千，且均為西洋秋千（圖3）；秋千架設(shè)在壽山石上，與旁邊開闊的湖面形成“壽山福?！币饩常磺锴榧t色，襯托出喜慶熱烈的氛圍；秋千旁十幾名童子身著彩裝，正準(zhǔn)備攀上秋千表演；而附近則有諸多官員，紛紛圍著觀看。需要說明的是，崇慶皇太后《萬壽圖》描繪的是乾隆十六年（1751年），乾隆之母崇慶皇太后在六旬壽誕前夕，從暢春園回紫禁城的場景。另根據(jù)史料記載：乾隆四十四年（1779年）乾隆帝68歲壽辰前夕，西藏政教首領(lǐng)班禪額爾德尼六世一行來到熱河賀壽。期間，乾隆帝設(shè)宴予以款待，并安排了西洋秋千表演。

需要說明的是，關(guān)于西洋秋千的具體表演方法，韓國國立中央博物館藏《太平城市圖》，提供了圖像參考。該圖繪制的是約為十八世紀(jì)時(shí)期，朝鮮時(shí)代的漢陽街景，其中就有“西洋秋千”表演場景。畫面中，梯子頂端的“蹺蹺板”兩側(cè)，各有兩個“日”字形的框；每個框中，各有一名身著彩服的童子坐在其中，雙手把住正中的橫桿，似乎準(zhǔn)備做某種技巧動作。清乾隆年間，朝鮮使臣多次訪華，參加各種慶典的朝賀活動，目睹了西洋秋千表演的奇趣熱鬧場景，因而很可能將這種表演方式引入了朝鮮。

故宮里的秋千包含了極為豐富的文化內(nèi)涵，既可為宮中女性娛樂工具，又可表達(dá)賀壽之意，而西洋秋千還能體現(xiàn)東西方文化的交流與融合。