基于社會記憶建構(gòu)與展演的新時期家譜檔案開發(fā)研究

《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》強調(diào)，要通過開發(fā)帶動保護，更好發(fā)揮檔案在服務(wù)國家治理、傳承紅色基因、建構(gòu)民族記憶、文明交流互鑒等方面的獨特作用[1]。檔案館不僅保存過去文獻，也通過檔案構(gòu)建、保管、展演著人類記憶。家譜檔案記錄了姓氏流源、血緣系統(tǒng)、族規(guī)家訓(xùn)、族人內(nèi)傳以及有關(guān)各朝各代政治、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容，不僅如實描繪了家族的起源與發(fā)展，還可窺見歷代王朝的興盛與衰敗，是研究人口學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科的重要史料。新時期，科學(xué)開發(fā)利用家譜檔案，是構(gòu)建與傳承中華家族觀念、深化集體認同、完善道德體系、凝練文化內(nèi)核的重要路徑。

一、新時期社會記憶視角下家譜檔案資源開發(fā)的價值旨歸

社會記憶的建構(gòu)與展演，是對歷史進行記錄、揭示和闡釋的過程。檔案具有記憶屬性，是社會記憶的重要表現(xiàn)形式，也是社會建構(gòu)的文化產(chǎn)物[2]。新時期文化復(fù)蘇和數(shù)字化發(fā)展的環(huán)境中，社會記憶的集體認同需求日益增長。檔案蘊藏著構(gòu)成社會歷史所需基礎(chǔ)的、真實的史料，家譜檔案深刻反映了社會某個區(qū)域的、集體的記憶產(chǎn)生及其演變過程，承載著社會、文化、歷史、經(jīng)濟、政治、情感等多重價值。

（一）傳承文化精髓，賡續(xù)記憶血脈

社會記憶涵養(yǎng)社會成員的文化自覺，并建立統(tǒng)一的社會行為規(guī)范操守。家譜包括族規(guī)、家訓(xùn)、箴言、祭文、祝文、大事記等，是修身齊家的基石，既反映一個家族的生存繁衍和遷徙軌跡，也折射社會不同歷史階段的文化變遷，有助于地方社會記憶的綿延和宗族文化的保護。開發(fā)家譜檔案資源，可探索“‘正史’之所難于悉紀而不為人所知者”，彌補歷史記憶的空白，進而揭示、體現(xiàn)歷史文化的內(nèi)涵。

（二）完善社會記憶，統(tǒng)一價值取向

莫里斯·哈布瓦赫在1925年發(fā)表《記憶的社會框架》一文，最早提出“集體記憶”概念，將記憶問題引入了社會學(xué)領(lǐng)域，使得作為社會基本單元的家族成為建構(gòu)社會記憶的最小單位[3]。記憶是一個根據(jù)現(xiàn)實需求不斷對過去進行確認、篩選、改造、重組和想象性創(chuàng)造的建構(gòu)過程。蘊含“尊尊親親”“敬宗收族”等社會教化作用的家譜檔案，以血緣關(guān)系和情感為紐帶，將同族人聯(lián)結(jié)在一起，在社會族群中建立親密關(guān)系，在檔案記錄中重組社會記憶，從而逐漸統(tǒng)一族群中的價值取向，形成更加牢固的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。立足家譜檔案資源構(gòu)建社會記憶，有助于弘揚傳統(tǒng)美德、凝聚社會共識、共筑主流價值。

（三）增強血脈聯(lián)系，強化身份認同

法國史學(xué)家雅克·勒高夫強調(diào)：“回憶是歷史的原材料。回憶存在于話語、文字和腦海中，它是歷史學(xué)家汲取素材的源泉?！?[4]由國家圖書館、四川省文化和旅游廳、重慶市文化和旅游發(fā)展委員會指導(dǎo)，四川省圖書館、重慶圖書館聯(lián)合主辦的巴蜀家譜文化展展出了藏巴蜀移民家譜、稀有姓氏家譜、稿抄本家譜、名人家譜、重慶市移民家譜，以及國家圖書館館藏的少數(shù)民族家譜、皇族玉牒等，并推出家譜明信片、書簽、大信封等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓讀者走進家譜、了解家譜，感受巴蜀文脈、大國家風(fēng)[5]。集體記憶決定集體身份的認同，使記憶主體獲得對集體的歸屬感。家譜檔案作為集體記憶的重要承載形式，是炎黃子孫的根之所系，是天涯游子的親情紐帶，是海內(nèi)外同胞尋根謁祖的重要依據(jù)。

二、當前社會記憶視角下家譜檔案信息資源開發(fā)的困境

天下之本在國，國之本在家。家譜檔案體現(xiàn)家國理念、為人處世、傳統(tǒng)美德、敬賢禮士、克己復(fù)禮的家規(guī)家訓(xùn)，是先祖留給后人的思想經(jīng)典，有著積極的教育、引導(dǎo)和警示作用。然而，受歷史、社會、政治等多重因素影響，當前家譜檔案開發(fā)仍面臨一些困境。

（一）記憶客體單薄、價值開發(fā)有限

豐富的館藏資源是開發(fā)家譜檔案的前提條件。目前我國多數(shù)省級檔案館館藏檔案以政府機關(guān)的文書檔案為主，家譜檔案所占的比例較小。以中部某省級檔案館為例，其館藏包括明清及其以前檔案、民國檔案、革命歷史檔案、新中國成立后檔案等，共計324個全宗，政府機關(guān)的文書檔案占比較大。以家譜、宗譜、族譜、譜牒為關(guān)鍵詞進行檢索，得到54條結(jié)果，705卷。其次，潛藏客體開發(fā)受限，以少數(shù)民族聚居較為集中的西部某省份檔案館為例，館內(nèi)存有14個少數(shù)民族檔案，其中氏族檔案未按民族單獨分類，家族檔案仍大量潛藏在民族檔案中，一旦單獨成立全宗，數(shù)量可觀，檔案價值也將大幅躍升。

（二）記憶文本與真實性關(guān)聯(lián)的穩(wěn)定性不強

為驗證社會學(xué)家提出的記憶真實性的生理偏差，科學(xué)家逐步發(fā)現(xiàn)人腦眼窩前額皮層的一個系統(tǒng)，原本用于識別感覺、記憶、想象和抑制虛假信息的干擾，但若出現(xiàn)故障，則可能導(dǎo)致記憶偏差。經(jīng)過代代相傳，伴隨家族遷移，歷經(jīng)手抄、石刻、木刻、拓本、復(fù)印等各種復(fù)制程序和多種社會性因素的影響，這種“記憶的偏差”越來越大。雖然部分世系事跡考證明確、編修嚴謹、印刷講究，具有較高的保管、查考、編研價值，但經(jīng)考證確有一些問題，或夸大、張冠李戴，或含大量主觀修辭，或有不實錯訛，不利于直接匯集編修。

（三）記憶主體與保管主體的責(zé)任偏離

家譜檔案資源開發(fā)形式包含宗譜、家訓(xùn)匯集、人物傳記、專題紀錄片、主題展覽等。記憶主體對于家譜檔案的開發(fā)起根本作用，與特殊人物相比，普通家族的記憶更傾向于一種“沉默的、私密的記憶”，需要融入意識篩選、想象重構(gòu)和媒介展現(xiàn)[6]。福建省檔案館共享館藏家族譜目錄、河南省檔案館編撰《河南如堂黃氏宗譜》、黃山市檔案館編撰徽州歷史檔案與文化叢書——《徽州家族文化》等，均充分發(fā)揮了保管主體的開發(fā)作用。但譜牒浩瀚、世系龐雜，我國綜合檔案館對家譜檔案資源有組織、有規(guī)劃、有成果的開發(fā)力度仍不足，成果大多為目錄和匯編，開發(fā)形式單一，文化發(fā)掘和表達不足。因此，當檔案因家族的“普通”而陷入“沉默”時，就會愈加淡出搶救保護視野。家譜檔案塵封館內(nèi)，將被迫接受社會性的“第二次死亡”，即遺忘。

（四）數(shù)字化和新媒體展演傳播條件有限

數(shù)字化和信息化技術(shù)環(huán)境下，家譜檔案數(shù)字化程度低、檢索功能滯后，一定程度阻礙了家譜檔案資源的開發(fā)與共享。部分省份檔案信息網(wǎng)站館藏家譜檔案頁面，檢索方式還處于基礎(chǔ)階段，用戶只能通過姓氏關(guān)鍵字和族譜目錄逐條查找、逐頁翻查，檢索形式單一，難以滿足多樣需求。同樣，大部分省份檔案方志信息網(wǎng)地方志發(fā)布系統(tǒng)也僅設(shè)置了關(guān)鍵詞檢索，檢索系統(tǒng)的查全率和查準率仍受限。在當前多媒體傳播環(huán)境下，與層出不窮的新平臺新作品相比，家譜檔案的傳播力量捉襟見肘——缺乏數(shù)字化整合、內(nèi)容更新緩慢、形式不夠豐富、互動性不強、平臺手段單一、技術(shù)支撐有限，最重要的是缺乏專業(yè)人才，依托社會媒體展演傳播家族記憶的經(jīng)驗不足。

三、基于社會記憶建構(gòu)與展演的家譜檔案開發(fā)途徑

個體記憶只有存在于社會當中，并與其他的個體記憶發(fā)生交流，才是有生命的記憶，記憶必須以被記憶的方式展現(xiàn)出來。作為存儲記憶的載體，檔案也必須置身于已形成共識的公開場域，與社會主流意識聯(lián)系起來，豐富開發(fā)利用形式和途徑，才能被激活、被理解、被承認，從而對構(gòu)建記憶、展演記憶、實現(xiàn)身份和文化認同發(fā)揮積極作用。

（一）強化主體責(zé)任，提升家譜檔案社會價值

1.著力完善家庭和公眾參與機制

檔案部門應(yīng)切實發(fā)揮主體職責(zé)，明確收集、整理、保管、利用責(zé)任，建立完善家譜檔案征集機制，加大民間家譜檔案征集力度，對于望族老者采取搶救性口述家譜檔案方式收集。鼓勵家族成員和社會各界人士積極捐贈、移交家譜檔案資料，參與整理、考證工作，以推進檔案資料收集、審核和鑒定。

2.深挖家譜檔案社會價值

檔案的社會價值最終體現(xiàn)在其利用價值。要理清館藏家譜檔案資源，突出家譜檔案在傳承家族文化、彰顯區(qū)域特色、增強集體認同、反映社會變遷、促進社會團結(jié)等方面的現(xiàn)實價值。擴大家譜檔案利用途徑和方式，加大編研開發(fā)力度，結(jié)合時代特色提煉精神內(nèi)核，使藏在檔案中的家國理念、家庭觀念、道德準則、教育文化理念得以彰顯。

3.強化保護機制，加大開發(fā)力度

在家譜檔案的開放過程中，應(yīng)當格外重視其中涉及知識產(chǎn)權(quán)和著作權(quán)保護的內(nèi)容?！吨腥A人民共和國檔案法》第四章第二十八條明確規(guī)定：“利用檔案涉及知識產(chǎn)權(quán)、個人信息的，應(yīng)當遵守有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定。” [7]在對家譜檔案資源進行開發(fā)的過程中，務(wù)必遵守相關(guān)法律法規(guī)，切實做好家譜檔案開發(fā)利用工作中個人秘密、商業(yè)秘密、知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)保護工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和落實。建立一套完善的家譜信息開放保密審查機制，細化分類管理、強化技術(shù)防護、增強公眾意識，通過科學(xué)管理和技術(shù)手段，讓家譜檔案在保障各方權(quán)益的同時，更好地服務(wù)于社會文化和學(xué)術(shù)研究。

（二）豐富記憶客體，完善特色家譜檔案成果

從記憶客體的角度來說，記憶就是一系列被選擇、被征用、被賦予意義的符號。人民群眾滿意度是衡量檔案事業(yè)建設(shè)成果價值的重要尺度。家譜檔案所擁有的固有特性，導(dǎo)致利用群體具有多樣性和特殊性，家族檔案開發(fā)利用應(yīng)貼合用戶需求，提供相應(yīng)服務(wù)，發(fā)揮有效價值。

1.豐富開發(fā)成果，拓展利用深度

通力合作、反復(fù)考證、求同存異，運用家譜檔案開展全方位編纂編研，豐富家譜檔案開發(fā)成果和利用形式?？杀M量采取補錄視頻、照片、影像、錄音等形式，如曲阜市檔案館對《孔府檔案》進行二次開發(fā)，編纂了《孔子圣跡圖譜》《祭孔大典》《孔子故里》等，圖文并茂、注釋翔實，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟博大精深的儒家文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮檔案的文化價值和社會價值。

（1）學(xué)術(shù)研究類。學(xué)術(shù)研究側(cè)重家族記憶歷史文化價值。該類用戶對家譜檔案資源價值的認知程度較高，利用程度較深。針對該類用戶，檔案館應(yīng)當為其提供先進、專業(yè)的檢索平臺，完備、詳實的館藏資源，全面、細致的檔案服務(wù)，做好家譜檔案資源深度開發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐。

（2）編研編修類。家譜、方志等編研編修側(cè)重家族記憶憑證價值。該類用戶多為家族成員或地方編研機構(gòu)，檔案館可以提供家譜修撰資料參考、專業(yè)知識咨詢、修復(fù)技術(shù)支持等服務(wù)，盡可能全面、廣泛地提供檔案資源，由下而上梳理匯總，建立目錄索引，標明冊數(shù)、版本、收藏情況、內(nèi)容查考與完整情況等，以協(xié)助構(gòu)建記憶全景。

（3）尋根謁祖類。探尋血脈根源側(cè)重家族記憶感情價值。該類用戶主要為海外僑胞、港澳臺同胞等。針對該類用戶，檔案館應(yīng)當有針對性地向利用者提供姓氏源流、家族字輩、遷徙軌跡、發(fā)展脈絡(luò)、家族名人等相關(guān)信息，還可協(xié)助其建設(shè)尋根網(wǎng)站，搭建親緣譜系，方便用戶快速了解族氏關(guān)系、血緣演化、家族發(fā)展與變遷。

2.突出檔案特色，凝結(jié)時代特征

中國的獨特地形地貌和悠久歷史，造就了各具特色的區(qū)域文化。家譜檔案記述了本族世系族人的歷史圖籍，具有極強的地域性特色。各級檔案館應(yīng)當依托地域優(yōu)勢，開發(fā)特色家譜檔案。黃山市檔案館開發(fā)徽州家譜，出版了徽州歷史檔案與文化叢書四冊——《薪火相傳——明清徽商的職業(yè)教育》《近代徽州茶業(yè)興衰錄》《徽州契約》《徽州家族文化》[8]，推動了徽文化學(xué)術(shù)研究，也是檔案文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時對于傳承徽商精神、弘揚徽州文化具有重要意義。新時期隨著男女平等觀念的發(fā)展以及女性社會地位的提高，中華家譜網(wǎng)上公布了部分家族補錄女兒、女婿、兒媳的信息。這些“新時代家譜”擯棄舊時糟粕，完善記憶建構(gòu)，具有時代性創(chuàng)新意義。

3.開發(fā)家譜品牌，開拓文化產(chǎn)業(yè)

開發(fā)具有獨特性的家譜檔案品牌，利用新媒體發(fā)展與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展契機，深入挖掘家譜檔案的新屬性、新內(nèi)容、新功能，結(jié)合家譜檔案產(chǎn)生的時代背景和當下文化環(huán)境，重新審視、汲取其中合乎文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素，樹立家譜文化品牌，建設(shè)家譜文化產(chǎn)業(yè)，積極開發(fā)家譜檔案的衍生產(chǎn)品，形成具有當?shù)靥厣睦献痔?、大家族文化產(chǎn)品，為構(gòu)建主流社會記憶衍生文化符號筑牢基石。

4.融合數(shù)字人文，注入數(shù)智開發(fā)

推進文本數(shù)字化和元數(shù)據(jù)標準化，包括人物信息、時間線索、地點分布等關(guān)鍵信息的整理和分類，以便于長期保存和信息數(shù)據(jù)檢索。完善信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建立專門、專業(yè)、專管的“三?！奔易V檔案數(shù)據(jù)庫，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)梳理材料關(guān)系進行來源考證，并將數(shù)字化文本設(shè)定為常文本，以利于自動建立、補充宗譜沿革信息庫，開發(fā)基于特定主題的智能采編系統(tǒng)，提供用戶友好界面，方便用戶訪問、查找和使用資源。

（三）注重多維展演，活化家族群體歷史記憶

媒介是集體記憶具體化的重要方式。在構(gòu)建集體記憶的過程中，對信息進行采集、編輯、再造、存儲、提取和傳播，通過各種媒介進行陳列、展示、演繹，能夠多維度推進記憶的具象化、社會化。家譜檔案的多維度開發(fā)和多媒介展演，使家族文化記憶成為傳承的主線，串聯(lián)起中華民族的根脈相連、生生不息。

1.結(jié)合時代內(nèi)容，創(chuàng)新展示主題

齊家治國，傳承致遠。家規(guī)家訓(xùn)中的家國觀念、傳統(tǒng)美德是社會主義精神文明的重要財富。山西省運城市紀委監(jiān)委舉辦的“家規(guī)家訓(xùn)在運城”主題展，以運城市各個歷史時期的望族大家族譜為重點，挖掘“家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)”中蘊含的家國情懷、廉潔思想和文化基因，教育引導(dǎo)黨員干部正心修身、廉潔齊家[9]?？山Y(jié)合新時期社會主義主流價值觀和黨風(fēng)黨紀要求，凝練融通中華文化內(nèi)核，開設(shè)主題展出，陳設(shè)家族檔案，以直觀方式實現(xiàn)檔案警示教育價值，在涵養(yǎng)新時代良好家風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)的過程中體現(xiàn)重要作用。

2.記憶增強現(xiàn)實，提升用戶感知

家譜檔案可采用線上線下相結(jié)合、文獻實物相結(jié)合方式進行展出，通過布設(shè)固定展、臨展、特展、巡展等，推動全民參與推廣家譜文化、傳承社會記憶。四川省圖書館主辦的“傳中華家訓(xùn) 樹時代新風(fēng)——家訓(xùn)家規(guī)主題展”，采用線上3D全景展示的方式介紹《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《朱子家訓(xùn)》等廣為流傳的家訓(xùn)家規(guī)[10]?？蓪n案學(xué)與社會學(xué)、地理信息系統(tǒng)（GIS）、數(shù)據(jù)科學(xué)等多個學(xué)科相結(jié)合，多角度深入挖掘家譜檔案的價值，并利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，開發(fā)數(shù)字人文地圖、數(shù)字人物群像等，使用戶真切“走進”歷史，感受家族歷史文化。

3.借力媒體平臺，推動共建共享

提升家譜檔案的公眾了解程度，使人們在潛移默化中了解家譜檔案價值，重視家族文化培育，建構(gòu)家族集體記憶。社交媒體平臺擁有海量用戶，通過線上線下的講座、工作坊等形式，普及家譜檔案知識，提高公眾對家譜檔案重要性的認識，實現(xiàn)多鏈條傳播共享。同時，鼓勵公眾參與到家譜檔案的保護和研究中來，推動家譜檔案資源共享建設(shè)。爭取媒體合作、家族贊助支持，或與地方文旅部門協(xié)作，將家族檔案放進區(qū)域的、地方的歷史中考量研究，推出更多經(jīng)典的、權(quán)威的編研成果或宣傳載體，使家族檔案還原當時、見證其時、融入現(xiàn)時。

4.具象家族記憶，開發(fā)特色珍藏

影像使我們對世界的認知趨于具象化。甘肅省圖書館“曬家譜以明家訓(xùn)，傳家風(fēng)倡樹文明——家譜征集與館藏珍本家譜展覽”活動，征集甄選珍本家譜制作成書影，引起廣泛關(guān)注[11]。各級檔案館可通過組織推選家族珍藏、編印家譜圖像圖冊、開發(fā)生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品、設(shè)計家族檔案標識等方式，使家族記憶具象化、直觀化，激活家譜檔案開發(fā)市場活力，滿足群眾精神文化需求。

四、結(jié)語

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源；人之有祖，亦猶是焉。家譜檔案作為社會記憶的重要載體和身份認同的重要手段，在傳承優(yōu)秀文化、樹立集體意識、促進民族復(fù)興等方面具有不可替代的作用。在社會記憶視角下對家譜檔案信息資源進行深入開發(fā)，將文化、記憶、檔案相融合，在理論上兼收并蓄、拓寬范疇，建立新的理論范式，使得家族檔案昭穆有序、世系井然、管理完善、編研豐富，在新時期、新環(huán)境發(fā)揮新價值。

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[9]網(wǎng)上展館：最是家風(fēng)能致遠 走進“家規(guī)家訓(xùn)在運城”主題展[EB/OL].[2018-09-12].https：//www.ccdi.gov.cn/yaowen/201809/t20180904_179081.html.

[10]線上展覽丨傳中華家訓(xùn) 樹時代新風(fēng)——家訓(xùn)家規(guī)主題展[EB/OL]. （2023-04-10） .https：//www.sclib.org/info.htm？id=1061681114611009.

[11]線上活動丨曬家譜以明家訓(xùn)，傳家風(fēng)倡樹文明——家譜征集與館藏珍本家譜展覽[EB/OL].（2022-07-14）.https：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzA5NTAxMjk2Ng==&mid=2709153837&idx=1&sn=441a5157acdcb66413a1fc53dfc97b4b&chksm=b4cb192483bc9032f3145e99d71cc0a7fd59cbe14539d54c6ec329180297bc108531cf4d3acc&scene=27.

基金項目：安徽省高等學(xué)校檔案工作協(xié)會2023年基金重點項目“基于‘三全育人’的高校檔案紅色資源開發(fā)與利用研究”（2023ZD006）

作者單位：安徽大學(xué)檔案館