德育教育不應(yīng)忽視心理輔導

“立德樹人”是新時代中國特色社會主義教育的靈魂?！傲⒌隆币辉~出自《春秋·左傳·襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，其中“立德”居于“立功”“立言”之首，強調(diào)“立德”思想在古代人才培養(yǎng)與國家發(fā)展中的重要地位。

在新時代的今天，“立德”立的是：

● 社會主義核心價值觀的德，既有個人的私德，亦有國家和社會的大德。

● 共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的德。

● 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德，是中國人精神文明的根之所在。立，住也，成也?！墩撜Z·為證》有云“三十而立”，是指孔夫子因為自己的德而自覺做到頂天立地。立德的過程是德育，德育的目標是立德，其中的標志之一是心理健康。

所以心理輔導是德育工作的重要組成，這要求心理輔導者厘清心理輔導與德育的邏輯關(guān)聯(lián)。

何謂“德育”？

北京師范大學教育學部檀傳寶教授在《德育原理》中指出，對德育概念的認識要遵循“守一而望多”的原則?！笆匾弧奔丛趪栏褚饬x上，德育是指道德教育，而“望多”則是將思想、政治、心理健康等教育一并納入德育。之所以提出此原則，歸根結(jié)底還是因為國內(nèi)迄今仍未形成對德育的統(tǒng)一認識。

與其找尋統(tǒng)一界定，不如大道至簡，回歸措辭本源。德，在古文中有時通“得”，道德有時指“德”從“道”中得，而“道”是中國古代哲學的最高智慧，表示世間萬物運行的規(guī)則或原理，從中得到的“德”則指代人類最高水平的智慧。

從文字源流來看，“德”字左側(cè)為“彳”，右側(cè)與“直”和“心”有關(guān)，

故與“心正”、“行正”等優(yōu)秀品質(zhì)有關(guān)。《說文解字》中解，德，升也，可解人的心性升華之意。更有學者將德的右側(cè)解讀為“十目一心”，結(jié)合左側(cè)的“彳”，可合解為“人生活在世間，上對得起天眼，下對得起一心”，亦與“心正”或“行正”類同。綜合而言，“德”表示的是人世間人最美好的心性狀態(tài)。

《禮記·大學》開篇有云“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其中“明明德”強調(diào)人心性的原始狀態(tài)就是最美好、明亮的，卻在成長路上逐漸被諸如貪嗔癡等私欲所掩蓋，所以才要“明”即“擦亮”或“揭明”。所以，德育就是朝著人最美好的心性狀態(tài)育人，助人找尋或揭明原本就有的美好心性狀態(tài)。

《孟子》強調(diào)“盡其心，知其性”，佛家則強調(diào)“明心見性”，在本意上均類同。故而，德育本質(zhì)上是心育。

何謂“心理輔導”？

心理輔導在本質(zhì)上亦屬于德育或心育范疇，可從“心理”和“輔導”二詞拆認。

今日之心理，通常是指以1879年馮特在德國萊比錫大學創(chuàng)立第一個科學心理學實驗室為起點，徹底從哲學或神學中脫離出來的近代心理學，旨在探究人的知、情和意的一門年輕學科，涵蓋發(fā)展心理學、變態(tài)心理學、管理心理學、認知心理學等多個分支領(lǐng)域，而且隨著研究技術(shù)的更迭和多學科的交叉融合邊界逐漸拓寬。

然而，這和中國哲學中的“心性學”差異甚大。而且，絕大多數(shù)的國人對心理學的認識絕非針對近代心理學，反而是更為傳統(tǒng)或樸素的“心性學”。這意味著，從西方舶來的近代心理學尚未與本土的心理學融合。

在這一現(xiàn)狀面前，我們對“心理”二字的認識同樣可大道至簡，可拆解為“心”和“理”，其界定可參考物理或數(shù)理，即“心的理”?！袄怼笔侵讣y路、規(guī)律等意；而“心”又繞回了中國哲學中的心性學，與“德”中的“心”等同，包括人的思想、情感、精神等，可意會但難言傳。

輔導一詞同樣與德育的內(nèi)涵相通?！拜o”原指古代夾在車輪外旁的直木，每輪二木，用以增加車輪載重支力，故而有輔助、輔佐等組詞。這一本意傳遞出三層意思：

◎ 被輔者本有力量；

◎ 輔者提供外力；

◎ 輔的目的是增強力量。

與今日心理健康教育工作中的“助人自助”異曲同工?！墩撜Z·顏淵》有云“君子以文會友，以友輔仁”正是取自此意，強調(diào)君子的仁德可在以文會友間得以提升?！皩А保墩f文解字》中稱“導，引也。從寸道聲”，繁體字為“導”。

正如前文所言，“道”是中國古代哲學的最高智慧，而寸強調(diào)小步子。綜合而言，“導”是指小步子地向最高智慧引導，既強調(diào)引導，還強調(diào)正道的方向（即德），還強調(diào)小步子節(jié)奏?！稘h書·王商史丹等傳贊》有云“丹之輔道副主，掩惡揚美，傅會善意，雖宿儒達士無以加焉”。顏師古注：“道讀曰導”。

將“輔”和“導”合在一塊，“輔導”一詞表達的意思是輔導者通過激發(fā)被輔導者內(nèi)在的力量，一點一點地引導其積極成長，走向人生的正道。故而，輔導即為輔道，最終實現(xiàn)的是從道中得到人類最美好的智慧—— 德。所以，“輔導”一詞在本意上就是在說育德。

綜上，“心理”是輔導的對象，“輔導”是心育的手段，合并而來的“心理輔導”描繪的是德育或心育的工作路徑，指向的是心理健康，堅持的是立德樹人的根本任務(wù)。

正是因為上述本意，心理輔導必然與心理咨詢或心理治療不同。咨詢一詞拉丁語為consultatio，意為商討、協(xié)商。與心理組成心理咨詢時被譯為counselling。

在中國古代“咨”和“詢”原是兩個詞，咨是商量，詢是詢問，后來逐漸形成一個復(fù)合詞，具有以供詢問、

謀劃、商量、磋商等意思。而治療一詞則更隸屬于醫(yī)學范疇。綜合而言，咨詢或治療一詞基本與道、德、心性學等中國哲學無關(guān)。

時至今日，輔導一詞雖可能被譯為counselling、coach、direct、train等，但均體現(xiàn)不出詞背后的中國文化智慧。故而，不同于心理咨詢或心理治療這些舶來詞，心理輔導更具中國本土文化特色，與德育有著互通的底層邏輯遵循，是落實立德樹人根本任務(wù)的必然路徑之一。