記憶的紛爭——七月王朝時(shí)期法國的遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)

歷史遺產(chǎn)是歷史記憶的載體，具有建立和維系群體認(rèn)同的價(jià)值。為了塑造法蘭西民族意識(shí)，建立法蘭西民族共同體，法國政府在19世紀(jì)上半葉開始投身歷史遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。七月王朝時(shí)期，在人力、財(cái)力不充備的條件下，政府仍與民間學(xué)者展開了合作，并在歷史遺產(chǎn)保護(hù)上取得了諸多進(jìn)展，獲得了一定的成果。然而，以基佐為首的政府官員以中央集權(quán)化的模式開展此運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了學(xué)者們的抵觸和反抗。表面上看，這是對(duì)于歷史遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。實(shí)際上，其背后反映的是在法蘭西民族共同體建立的過程中，地方多樣性和民族統(tǒng)一性之間的矛盾。

1 七月王朝的介入舉措

法國大革命中的革命者通過一系列法令將教會(huì)、流亡貴族和王室的財(cái)產(chǎn)收歸國有，使其成為全民族的財(cái)富。這使歷史遺產(chǎn)超越了個(gè)人與家族財(cái)產(chǎn)的框架，具有了公共性。也正因此，歷史遺產(chǎn)獲得了凝聚民族記憶、塑造民族認(rèn)同和宣揚(yáng)法蘭西榮譽(yù)的特性。七月王朝建立后，由于路易·菲利普不是波旁王室嫡系血脈，其建立的又非共和政體，所以政權(quán)合法性始終受到左右兩派的質(zhì)疑。面對(duì)這種困境，七月王朝意圖從古跡中攫取團(tuán)結(jié)各派的歷史資源，把自己打造為民族歷史遺產(chǎn)的守護(hù)者和法蘭西民族的代言人。因此，當(dāng)弗朗索瓦·基佐（以下簡稱基佐）在1830年10月上書，請求設(shè)立歷史古跡總監(jiān)，以加強(qiáng)對(duì)分散于各地的歷史遺產(chǎn)保護(hù)力量的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)法國歷史遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)更科學(xué)、快速地發(fā)展時(shí)，國王當(dāng)即表示同意。自此，七月王朝開始大規(guī)模介入歷史遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。1837年，內(nèi)務(wù)部又在此基礎(chǔ)上設(shè)立了歷史古跡委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)歷史遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的資金、人事等方方面面的問題。

然而，此時(shí)的七月王朝在人力、財(cái)力上均有不足。為了推動(dòng)歷史遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，政府不得不依靠各省的民間學(xué)社。在此時(shí)期的民間學(xué)社中，發(fā)展勢頭最猛的當(dāng)數(shù)諾曼底古物研究者學(xué)會(huì)?；粲?830年向其領(lǐng)導(dǎo)人阿西斯·德·高蒙（以下簡稱高蒙）拋出了橄欖枝，并給各省省長寫信稱：“推動(dòng)法國遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)最有效的方法之一就是鼓勵(lì)那些重要的地方學(xué)習(xí)諾曼底古物研究者學(xué)會(huì)的模式，建立相似的社團(tuán)……諾曼底古物研究者學(xué)會(huì)可以當(dāng)作模板，我希望您能仿照他們的工作來開展此項(xiàng)事業(yè)。[1]”自此，在高蒙與基佐等人的共同推動(dòng)下，法國的歷史遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)迎來高潮。七月王朝時(shí)期，法國外省共建立了42個(gè)專門以歷史遺產(chǎn)保護(hù)和考古為目標(biāo)的學(xué)社或委員會(huì)，在學(xué)社總數(shù)中占比超過55%。

然而，此時(shí)期的政府官員在此領(lǐng)域推行中央集權(quán)化政策，在與民間學(xué)者進(jìn)行合作時(shí)將決策權(quán)牢牢控制在自己手中，只讓他們承擔(dān)信息搜集和匯報(bào)等基礎(chǔ)性工作。基佐在履職教育部后建立了后來的歷史與科學(xué)事務(wù)委員會(huì)，這一負(fù)責(zé)歷史遺產(chǎn)信息搜集和研究的機(jī)構(gòu)吸納了大批外省學(xué)者擔(dān)任通訊員。但在搭建通訊員網(wǎng)絡(luò)時(shí)，基佐表達(dá)了強(qiáng)烈的中央集權(quán)化意圖：“一旦有重要的發(fā)現(xiàn)被呈報(bào)，委員會(huì)將任命一位成員專門負(fù)責(zé)檢查此事，與發(fā)現(xiàn)者進(jìn)行合作，并研究其他搜集物中所有與此主題相關(guān)的片段……所有這一切都應(yīng)受委員會(huì)監(jiān)督，形式可以是直接監(jiān)督，也可以是對(duì)通訊員工作的再審查。[2]”

為了規(guī)范修復(fù)工作，減少修復(fù)式破壞案例的發(fā)生，歷史古跡委員會(huì)也采取了日漸嚴(yán)厲的中央集權(quán)化政策，并逐步用巴黎建筑師取代外省建筑師，只讓后者承擔(dān)一些基礎(chǔ)性的工作。1842年4月8日，歷史古跡委員會(huì)提出加大年輕建筑師的規(guī)模。一周后，一些年輕建筑師即被派至外省以解修復(fù)工程的燃眉之急。從此時(shí)起，巴黎建筑師越來越多地出現(xiàn)在外省的修復(fù)項(xiàng)目中。到七月王朝后期，逐漸形成了以維奧萊-勒-迪克、博斯維爾瓦爾德和凱斯泰爾為代表的巴黎建筑師團(tuán)體。

2 民間學(xué)者的反中央集權(quán)化運(yùn)動(dòng)

如此一來，無論是在歷史遺產(chǎn)的研究還是保護(hù)上，外省學(xué)者都受到了中央集權(quán)化政策的影響，而這引起了他們的強(qiáng)烈不滿。以高蒙為首的諾曼底學(xué)者稱此舉是“查沒思想，埋葬學(xué)社”[3]。奧爾良考古學(xué)會(huì)亦感不忿，其主席稱這種外省搜集信息，政府進(jìn)行分析的工作模式使學(xué)者們“忘記了自己的獨(dú)立情感”。面對(duì)這種忽視地方記憶、打擊地方文化多樣性和獨(dú)特性的做法，高蒙采取了一系列舉措加以反抗。1832年，憑借在諾曼底地區(qū)的強(qiáng)大人脈，高蒙建立了諾曼底協(xié)會(huì)。此后，高蒙有了和中央政府相抗衡的基礎(chǔ)。他在1833年明確聲稱：“如果中央政府不關(guān)心地方的利益，那么諾曼底協(xié)會(huì)會(huì)肩負(fù)起這一責(zé)任。[4]”

然而，高蒙并不滿足于此，他還意圖將自己的勢力擴(kuò)展到全國。終于，憑借保護(hù)圣-讓教堂事件，高蒙在全國學(xué)者中的聲望大增，這使其得以在1834年成功建立法國歷史古跡記錄與保護(hù)學(xué)會(huì)。憑借這一組織，他得以聚集起與中央政府相抗衡的力量。這一組織的人數(shù)在1837年達(dá)到270人，成員遍及全國。1838年，高蒙在向內(nèi)務(wù)部申請補(bǔ)助時(shí)自夸說“學(xué)會(huì)擁有320名會(huì)員，他們遍布30個(gè)省。如果一個(gè)小村莊的教堂有損壞，在我們學(xué)會(huì)的成員到訪并給出修復(fù)意見之前，當(dāng)?shù)夭粫?huì)開展修復(fù)工作?！?/p>

高蒙在寫給基佐的信中并不隱瞞自己的意圖，他明白地稱僅靠政府的力量無法完成此事業(yè)：“僅僅由幾個(gè)有影響力的人物出面保護(hù)我們的古建筑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該讓全法國的有識(shí)之士都加入反對(duì)破壞行為的運(yùn)動(dòng)中來。[5]”由于此時(shí)期政府仍舊需要眾多民間學(xué)者搜集各地古跡的信息，所以高蒙鋒芒畢露的反擊并沒有使雙方的合作立即破裂，但自此時(shí)起，雙方關(guān)系中的裂痕開始逐步擴(kuò)大。

1846年，為緩和關(guān)系，教育部任命高蒙為學(xué)社在教育部的總代表，但這一職位只是空有虛名。這顯然不能使高蒙感到滿意，1847年，他向薩勒旺迪提出建立一個(gè)組織嚴(yán)密的“科學(xué)院大會(huì)”，以研究和保護(hù)歷史遺產(chǎn)。此項(xiàng)提議遭到了后者的嚴(yán)詞拒絕。薩勒旺迪要求他立即停止已經(jīng)開始的工作，并警告其活動(dòng)是非法的，自己現(xiàn)在不會(huì)，以后也永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)這一組織。雙方爆發(fā)了激烈爭吵，并最終分道揚(yáng)鑣。

高蒙在與政府的合作破裂后曾做出過一系列努力，以繼續(xù)反抗中央集權(quán)政策。1850年，他按照原計(jì)劃組成了學(xué)社代表大會(huì)，并在巴黎舉辦了第一次會(huì)議。這一組織的宗旨是促進(jìn)巴黎學(xué)者和外省學(xué)者的交流，以使外省學(xué)者在知識(shí)上能夠不落下風(fēng)。這個(gè)幾乎完全由高蒙個(gè)人創(chuàng)造的組織為19世紀(jì)法國歷史遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)步和巴黎與外省學(xué)者間的知識(shí)傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。

七月王朝時(shí)期，政府和以高蒙為首的民間學(xué)者在歷史遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的博弈表面上是對(duì)于此事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，但實(shí)際上，其背后是民族共同體在形成過程中與地方特性之間的沖突。民族的形成需要在一定程度上實(shí)現(xiàn)政治和文化的統(tǒng)一，但是，法國各地區(qū)自中世紀(jì)以來就擁有獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，這在一定程度上阻礙了民族共同體的形成。為此，基佐曾特意囑咐地方學(xué)者要避免“地方主義和狹隘的地方情感”，盡全力去支持“法蘭西共同體”的想法，將“法蘭西融入到你們的思想、情感和調(diào)查行動(dòng)中”。

然而，在19世紀(jì)上半葉，大部分外省學(xué)者投身此領(lǐng)域的原因恰恰是熱愛自己的家鄉(xiāng)，意圖通過保護(hù)家鄉(xiāng)的歷史遺產(chǎn)重建斷裂的傳統(tǒng)，復(fù)興本地文化。艾因進(jìn)步與農(nóng)業(yè)學(xué)會(huì)的成員在研究本省風(fēng)俗的起源時(shí)將其意義著眼于十分狹小的地區(qū)：“我的研究僅僅對(duì)索恩市附近幾個(gè)小村子的居民來說有意義?！敝Z曼底古物研究者學(xué)會(huì)也稱：“希望有一天，諾曼底人能發(fā)現(xiàn)一段與他們相稱的歷史：當(dāng)其他民族仍然在野蠻中掙扎時(shí)，諾曼底人以其性格和偉大的壯舉感動(dòng)了整個(gè)歐洲。這段歷史將與我們發(fā)現(xiàn)和保存的材料一起，共同成為時(shí)代的光輝痕跡。[6]”

在此情況下，中央政府所推行的中央集權(quán)化政策必然與外省學(xué)者們發(fā)展地方文化、宣揚(yáng)地方榮譽(yù)感的愿望相沖突。在雙方的合作破裂后，高蒙以外省學(xué)者領(lǐng)袖的身份不斷演講，呼吁外省社團(tuán)反抗中央政府的文化霸權(quán)。他在去世前夕發(fā)表的文章更是以“去中央集權(quán)就是生命”為名，呼吁反抗巴黎的文化霸權(quán)。他寫道：“我們?nèi)匀恢徽務(wù)摪屠?，只重視巴黎。只要我們不把目光從這座吞噬性的、麻木的和有害的城市上移開，只要我們不關(guān)注我們自己省份的城市，我們就無法從敗壞的道德狀況中走出來，而法國也會(huì)因此衰落。”

3 結(jié)語

高蒙等人的努力最終失敗，政府在此后憑借日漸豐沛的人力和財(cái)力成為歷史遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。此后，這一事業(yè)按照政府的規(guī)劃繼續(xù)發(fā)展，法國在20世紀(jì)成為世界各國學(xué)習(xí)的榜樣。然而，中央集權(quán)化政策也使法國民間的活力受到壓制，遺產(chǎn)保護(hù)越來越成為政府和專家的事，普通民眾不再如以往般關(guān)心其進(jìn)展。與此同時(shí)，曾在19世紀(jì)初短暫復(fù)興的外省文化也在19世紀(jì)末陷入了相對(duì)衰落期，巴黎掌握了文化上的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。直到20世紀(jì)下半葉，當(dāng)民主化和去中央集權(quán)化潮流席卷法國社會(huì)的時(shí)候，這一局面才真正得到改變。

引用

[1] Odile Parsisi-Barubé.La Province antiquaire， l'invention de l'histoire locale en France （1800-1870）[M].Paris：éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques，2011.

[2] X.Charme.Le Comité des Travaux Historiques et Scientifiques（Histoire et documents），tome2[M].Paris：Imprimerie Impérial，1886.

[3] Stéphane Gersen.The Pride of Place： Local Memories and Political Culture in Nineteenth-Century France[M].Ithaca： Cornell University Press，2003.

[4] Vincent Juhel（ed.）.Arcisse de Caumont （1801-1873）. érudit normand et fondateur de l'archéologie fran?aise[M].Caen：Société des antiquaires de Normandie，2005.

[5] Michel Sot（ed.）.Pratiques de la médiation des savoirs[M].Paris：CTHS，2019.

[6] Mémoire de la société des antiquaires Normandie， tome1[M].Caen：Mancel，1824.

作者簡介：閆明昊（1995—），男，河北石家莊人，博士研究生，就讀于浙江大學(xué)。