融媒體環(huán)境下長(zhǎng)子鼓書(shū)的傳承發(fā)展

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)子鼓書(shū)；融媒體；傳承發(fā)展

長(zhǎng)子鼓書(shū)是一門(mén)以唱為主、說(shuō)唱相間，且采用山西長(zhǎng)子地區(qū)一帶方言表演的曲藝說(shuō)書(shū)形式，是山西省的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。據(jù)史料記載，長(zhǎng)子鼓書(shū)起源于宋元，興盛于明清，歷經(jīng)千余年的傳承發(fā)展，獨(dú)特的民間性使其在民間曲藝界具有舉足輕重的地位，擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

近幾年，傳播速度更快、效率更高的新媒體正逐漸成為大眾獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)鼓書(shū)漸漸遠(yuǎn)離大多數(shù)人的生活，而擁有長(zhǎng)期公信力、可信度、專(zhuān)業(yè)性及輿論影響力的傳統(tǒng)媒體與新媒體整合發(fā)展，轉(zhuǎn)型為“資源融通、內(nèi)容兼容、宣傳互融、利益共榮”的融媒體。融媒體的產(chǎn)生為長(zhǎng)子鼓書(shū)這一傳統(tǒng)民間曲藝形式的生存和發(fā)展帶來(lái)了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的鼓書(shū)需要探索新的發(fā)展途徑，善用融媒體優(yōu)勢(shì)，突破在融媒體環(huán)境下面臨的困境，推動(dòng)鼓書(shū)的傳承發(fā)展。

一、長(zhǎng)子鼓書(shū)概述

長(zhǎng)子鼓書(shū)作為一種民間藝術(shù)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，厚植于民，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。長(zhǎng)子鼓書(shū)在民間，尤其是上黨地區(qū)有著很高的社會(huì)地位，人們不僅喜愛(ài)它的藝術(shù)形式和說(shuō)唱風(fēng)格，更與人們生活習(xí)俗息息相關(guān)。喬遷新居、開(kāi)業(yè)慶典、婚喪嫁娶、農(nóng)貿(mào)集會(huì)與寺廟祭祀等民風(fēng)民俗活動(dòng)都要聘請(qǐng)說(shuō)唱團(tuán)說(shuō)幾天大書(shū)。人們稱(chēng)之為“靈動(dòng)的活化石”“神奇的天籟之音”。2011年5月23日，長(zhǎng)子鼓書(shū)被國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于長(zhǎng)子鼓書(shū)起源有多種說(shuō)法：一是大多數(shù)說(shuō)書(shū)人供奉的祖師為金代著名思想家、文學(xué)家丘處機(jī)，宋元時(shí)期丘處機(jī)將道教思想與戲劇表演相結(jié)合，方便傳播教義思想。二是供奉明代政治家、文學(xué)家劉伯溫，元末明初，朱元璋隨父母定居長(zhǎng)子縣，朱元璋起義，軍師劉伯溫派遣弟子在長(zhǎng)子地區(qū)傳播教義，發(fā)動(dòng)群眾推翻元朝的統(tǒng)治。近年，長(zhǎng)子史學(xué)研究者李建文先生在研究神農(nóng)史中提出了長(zhǎng)子鼓書(shū)的起源應(yīng)在炎帝神農(nóng)時(shí)期，距今已有近六千年之久的新論斷。因?yàn)?，在長(zhǎng)子羊頭山發(fā)掘出的文物中有土鼓、蕢桴、葦龠等器樂(lè)，與當(dāng)今說(shuō)書(shū)人所用器樂(lè)十分相似。長(zhǎng)子鼓書(shū)多在民間傳播，由于民間人民的文化水平低，無(wú)法記載，常有中斷。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，長(zhǎng)子擁有了第一支有盲人參與的曲藝隊(duì)，他們依托表演宣傳抗日，發(fā)動(dòng)了群眾加入抗日隊(duì)伍。新中國(guó)成立后，曲藝隊(duì)游走于縣城各個(gè)村莊，成為一支特殊的輕騎兵。20世紀(jì)80年代后期，長(zhǎng)子曲藝得到快速發(fā)展，風(fēng)靡全縣，迎來(lái)了長(zhǎng)子鼓書(shū)的輝煌時(shí)刻。鼓書(shū)發(fā)展為五類(lèi)曲種，即鼓書(shū)、道情、鋼板書(shū)、鼓兒詞、蓮花落。從事鼓書(shū)說(shuō)唱藝術(shù)的人員分三類(lèi)：擁有營(yíng)業(yè)執(zhí)照與演出證的60多支鼓書(shū)說(shuō)唱隊(duì)；無(wú)證照的團(tuán)隊(duì)80余個(gè)；民間自由說(shuō)書(shū)人。他們的演出足跡遍布山西中南部、河南、河北等地。

二、融媒體環(huán)境下長(zhǎng)子鼓書(shū)存在的問(wèn)題

長(zhǎng)子鼓書(shū)作為一種表演類(lèi)的藝術(shù)形式，主要通過(guò)語(yǔ)言和肢體媒介，采用傳承人代際傳承這一人際傳播方式?，F(xiàn)如今，很多人學(xué)習(xí)鼓書(shū)的目的不像老一輩藝人那么純粹地?zé)釔?ài)、發(fā)自心底熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù)。學(xué)習(xí)鼓書(shū)需要投入大量精力和毅力，全身心投入創(chuàng)作，鉆研新段子、新唱法、新曲調(diào)，這些對(duì)于新一代學(xué)生是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。能夠創(chuàng)作新的曲目需要藝人擁有長(zhǎng)年累月的生活閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，藝人需要靈活融合藝術(shù)與生活，賦予有趣的人生哲理和生活情趣。年長(zhǎng)者對(duì)新事物、新話題接受程度有限，導(dǎo)致內(nèi)容單一、故事老套等問(wèn)題，而年輕人能夠潛心鉆研者少之又少，于是出現(xiàn)了說(shuō)書(shū)藝人的年齡段明顯斷層等問(wèn)題。

鼓書(shū)作為民間傳統(tǒng)曲藝，在互聯(lián)網(wǎng)新興媒介迅速發(fā)展的時(shí)代，遭受了前所未有的沖擊。被老百姓們傳誦至今的歷史名家名段，使許多觀眾喪失了收聽(tīng)興趣和新鮮感。鼓書(shū)需要緊貼社會(huì)熱點(diǎn)，不再局限于傳統(tǒng)媒介，借助網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體等來(lái)增加對(duì)年輕人的吸引力和影響力，打造能夠與年輕一代共同互動(dòng)、共同參與的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

三、融媒體環(huán)境下長(zhǎng)子鼓書(shū)的突破之路

隨著新媒介的出現(xiàn)，長(zhǎng)子鼓書(shū)迎來(lái)了新的機(jī)遇。先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為鼓書(shū)傳播提供了新的土壤，結(jié)合現(xiàn)代人的審美進(jìn)行發(fā)展和革新勢(shì)在必行。長(zhǎng)子鼓書(shū)被列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄之后，政府和民間藝人應(yīng)共同發(fā)力，合力推進(jìn)鼓書(shū)的傳承發(fā)展。重視對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)上從事、繼承、參與說(shuō)書(shū)的藝人的保護(hù)、扶持和管理，加大政策傾斜力度。將培養(yǎng)方式社會(huì)化，建立傳統(tǒng)曲藝演藝學(xué)校?？梢耘c高校合作，開(kāi)辦傳統(tǒng)藝術(shù)研習(xí)班，聯(lián)合培養(yǎng)、作為正式科目走進(jìn)高等教育課堂等。請(qǐng)專(zhuān)業(yè)技能突出、表演實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人授課，來(lái)培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才，為民間曲藝的發(fā)展注入新鮮的血液。

長(zhǎng)子鼓書(shū)的持續(xù)發(fā)展要結(jié)合當(dāng)代受眾新的審美要求，在內(nèi)容和形式上做出相適應(yīng)的創(chuàng)新調(diào)整，使藝術(shù)緊貼當(dāng)代社會(huì)，縮短與受眾審美之間的距離。立足本土創(chuàng)作者，吸納外來(lái)創(chuàng)作者進(jìn)入創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)和鼓書(shū)相關(guān)文化衍生品。樹(shù)立長(zhǎng)子鼓書(shū)的品牌效應(yīng)，提升影響力與傳播價(jià)值，進(jìn)而吸引更多優(yōu)秀的創(chuàng)作者和傳承者加入，豐富鼓書(shū)的曲種、層次及形式。借助融媒體的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，收集高品質(zhì)的說(shuō)唱內(nèi)容，打造符合當(dāng)代受眾審美情趣與需求的優(yōu)秀曲目。構(gòu)建長(zhǎng)子鼓書(shū)官方網(wǎng)站、微信平臺(tái)及長(zhǎng)子鼓書(shū)表演視頻網(wǎng)站，將藝人表演作品分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行展播、實(shí)時(shí)更新，賺取網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率與關(guān)注度。可建立網(wǎng)絡(luò)在線直播平臺(tái)和自媒體平臺(tái)，培養(yǎng)新一代受眾群體。利用新媒體平臺(tái)塑造品牌，形成立體化的傳播，從而實(shí)現(xiàn)更為廣泛地傳播和更好地宣傳推廣作用。

推動(dòng)長(zhǎng)子鼓書(shū)網(wǎng)絡(luò)宣傳和推廣的同時(shí)，仍需加強(qiáng)民間傳播。加大民間曲藝進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校，豐富人們的閑暇生活；與周?chē)貐^(qū)企業(yè)聯(lián)絡(luò)舉辦曲藝比賽，鼓勵(lì)企業(yè)單位將傳統(tǒng)曲藝融入內(nèi)部晚會(huì)，加深大家對(duì)傳統(tǒng)曲藝文化認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)。

長(zhǎng)子鼓書(shū)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何在融媒體時(shí)代，充分利用互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)來(lái)更好創(chuàng)新發(fā)展鼓書(shū)，需要政府主導(dǎo)、社會(huì)各界人士的共同努力。長(zhǎng)子鼓書(shū)來(lái)源于大眾，也作用于大眾，因此讓大眾認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)曲藝的珍貴、傳統(tǒng)曲藝緊迫的生存形勢(shì)，才能形成自覺(jué)性保護(hù)和傳承，鼓書(shū)才可能會(huì)更好地延續(xù)下去。

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（作者單位：長(zhǎng)子縣融媒體中心）