消費(fèi)異化下大學(xué)生思想政治教育的路徑

摘要：當(dāng)前我國(guó)正處于消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生群體是社會(huì)消費(fèi)的積極參與者。受資本和欲望驅(qū)使，部分大學(xué)生消費(fèi)在心理、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)等方面呈現(xiàn)異化狀態(tài)。源于群體性焦慮、目標(biāo)性失衡以及認(rèn)同性危機(jī)所產(chǎn)生的消費(fèi)異化對(duì)大學(xué)生思想政治教育構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)通過(guò)課程性引導(dǎo)、實(shí)踐性鼓勵(lì)、互動(dòng)性營(yíng)造等路徑破除大學(xué)生消費(fèi)異化。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化；思想政治教育；大學(xué)生

引言

目前，我國(guó)正逐步向協(xié)同共享的消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)本位已成為社會(huì)發(fā)展的核心主題。消費(fèi)在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展以及在改善中美貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期中發(fā)揮了不可或缺的作用。然而，其中所包含的非理性和極端因素所引發(fā)的異化現(xiàn)象，如果不加以限制和約束，可能會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)測(cè)和控制的負(fù)面效應(yīng)。因此，明確消費(fèi)異化產(chǎn)生的根源，并有效解決當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育所面臨的困境，已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、大學(xué)生消費(fèi)異化的本質(zhì)闡釋及現(xiàn)實(shí)表征

（一）消費(fèi)異化的本質(zhì)闡釋

物質(zhì)生活條件的富足讓消費(fèi)一詞更加頻繁地出現(xiàn)在大學(xué)生生活中。消費(fèi)不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類(lèi)文明的重要體現(xiàn)。然而，在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的背景下，人的依賴(lài)關(guān)系逐漸演化為物的依賴(lài)關(guān)系，導(dǎo)致消費(fèi)異化現(xiàn)象的出現(xiàn)。消費(fèi)異化是指人的消費(fèi)行為受到市場(chǎng)機(jī)制和欲望驅(qū)使，背離了消費(fèi)滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展需求的本質(zhì)，表現(xiàn)為人的消費(fèi)行為脫離了自我控制，反過(guò)來(lái)操控和統(tǒng)治個(gè)體。相較于社會(huì)其他群體，大學(xué)生的價(jià)值觀念尚不成熟，理性判斷能力較弱，更容易受到消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的侵蝕，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)行為的異化。消費(fèi)異化現(xiàn)象并不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展而自動(dòng)消解，相反，它可能會(huì)以新的形態(tài)和方式在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中持續(xù)存在?！爱?dāng)異化的需要成為社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，資本把人的需要限定在集體無(wú)意識(shí)的層次上，使人們陷入精神貧瘠怪圈而失去自身存在的價(jià)值”[1]。

消費(fèi)異化現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中持續(xù)存在，并受到數(shù)字技術(shù)的影響而加劇，“數(shù)字空間的開(kāi)放性、共享性、交互性等特征難免招致各種消費(fèi)主義文化及其意識(shí)形態(tài)的滲透，引發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀異化?！北憩F(xiàn)在4個(gè)方面：人與商品的異化、人與需求的異化、人與他人的異化以及人與自然的異化。

1.人與商品的異化

在消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，商品買(mǎi)賣(mài)呈現(xiàn)出一種平等與自由的關(guān)系，消費(fèi)者通過(guò)支付金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)所需商品。而今商家推出各類(lèi)限量款商品吸引消費(fèi)者，形成商品主導(dǎo)人的現(xiàn)象。于消費(fèi)者而言，即便身處消費(fèi)活動(dòng)中，這種消費(fèi)也不屬于他，而屬于別人。商品不再因?yàn)檎鎸?shí)需要而被消費(fèi)，商品因?yàn)樗鶎俚姆?hào)特征和外在因素被消費(fèi)，商品支配著人們的行為。

2.人與需求的異化

需求是消費(fèi)者內(nèi)心意愿的體現(xiàn)，有效需求是消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望與購(gòu)買(mǎi)能力相統(tǒng)一的結(jié)果。當(dāng)商品的價(jià)值滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要且消費(fèi)者能盡可能地發(fā)揮其作用時(shí)，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)才具有意義。反之，若消費(fèi)者在消費(fèi)活動(dòng)中感到不舒暢，購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)則異化為滿(mǎn)足其他非真實(shí)需求的東西，虛假需求認(rèn)知影響大學(xué)生的行為。

3.人與他人的異化

消費(fèi)活動(dòng)體現(xiàn)人際關(guān)系，商品價(jià)值投射在人身上反映消費(fèi)者的身份地位，人自身依據(jù)所擁有的商品價(jià)值來(lái)衡量其自身價(jià)值乃至社會(huì)價(jià)值，人際關(guān)系異化為商品關(guān)系。人在交往中喪失主體性，物質(zhì)利益關(guān)系取代人際關(guān)系。

4.人與自然的異化

消費(fèi)無(wú)序無(wú)度導(dǎo)致過(guò)度占有商品，自然資源浪費(fèi)，生產(chǎn)盲目擴(kuò)張，大量商品冗雜未能得到合理利用，對(duì)地球資源造成嚴(yán)重浪費(fèi)。這些異化現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生失去了自身的獨(dú)立性和主體性，人際關(guān)系被物與物之間的關(guān)系所取代，同時(shí)也對(duì)資源造成了浪費(fèi)。因此，思想政治教育者需要重視消費(fèi)異化現(xiàn)象，并采取措施來(lái)避免其負(fù)面影響。

（二）大學(xué)生消費(fèi)異化的現(xiàn)實(shí)表征

在物質(zhì)充裕的現(xiàn)代社會(huì)，各類(lèi)商品廣告層出不窮，持續(xù)激發(fā)著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。隨著新型消費(fèi)產(chǎn)品和銷(xiāo)售方式的涌現(xiàn)，消費(fèi)已不僅僅是滿(mǎn)足物質(zhì)需求的行為，更成為一種符號(hào)和精神的追求。在此背景下，大學(xué)生的消費(fèi)活動(dòng)出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.消費(fèi)心理的異化

消費(fèi)是一種情感活動(dòng)，在物質(zhì)供應(yīng)充足的情況下，情感偏好在消費(fèi)決策中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)存不理性的消費(fèi)心理主要是補(bǔ)償心理、攀比心理、從眾心理等。補(bǔ)償心理源于大學(xué)生在獲得獨(dú)立支配金錢(qián)后的心理滿(mǎn)足感，他們可能會(huì)通過(guò)購(gòu)買(mǎi)之前受限的商品來(lái)彌補(bǔ)過(guò)去的缺失，從而導(dǎo)致過(guò)度消費(fèi)。攀比心理則表現(xiàn)為大學(xué)生在消費(fèi)社會(huì)中被標(biāo)簽化，通過(guò)消費(fèi)高價(jià)值商品來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值。同時(shí)，受人情社會(huì)影響，部分大學(xué)生追求排場(chǎng)和面子，將消費(fèi)作為展示社會(huì)地位的手段。從眾心理則導(dǎo)致大學(xué)生在追求潮流和認(rèn)同感的過(guò)程中，盲目跟風(fēng)在前線(xiàn)“打卡”新產(chǎn)品，產(chǎn)生派生需求的同時(shí)忽視自身的真實(shí)需求，把市場(chǎng)所營(yíng)造的虛假需求夸大化為自身的實(shí)際需求，在跟風(fēng)中尋求群體的認(rèn)同感和歸屬感。消費(fèi)決策展現(xiàn)出濃厚的社交依賴(lài)性。

2.消費(fèi)結(jié)構(gòu)的異化

消費(fèi)本應(yīng)涵蓋生存性、發(fā)展性和享受性等多個(gè)方面，三者間保持動(dòng)態(tài)平衡。然而，現(xiàn)實(shí)中部分大學(xué)生過(guò)度追求物質(zhì)享受，將享受性消費(fèi)作為主導(dǎo)，忽視生存性和發(fā)展性消費(fèi)，導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡。這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)的異化不僅透支了大學(xué)生的消費(fèi)能力，還可能對(duì)他們的身心健康造成不良影響。

3.消費(fèi)目標(biāo)的異化

消費(fèi)是為了滿(mǎn)足人的真實(shí)需求，所采取的一種活動(dòng)方式。受普遍興起的追求物質(zhì)占有的社會(huì)氛圍影響，部分大學(xué)生的消費(fèi)目標(biāo)逐步發(fā)生了異化。他們將消費(fèi)本身作為目的，過(guò)度追求物質(zhì)占有，忽視了消費(fèi)的實(shí)際效用和自身真實(shí)需求。這種消費(fèi)目標(biāo)的異化不僅扭曲了消費(fèi)行為的本質(zhì)，還可能進(jìn)一步影響大學(xué)生的思想觀念和行為方式，導(dǎo)致他們忽視精神層面的追求，過(guò)度追求物質(zhì)享受，從而阻礙其全面發(fā)展。

綜上所述，消費(fèi)異化現(xiàn)象在大學(xué)生群體中普遍存在，嚴(yán)重影響了他們的日常生活和價(jià)值觀。為了引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念和行為方式，思想政治教育者需要關(guān)注并研究消費(fèi)異化現(xiàn)象的成因和表現(xiàn)，幫助大學(xué)生建立理性、健康的消費(fèi)觀念。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化現(xiàn)象產(chǎn)生的心態(tài)分析

（一）群體性焦慮：情緒宣泄的排解出口

大學(xué)生正處在從校園步入社會(huì)的關(guān)鍵階段，其所面臨的是前所未有的學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社交等多重壓力。囿于大學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值判斷、抗壓能力等尚在發(fā)展階段，故而在面對(duì)生活中的消極因素時(shí)，他們可能會(huì)選擇通過(guò)消費(fèi)這種直接的方式來(lái)轉(zhuǎn)移注意力，尋求短暫的心理慰藉。這種消費(fèi)行為帶來(lái)的快感，無(wú)需過(guò)多時(shí)間和精力的投入，能迅速滿(mǎn)足大學(xué)生的心理需求。然而，這種消費(fèi)行為背后，潛藏著的是一種追求輕松、逃避現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念。消費(fèi)行為只是短暫滿(mǎn)足了大學(xué)生的心理需求，消費(fèi)過(guò)后所產(chǎn)生的空虛感將繼續(xù)蔓延，消極因素并未得到真正解決，只是被短暫性地忽略。這種消費(fèi)模式，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，無(wú)疑是一種潛在的威脅。

（二）目標(biāo)性失衡：界定成功的價(jià)值判斷

大學(xué)生群體充滿(mǎn)活力與熱情，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和社會(huì)習(xí)俗。然而，由于他們的價(jià)值判斷尚未成熟，加上商家的刻意引導(dǎo)，部分大學(xué)生可能會(huì)形成一種“擁有即幸福”的膚淺觀念。該觀念一方面源于銷(xiāo)售方式的多樣化，諸如直播帶貨等新型銷(xiāo)售方式的出現(xiàn)，一定程度上加速著消費(fèi)異化。另一方面受到商家營(yíng)造的消費(fèi)符號(hào)影響，各種聯(lián)名層出不窮，以消費(fèi)為底色的IP文化，創(chuàng)新出盲盒、咕卡、燈牌等物品刺激著大學(xué)生的消費(fèi)?！跋M(fèi)由手段變成了人生目的，由需要變成迫切的日常行為，由理性控制變成非理性縱欲”[2]。這種需求的擴(kuò)大化導(dǎo)致了超前消費(fèi)和享受性消費(fèi)的興起，進(jìn)一步透支了大學(xué)生的消費(fèi)能力。這種失衡的價(jià)值判斷是推動(dòng)大學(xué)生消費(fèi)異化的重要因素。

（三）認(rèn)同性危機(jī)：群體共識(shí)的形象塑造

大學(xué)生往往會(huì)在社交圈子中營(yíng)造出一個(gè)自身所期望的形象，甚至在不同的社會(huì)關(guān)系中精心飾演著不同的角色，通過(guò)符號(hào)化的塑造和構(gòu)建自我形象，在他人那里形成與之對(duì)應(yīng)的印象，以獲得他人的認(rèn)同和滿(mǎn)足自己的心理需要。他們通常會(huì)在群體中塑造一個(gè)與群體多數(shù)價(jià)值觀念相符合的形象，并在不斷地實(shí)踐過(guò)程中鞏固該形象。商品所具有的符號(hào)屬性自然而然地為其塑造形象提供了便利，“現(xiàn)代人淪為符號(hào)的奴隸，符號(hào)的抽象化使人喪失了反思批判的對(duì)象”[3]，通過(guò)消費(fèi)獲得商品附加的符號(hào)屬性，符號(hào)與人物形象的融合使其在群體中的定位更加鮮明。

三、消弭大學(xué)生消費(fèi)異化現(xiàn)象的思想政治教育路徑

（一）覺(jué)醒與認(rèn)知：課程性引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)消費(fèi)責(zé)任

在大學(xué)生的全面成長(zhǎng)過(guò)DSfGDq+X5E9VUifpBZ7pPLVlMNCAUb9BsIz26kPr1bM=程中，課堂教育所起到的作用至關(guān)重要。教師的個(gè)人素質(zhì)及其所教授的內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成具有深遠(yuǎn)影響。目前，我國(guó)尚未有高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的消費(fèi)課程以引導(dǎo)大學(xué)生避免陷入消費(fèi)主義的誤區(qū)，但層出不窮的大學(xué)生電詐事件及網(wǎng)貸事件，無(wú)不彰顯出大學(xué)生的消費(fèi)異化。理想的消費(fèi)教育應(yīng)當(dāng)涵蓋正確的消費(fèi)觀念培養(yǎng)、消費(fèi)陷阱的辨識(shí)以及消費(fèi)責(zé)任的樹(shù)立等方面，以全面提升大學(xué)生的消費(fèi)素養(yǎng)。首先，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)消費(fèi)觀教育，增設(shè)消費(fèi)相關(guān)課程。通過(guò)課程設(shè)置向大學(xué)生普及正確的消費(fèi)觀念，引導(dǎo)他們理性消費(fèi)，避免盲目跟風(fēng)。剖析不同消費(fèi)心理、消費(fèi)行為背后的意義，傳授消費(fèi)文化等方面的知識(shí)，使學(xué)生們對(duì)消費(fèi)有一個(gè)全面而深入地理解；其次，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到消費(fèi)行為背后的深層次含義。消費(fèi)不僅僅是滿(mǎn)足物質(zhì)需求的行為，更是個(gè)人價(jià)值觀和生活態(tài)度的體現(xiàn)。思想政治教育者應(yīng)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)行為的社會(huì)責(zé)任，在消費(fèi)過(guò)程中，應(yīng)該注重環(huán)保、節(jié)約資源，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過(guò)講座、研討會(huì)等形式引導(dǎo)大學(xué)生反思自己的消費(fèi)行為是否符合正向價(jià)值觀和生活態(tài)度，是否真正帶來(lái)了幸福感和滿(mǎn)足感。通過(guò)這樣的反思，大學(xué)生可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的消費(fèi)需求和價(jià)值取向，從而做出更加明智的消費(fèi)決策。

（二）實(shí)踐與感悟：實(shí)踐性鼓勵(lì)大學(xué)生追尋幸福消費(fèi)

思想政治教育者應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)幸福的真正定義，幸福不應(yīng)該僅僅是對(duì)物質(zhì)的追求，更應(yīng)該是一種全面的、多維度的感受。在消費(fèi)異化下，幸福被簡(jiǎn)化為消費(fèi)所帶來(lái)的刺激感?！跋M(fèi)性幸福需要不斷的消費(fèi)刺激喚起幸福感，這使得過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)成為必然”[4]。受此觀念影響，部分大學(xué)生將物質(zhì)財(cái)富和享樂(lè)視為衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了精神世界的充實(shí)和人際關(guān)系的和諧。物質(zhì)的滿(mǎn)足自然應(yīng)當(dāng)被尊重，吃飽穿暖是人們最基礎(chǔ)的欲望，但無(wú)節(jié)制的消費(fèi)應(yīng)當(dāng)被制止，如何引導(dǎo)學(xué)生將消費(fèi)作為提升生活品質(zhì)的一種方式，而不是追求幸福的唯一途徑是思想政治教育者需要做的。實(shí)踐是思想政治教育者幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)生活真諦，擺脫消費(fèi)主義的束縛的有效方式。在實(shí)踐當(dāng)中，大學(xué)生能夠親身感受消費(fèi)帶來(lái)的實(shí)際影響，從而更加理性地對(duì)待消費(fèi)行為。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐教育，鼓勵(lì)大學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、模擬炒股等，讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)不同消費(fèi)行為所帶來(lái)的實(shí)際影響，從而增強(qiáng)消費(fèi)責(zé)任感。一方面，通過(guò)校企合作建立實(shí)踐基地，為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，使其在實(shí)踐中了解金錢(qián)來(lái)之不易，學(xué)習(xí)如何合理消費(fèi)、節(jié)約資源；另一方面，通過(guò)舉辦理財(cái)比賽、模擬股市投資等活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的理財(cái)興趣和熱情，增強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和資產(chǎn)配置能力，為他們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，思想政治教育也需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，提高他們的幸福創(chuàng)造能力，將享樂(lè)型消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性消費(fèi)，從而擺脫消費(fèi)主義的物質(zhì)陷阱，尋求更高層次的人生幸福。

（三）文化與支持：互動(dòng)性營(yíng)造大學(xué)生健康消費(fèi)氛圍

大學(xué)生消費(fèi)主要集中在校園內(nèi)，校園環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到他們能否形成健康、合理的消費(fèi)觀念。一方面要繼承中華民族優(yōu)良品德，營(yíng)造艱苦奮斗的環(huán)境。思想政治教育工作者需合理運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金，幫助經(jīng)濟(jì)困難生合理規(guī)劃助學(xué)金，并為有需求的學(xué)生提供勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，以幫助他們培養(yǎng)自立自強(qiáng)的精神；另一方面，要倡導(dǎo)感恩消費(fèi)，通過(guò)感恩教育，使學(xué)生深刻體會(huì)到父母的辛勤付出和學(xué)校的無(wú)私幫助，從而引導(dǎo)他們理性對(duì)待生活費(fèi)用，避免陷入過(guò)度消費(fèi)的誤區(qū)。此外，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思想政治教育載體的作用，通過(guò)在校內(nèi)張貼名人名言、道德標(biāo)語(yǔ)以及消費(fèi)陷阱警示等，以提醒學(xué)生時(shí)刻保持警惕。同時(shí)，高校應(yīng)著力營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合素質(zhì)，將學(xué)生的注意力從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)移到追求知識(shí)和自我提升上來(lái)[5]。

結(jié)語(yǔ)

為有效應(yīng)對(duì)部分大學(xué)生中出現(xiàn)的消費(fèi)異化現(xiàn)象，思想政治教育者要對(duì)消費(fèi)異化的本質(zhì)進(jìn)行深入剖析，充分理解其行為背后的現(xiàn)實(shí)因素。在尊重大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，一方面，要通過(guò)課堂教育和日常交流，做好大學(xué)生的思想引導(dǎo)，使他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念；另一方面，思想政治教育者應(yīng)經(jīng)常性地帶領(lǐng)大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中感悟消費(fèi)的真正意義，形成健康、理性的消費(fèi)習(xí)慣。此外，還應(yīng)積極構(gòu)建全方位的健康消費(fèi)文化，為大學(xué)生提供一個(gè)良好的消費(fèi)環(huán)境。

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