新時代弘揚孫子文化的幾點體會

《孫子兵法》是世界公認的兵學圣典，超越時空、歷久彌新。走過建黨百年、建國七十多年，進入中國特色社會主義新時代，如何繼承弘揚孫子文化傳統(tǒng)，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好服務于經(jīng)濟社會發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，我談四點體會：

第一，自信自立。信心比黃金都珍貴。自信自立是一種精神、一種品格、一種力量，是做人做事的精神支柱。有了自信自立，才有獨立思考，才能眼觀六路耳聽八方，膽大心細、遇事不慌、辨別真?zhèn)?、認清方向，堅定化解矛盾應對挑戰(zhàn)的堅強信念，找到戰(zhàn)勝困難解決問題的對策和辦法。我經(jīng)常想，2500多年前的惠民人孫武是個了不起的人。他的祖先從陳國（現(xiàn)在河南淮陽市）流落到齊國（現(xiàn)在淄博），在齊國打仗立功后被賜姓孫氏到封地齊國樂安，就是今天的惠民，又從惠民到吳國首都（姑蘇）就是現(xiàn)在的蘇州。居無定所、風雨顛沛，他卻能心怡神定，獨立思考寫出千古名著《孫子兵法》。這部兵法當然也繼承了孫子之前的兵學成就，也總結(jié)了實踐經(jīng)驗，也吸取了各方智慧。但是，其基本思想、觀點、論斷都是孫武原創(chuàng)、獨創(chuàng)、首創(chuàng)。很多名言警句如五事七計，知彼知己百戰(zhàn)不殆、不戰(zhàn)而屈人之兵、先勝全勝等等傳了幾千年傳遍全世界，人們耳熟能詳，是公認的圣典。孫武的兵圣地位，孫子兵法的兵學圣典地位是歷史形成的，世人公認的，是任何勢力任何人也顛覆不了的。孫武成功的因素千條萬條，第一條是他的自信自立。孫子兵法的問世證明，世界上的任何事物包括戰(zhàn)爭這樣的怪物都是可以研究的，可以認識、可以把握其規(guī)律的。不但可以認識它，還可以運用它駕馭它。證明中國人并不比外國人差，中國人是可以走在世界前列的?！秾O子兵法》比世界上任何一部兵書問世都更早，觀點都更新，歸納判斷都更準確，傳播運用都更廣泛，孫子兵法是目前世界上銷量最大最廣的兵書。孫子兵法樹立起了一座兵學文化的豐碑，幾千年來一直是熠熠生輝。它大長了中華民族的志氣，同時也為惠民人民增了光揚了名。當然，它最珍貴的是向世人貢獻了兵學文化方面的智慧寶典。

回望歷史，我們并不否認，從1840年到1949年這一百多年時間里我們中華民族確實經(jīng)歷了“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的困境，經(jīng)歷了“四夷交侵”“生存危機”的艱難困苦，甚至出現(xiàn)了“技不如人、器不如人、文不如人、制不如人、種不如人”的哀嘆。這是一段極不正常的屈辱史。實際上這都是在列強圍堵下，在中國封建腐朽統(tǒng)治下的一種民族自信心的迷茫和自失，這個教訓極其深刻。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。自從中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，中華民族的精神便從被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?。中國共產(chǎn)黨把一盤散沙的中國人民組織起來，團結(jié)帶領中國各族人民堅持獨立自主、自信自強，經(jīng)過了革命、建設、改革走進中國特色社會主義新時代。用鮮血和生命、用勇敢和智慧走過從站起來、富起來到逐步強起來的曲折的康莊大道，從東亞病夫到東方巨人，從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟體，從世界邊緣逐步到世界中心。歷史和實踐再一次雄辯地證明：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?/p>

現(xiàn)在，我們面臨世界百年未有之大變局。在外部環(huán)境極其嚴峻復雜，國內(nèi)矛盾困難疊加的情況下，如何像當年的孫武子一樣，像我們的革命先輩先賢一樣自信自立、自主自強，正確地認清形勢、抓住機遇、揚長避短、應對挑戰(zhàn)，不是一個選擇題而是一個必答題。堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，從而切實認清，東升西降是大趨勢，勢不可擋；而西強東弱又是真現(xiàn)實，繞不過去。和平發(fā)展仍是世界主題，但可以預測和不可預測的各種風險因素增加，世界進入新的動蕩變革期，安全地位急劇上升，各主要國家都在調(diào)整自己的戰(zhàn)略，把安全和發(fā)展看得同等重要。當然我們也不例外。我們遇到的挑戰(zhàn)和機遇都是前所未有，應對好了挑戰(zhàn)變成機遇，應對不好機遇變成新的挑戰(zhàn)。因此我們要昂首挺胸，統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，發(fā)展安全兩件大事。對于已經(jīng)明確的形勢態(tài)勢，要作出有針對性的應對方案；對于尚不清楚比較模糊的形勢態(tài)勢，要緊密跟蹤，及時了解；對于突如其來的突發(fā)事件，要沉著應對，妥善處置。孫子兵法的方法論告訴我們，決策之前先要進行廟算，對各種因素和條件進行計算比較，從而做到預測變化、充分準備、把握主動，力求先勝全勝。我們有充分的信心。中國式現(xiàn)代化，人類文明新形態(tài)，是歷史必然、民心所向、大勢所趨、不可阻擋。14億多人口的現(xiàn)代化是大體量的現(xiàn)代化，比現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的10多個國家人口之和還多一個億。這樣的體量如排山倒海、氣貫長虹。中國式現(xiàn)代化是協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化、共同富裕的現(xiàn)代化、綠色發(fā)展天人合一的現(xiàn)代化、和平發(fā)展利于天下的現(xiàn)代化，這些根本特征自然而然取得世界各國、社會各界的廣泛認同和最大公約數(shù)。我們站在歷史正確的一邊，站在廣大人民群眾根本利益一邊。習近平總書記提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，得到世界絕大多數(shù)國家政府和人民的廣泛支持，已經(jīng)多次寫入聯(lián)合國的文件和決議。我們倡導建設人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，超越了“西方中心論”、“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)又包容了各種文明，把人類文明創(chuàng)新發(fā)展推向了一個嶄新的境界。

第二，系統(tǒng)思維。孫子兵法本來就是一個完整的兵學文化體系，所以它的鮮明特征就是系統(tǒng)思維、全面布局、戰(zhàn)略安排。強調(diào)系統(tǒng)謀劃、科學運行，切實做到先、全、實、效。所謂先，就是預見在前，先勝為上，不能臨時抱佛腳，更不能當事后諸葛亮。毛澤東主席運用孫子兵法，總是強調(diào)要有預見，指出，沒有預見就沒有領導，沒有預見就沒有勝利。能看到已經(jīng)出現(xiàn)的大家都能看得到的東西不算高明，當然也就不算預見。善于透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，通過端倪看到趨勢，通過對規(guī)律的把握正確預測可能出現(xiàn)的局面，才算高明，才能把握主動避免被動。井岡山斗爭時期，毛主席提出“星星之火可以燎原”就是一個有力證明。這一點星星之火燒垮了壓在中國人民頭上的三座大山，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，徹底結(jié)束了中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，也極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。全，是孫子兵法強調(diào)的另一個觀點。全是全面、全局、全體、全方位，不要顧此失彼，不要片面性絕對化。孫子說，“要善攻善守，故能自保而全勝”，還系統(tǒng)講了用兵之法的全國、全軍、全旅、全卒、全伍的五全為上五破次之。故曰“百戰(zhàn)百勝非善之善也，不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也”，要“兵不頓而利可全”。習近平總書記特別注意“全面”，提出“全面建成小康社會，現(xiàn)在改為為全面建設現(xiàn)代化國家，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨”，四個全面成為引領中國發(fā)展的總綱。當然提出全面并不是一式平推，而是要抓住重點，找準突破口，重點突破全面推進。求實是基本要求，空談誤國、實干興邦，切忌紙上談兵，空喊口號。實的具體表現(xiàn)就是干，先干起來，開步走，不干半點馬克思主義都沒有。只要肯干就有成績，路雖遠行則至，事雖難做則成。干可能出錯，出了錯改了就行，不干本身就是最大的錯誤，不干永遠沒有成績。再就是效，效果是檢驗一切工作的基本標準。打仗要打贏、比賽拿冠軍、醫(yī)生會治病、種地多打糧。這是天經(jīng)地義的事，是馬克思主義效果論。就是要用事實說話、用數(shù)字說話、用效果說話。目前，影響效果最大的消極因素是官僚主義、形式主義、表面文章、嘴上功夫，講的天花亂墜，不見實際效果，害人害己，還影響信心、信任、信仰。不管做什么工作，都不能單打一，都要系統(tǒng)思考，弄清楚性質(zhì)、任務、目標、要求、工作方法，搞清楚這件事質(zhì)的規(guī)定性以及它與其他事物的關聯(lián)。預判在先前、謀劃講周全、運行要扎實、效果要明顯。

第三，人本主義。我們研究孫子兵法，除了軍事哲學和實用主義范疇之外，還有一個重要視角，就是挖掘其中蘊含的豐富的人學思想。首先是把人擺在第一位。孫子提出的道、將、法都是以人為主體，強調(diào)人的主導作用。從多個層面和角度論述作為戰(zhàn)爭的主體君主、將帥、士卒之間的關系和職責。即使講天地等自然條件也把重點放在 “得”上，就是通過人的主觀能動性來謀勢、造勢、借勢，讓天地等自然要素為我所得、為我所用。其次是將人的精神（意識）與兵力、裝備（物質(zhì)）統(tǒng)一起來。在孫子看來，軍備物資、兵士數(shù)量、地形地物都是可以見得到可量化的，而唯有人的心理具有不確定性。因此，如何調(diào)動和發(fā)揮人的主觀能動性，是贏得戰(zhàn)爭勝利必然解決好的重大課題。在人與人的關系上也要倍加關注。君主要相信將帥用而不疑，將帥要忠于君主并勇于負責，將在外君命有所不受。士兵要忠君尊帥聽從指揮，君主將帥要關心士兵，愛兵如子，達到“令民與上同意”。

毛澤東軍事思想的精神要義就是強調(diào)人的因素第一，指出決定戰(zhàn)爭勝負的是人不是物，“兵民是勝利之本”。并系統(tǒng)全面地提出了建立人民軍隊，開展人民戰(zhàn)爭，運用人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一整套人民戰(zhàn)爭思想。習近平強軍思想豐富發(fā)展了毛澤東軍事思想，強調(diào)“人民戰(zhàn)爭這個法寶不能丟，但要把握新的時代條件下人民戰(zhàn)爭的新特點新要求，充分發(fā)揮人民戰(zhàn)爭的整體威力”，突出了新特點新要求和發(fā)揮整體威力。以人為本、人民至上說起來容易做起來難，這里有一個根本立場樸素感情問題。在延安時期，毛主席的警衛(wèi)員李銀橋問毛主席，我們公開講人民戰(zhàn)爭，如果讓蔣介石學了去對付我們怎么辦？毛主席說，“他們學不了去，因為他們立場感情不在人民一邊，他們所作所為是違背人民利益的，人民不會跟他們走”。新百年新征程，建設中國式現(xiàn)代化國家，是在我們黨已經(jīng)執(zhí)政多年有了比較豐厚的物質(zhì)基礎上開局的，遇到的新矛盾、新問題、新挑戰(zhàn)很多，有些就在我們內(nèi)部甚至高層。根本的在于我們要做到永不脫離群眾，時刻自省自勵，不斷自我革命。牢牢記住毛主席的教導“水里可以沒有魚，但魚兒離不開水，人民是水，我們共產(chǎn)黨是魚”。必須嚴肅地指出，現(xiàn)在我們隊伍中有些人掌權(quán)了、富裕了、出名了，卻把人民群眾忘記了，不再是人民的勤務員，而變成了金錢的奴隸、財富的奴才，做了官發(fā)了財還不滿足，還要受賄行賄，想獲取更大的權(quán)力，更多的財富，成了為人民所不恥的腐敗分子。變質(zhì)變色變味往往是從脫離實際、脫離群眾萌發(fā)的，從貪圖享樂開始的。弘揚孫子兵學文化，建設中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，必須從人民至上開始，從尊重人民、依靠人民做起。不管你讀了多少書，懂得多少道理，掌握了多少知識和理論觀點，都抵不過毛主席講的五個字“為人民服務”。如果境界再高一點，就是九個字“全心全意為人民服務”。有了為人民服務的思想，就不會被困難嚇倒，不會向強敵屈服，不會被任何錯誤思潮和謠言迷惑；就能真正做到，拒腐蝕永不沾，頂天立地展現(xiàn)英雄氣概、男兒胸襟。

第四，擔當精神。閱讀《孫子兵法》會發(fā)現(xiàn)一個奧秘，就是孫武的寬廣胸懷和擔當精神。這主要體現(xiàn)在三個方面。一是從不言敗。通覽全書都是對遇到的問題怎么看怎么辦，教給讀者怎么分析認識問題，怎么處置眼前情況，遇到挑戰(zhàn)和難題想辦法、找對策，化解矛盾戰(zhàn)勝困難。第一篇計篇，告訴讀者要通過對決定戰(zhàn)爭勝負的各項基本條件進行周密計算、全面比較、反復斟酌再作決策，包括五事七計等。第二篇作戰(zhàn)篇，主要告訴我們兵貴速，速戰(zhàn)速決的客觀依據(jù)。第三篇謀攻篇，闡述謀劃攻戰(zhàn)策略，尤重智謀取勝。第四篇形篇，論述敵我之間力量對比是勝負關鍵等等。依次論推，全書十三篇都是講情況、講方法、講對策、教辦法。遇到什么天氣、什么地形、什么對手、什么裝備、什么戰(zhàn)法、發(fā)現(xiàn)什么征候等等，具體情況具體分析具體對待，講得非常細致非常明白。十三篇不但講了謀略詭道，兵不厭詐，而且講了應對不厭其細、不厭其活、不厭其周密。孫子無論遇到什么困難和對手，從不畏懼更不慌亂，而是沉著冷靜、縝密思考，積極應對、決戰(zhàn)決勝。

變革動蕩期，我們遇到的可以預測和不可預測的矛盾和問題很多，新征程上還有許多“雪山”“草地”需要跨越，許多“婁山關”“臘子口”需要征服，這是繞不開躲不掉的。我們要學習孫子的精神，勇于直面矛盾、積極應對、奮起戰(zhàn)斗，直到勝利。要敢于當先鋒打頭陣。決不怯陣、決不回避、決不當逃兵。疾風知勁草，板蕩識忠臣。在百年未有之大變局中識變、應變、改變，在暴風驟雨、驚濤駭浪中鍛煉意志，提高素質(zhì)能力，真正成為不負時代、不負眾望的弄潮兒。

二是從不教條。孫子兵法的顯著標志就是開放靈活，上不封頂，用不教條。反復強調(diào)“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者為之神”。我們說毛主席用兵真如神，神在那？神就神在能科學分析形勢，準確作出預測、總攬全局、抓住關鍵、出其不意。立足最壞的情況，打有把握之仗。神在從政治上看待軍事，堅持你打你的我打我的，始終把握主動權(quán)。神在堅定正確政治方向，艱苦樸素工作作風，靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑，具體情況具體對待。新時代新征程，我們要建設中國式現(xiàn)代化國家，創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，前無經(jīng)驗可鑒，近無答案可尋，只有自己探索。不唯上、不唯書、只唯實，全面比較反復，既反對教條主義也反對經(jīng)驗主義，既反對閉關鎖國也反對崇洋媚外，從國情、世情、黨情、軍情出發(fā)，立足自己實際，借鑒歷史啟示，吸取別人長處，堅持獨立自主，善于獨立思考，集中精力辦好自己的事，做好正在做的工作。歷史已經(jīng)過去，未來只是憧憬，現(xiàn)實最為牢靠。做好當下是命運所系、使命所寄、重中之重。

三是從不避責。孫子指出“進不求名，退不避罪，唯人是保”。強調(diào)“主不可怒而興軍，將不可慍而止戰(zhàn)”，反復強調(diào)“合于利而動，不合于利而止”，“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，警示人們“怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生”，國君、將帥都要高度負責，倍加小心，千萬不能犯顛覆性的錯誤。明君良將勤學多思，加強修養(yǎng)，道天地將法樣樣精通，智信仁勇嚴都要修為。既要慎戰(zhàn)、又要敢戰(zhàn)，英勇善戰(zhàn)，保證戰(zhàn)勝。切實負起責任、不辱使命，可稱國寶。新時代新征程，尤其需要心存大義、勇于擔當。敢為人先、敢打頭陣。準備好承受他人對你的埋怨、質(zhì)疑甚至攻擊。要相信走在大道上的人終歸是能贏得時間和人心的，不要被小算盤困住自己，也不要因小道的一時取巧迷失自己，而應存大義，走大道。這樣既可更加長久堅實的成就自己，也將如陽光雨露潤澤世人。

這里需要指出的是，走和平發(fā)展之路是我們的選擇，并不是逆來順受，跪求和平。我們依靠自力更生同時吸收世界的營養(yǎng)和平發(fā)展，決不走侵略別人掠奪別人的強盜的邪路。但我們也絕不走近代中國任人侵略、任人欺負、任人掠奪的老路。小問題吃點虧讓讓步我們可以接受。大原則，生死存亡之道，我們絕不退讓。我們做任何事情都要有底線的。有三句話公開申明：第一句，人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。第二句，不惹事，不怕事，能擔事，會處事。第三句，朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。

孫子兵法博大精深，需要深鉆細研，方得真諦。但最可貴的是聯(lián)系實際做好自己，彰顯孫子兵學文化的實踐意義和時代風采。

（作者系國防大學原副政委、中將）