周必大題跋文的寫(xiě)作特色

鄭慧　閆雅婷

【摘要】周必大學(xué)識(shí)淵博，官至宰相，一生創(chuàng)作了數(shù)量眾多的題跋。他的題跋以人為主要對(duì)象，文體體制上革新傳統(tǒng)，將御書(shū)引入題跋;文體功能擴(kuò)大至勸勉后人，考證真?zhèn)危糇骱笕藚⒖?語(yǔ)言上善用修辭、敬稱(chēng);表達(dá)方式上運(yùn)用類(lèi)比鋪墊的手法等，這些構(gòu)成了自己獨(dú)特的行文方式與寫(xiě)作特色。

【關(guān)鍵詞】周必大;題跋文;寫(xiě)作特色

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）48-0031-04

周必大作為南宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，在長(zhǎng)期的從政生涯中與各路名家交游頻繁，一生珍藏了眾多名貴的書(shū)畫(huà)、字帖、詩(shī)卷等，并為之作題跋。這些題跋不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值，也逐漸進(jìn)入文體學(xué)研究的視野。他的題跋以人為主要對(duì)象，文體體制上革新傳統(tǒng)，將御書(shū)引入題跋;文體功能擴(kuò)大至勸勉后人，考證真?zhèn)?，留作后人參?語(yǔ)言上善用修辭、敬稱(chēng);表達(dá)方式上運(yùn)用類(lèi)比鋪墊的手法等，都構(gòu)成了自己獨(dú)特的行文方式，為人所仰慕與欽佩。周必大題跋文的這些寫(xiě)作特色也或多或少影響了之后朝代的題跋文寫(xiě)作，對(duì)現(xiàn)代題跋文寫(xiě)作也有一定的啟示意義。

一、革新傳統(tǒng)題跋文體體制，御書(shū)入跋

在周必大以前，題跋的載體主要是文章、字畫(huà)、碑銘等，題跋內(nèi)容也主要是記錄寫(xiě)作時(shí)間、說(shuō)明寫(xiě)作緣由、對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)等。而到了周必大，他創(chuàng)新性地將御書(shū)引入題跋，敘述在朝當(dāng)政的歷史事件，記錄皇帝的言行，為后世研究者提供了第一手資料。

（一）題跋的傳統(tǒng)體制

題跋這一文體起源于漢晉六朝。漢代蔡邕有《題曹娥碑后》、趙岐有《孟子題辭》;晉代有王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》。到了唐代，品評(píng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)一類(lèi)的題跋文體呈現(xiàn)了攀升的趨勢(shì)，如歐陽(yáng)詢(xún)的《題諸家書(shū)帖》、顏真卿的《題湖州碑陰》、韓愈的《題歐陽(yáng)生哀辭后》、柳宗元的《讀韓愈所作〈毛穎傳〉后題》、司空?qǐng)D的《題東漢傳后》等。然而，唐代文人沒(méi)有對(duì)這一文體進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，更沒(méi)有“題跋”專(zhuān)集問(wèn)世，題跋創(chuàng)作無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都沒(méi)有達(dá)到一定的高度。一直到宋代，題跋才開(kāi)始得到文人的重視，歐陽(yáng)修第一次以“題跋”二字概稱(chēng)“題后”“跋某”“書(shū)后”“讀某”“評(píng)某”等各種體式，他大量創(chuàng)作題跋，并在他的散文中專(zhuān)列“題跋”一體。

這以后，題跋的體例開(kāi)始逐漸完備了，內(nèi)容包含書(shū)法圖畫(huà)品鑒、典籍?？伎痹u(píng)、人物品鑒、金石古物研討等，文本的閱讀載體包括了詩(shī)、論、賦、哀辭、傳、志、帖、經(jīng)、碑、銘各種。

（二）御書(shū)引入題跋的實(shí)踐

周必大題跋從所跋內(nèi)容來(lái)看，也涉及書(shū)畫(huà)、字帖、詩(shī)卷等，最具有特色的是將御批、詔書(shū)、奏劄引入題跋。周必大從政四十五年，官至丞相，他長(zhǎng)期執(zhí)掌制誥，《宋史》稱(chēng)“在翰院幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時(shí)詞臣之冠?！敝鼙卮笤诔瘯r(shí)受到高宗、孝宗皇帝的重用，有接觸到皇帝御書(shū)的資格，他不僅都盡數(shù)珍藏，還為之作跋，記錄當(dāng)朝史事，留后人考察。

有單純地記錄收藏過(guò)程的，如《御書(shū)禮記經(jīng)解石刻跋》：“右御書(shū)《經(jīng)解》一卷，紹興三十年三月，詔摹本賜新進(jìn)士梁克家以下。臨安守臣端禮因以別本遺百執(zhí)事。臣某時(shí)為太學(xué)錄，謹(jǐn)受而寶藏之。”交代摹本賜予誰(shuí)，別本遺予誰(shuí)，而周必大擔(dān)任太學(xué)錄，由此將御書(shū)寶藏于家?！陡咦诨实劢B興乙丑御筆跋》“右紹興十五年四月，宰臣以下拜表乞御殿復(fù)膳，太上皇帝御筆付學(xué)士院。淳熙五年四月，臣偶因入直，翻故書(shū)而得之，敬命工褾飾，寶藏于家。學(xué)士臣某謹(jǐn)記?！痹敿?xì)交代御筆的寫(xiě)作時(shí)間與周必大收藏過(guò)程。

有記錄史事的，如《孝宗皇帝撰國(guó)書(shū)御筆跋》記錄了孝宗皇帝與金國(guó)的往來(lái)。孝宗在位期間，金國(guó)也較為強(qiáng)盛，雙方處于絕對(duì)的均勢(shì)，只能與金國(guó)交好。孝宗皇帝在乾道六年冬，“詔趙雄、趙伯骕充金國(guó)賀生辰使”，周必大擔(dān)任秘書(shū)少監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院為皇帝撰寫(xiě)國(guó)書(shū)，對(duì)于虜主回書(shū)中提出的奉遷、尊卑之分等問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解，出謀劃策，奔走于兩府，最終使“虜自此亦無(wú)辭”。其中既可使后人更全面了解史實(shí)，也能從中領(lǐng)略到周必大本人的進(jìn)諫才能。

二、文體功能擴(kuò)大至勸勉后人，考證留作參考

周必大作為南宋文壇的領(lǐng)袖人物，十分注重人才的培養(yǎng)。在題跋中，通過(guò)敘述與友人的交往過(guò)程，告誡后人要珍視作品的傳承，同時(shí)也勸勉后人克孝而忠，大其家聲。題跋的另一個(gè)重要功能即考證求實(shí)，周必大通過(guò)比較不同的版本與研究字詞，做出自己的判斷，并能推測(cè)作品的寫(xiě)作時(shí)間，成為后人研究的佐證。

（一）敘往來(lái)情，勉以后輩

徐誼《平園續(xù)稿序》有云：“國(guó)初承五季之后，士習(xí)俳俚，歐陽(yáng)文忠公自廬陵以來(lái)以文章續(xù)韓昌黎正統(tǒng)，一起而揮之，天下翕然尊尚經(jīng)術(shù)，斯文一變而為三代兩漢之雅健。翰墨宗師，項(xiàng)背相望，故慶歷、元祐之治，映照古今，與時(shí)高下，信哉！其后，穿鑿破碎之害起，而士俗亦陋，及公發(fā)揮文忠之學(xué)，被遇高廟，輔相阜陵，弼成治功。于是二公屹然并著于六七十年之內(nèi)。”這里將周必大與歐陽(yáng)修提到同一地位，可見(jiàn)周必大在文壇的影響力。在南宋中期，周必大確實(shí)稱(chēng)得上是文壇的領(lǐng)袖，因此，他與當(dāng)時(shí)的眾多文人如楊萬(wàn)里、王龜齡、胡邦衡都交游頗深，還有很多名人如王安中、趙鼎、張守、朱新仲等的子孫也請(qǐng)周必大為其祖、其父作跋。對(duì)于同友人或后輩的題跋，周必大也有自己獨(dú)特的行文方式。

記錄作品的流傳過(guò)程，感嘆歲月流逝?！洞蟾盖毓荚囈莩暝?shī)卷》為大父在耀州考進(jìn)士時(shí)與邵、封二公當(dāng)時(shí)倡酬的詩(shī)卷，大父死后，為避金人南侵將書(shū)篋寄存于王秀才家;五十年間，“雖聲跡相邇，然不復(fù)致詰矣”。周必大在朝為官時(shí)，王秀才之子王之紀(jì)“攜之遠(yuǎn)來(lái)，乃泣而識(shí)之”。年歲更替，一些較好的文學(xué)作品不能得到妥善的留存是周必大痛心的事情，往往在題跋中告誡后人要予以傳承;他為之作跋，“歷敘遭遇之由以示后世”也是做出了極大貢獻(xiàn)的。

敘述同友人的交往，勉勵(lì)后進(jìn)之才。周必大本人是十分愛(ài)才的，并且十分看重忠孝氣節(jié)，題跋中也寄予了同樣的價(jià)值觀。在《跋張魏公與連壅帖》中記錄了張浚書(shū)贈(zèng)連壅的帖文，稱(chēng)贊其“孝悌忠信”，其鄉(xiāng)人也“法其孝友禮遜”，考證歐陽(yáng)修也曾評(píng)價(jià)其“行之以躬，不言而信”，都是可信的史實(shí)。連氏家族是世人矚目的名門(mén)望族，有著愛(ài)國(guó)忠義的家族遺風(fēng)。對(duì)于張浚的第三子之孫寶文公的評(píng)語(yǔ)為“以文章贊書(shū)命，才略典方面，克孝而忠，大其家聲”?！栋嫌篮蜌W陽(yáng)樗叟銘》記敘了自己與歐陽(yáng)樗叟的往來(lái)交情，周必大為官時(shí)，歐陽(yáng)樗叟曾以詩(shī)贈(zèng)他。歐陽(yáng)樗叟據(jù)考察應(yīng)是歐陽(yáng)應(yīng)求，廬陵永和人，喜吟詩(shī)，字畫(huà)遒勁。胡銓曾為其作《歐陽(yáng)先生墓志銘》。周必大之后又與其子孫交游，在題跋中評(píng)價(jià)他們?yōu)椤敖灾?jǐn)厚好學(xué)，不忘秋蘭朝菌之家訓(xùn)，叟為不亡矣”。而對(duì)于有能力、有德行的人不能盡施其才，周必大也是充滿(mǎn)了惋惜，甚至反省自身，曾在題跋中感嘆道“予嘗在進(jìn)退人材之地，深有愧于斯文”，足見(jiàn)其文人相惜之情。

（二）考證真?zhèn)?，留以參?/p>

題跋的一個(gè)重要寫(xiě)作內(nèi)容就是考證作品版本及淵源，作品也可以借著題跋增加一定的可信度。此類(lèi)題跋的實(shí)用性在于，當(dāng)對(duì)一個(gè)作品的真?zhèn)斡幸蓡?wèn)而無(wú)法從其本身判斷時(shí)，則可以參考題跋加以考證，以助鑒別。四庫(kù)館臣曾稱(chēng)周必大的題跋“考古證今，歲月先后，通徹明白。讀者嘆服?！敝鼙卮笤趯?xiě)作時(shí)，能夠做到考據(jù)精審，實(shí)事求是，對(duì)作品寫(xiě)作時(shí)間的推測(cè)也有謹(jǐn)慎考察，遵守了他一貫“實(shí)事求正，多聞闕疑”的寫(xiě)作原則。

周必大的題跋寫(xiě)作從實(shí)證精神出發(fā)，記錄考證的過(guò)程，辨別真?zhèn)?，指出正誤。這部分題跋主要是針對(duì)一些流傳下來(lái)的書(shū)帖、臨帖、字畫(huà)等作品，如《題蔡君謨飛草帖》《題唐人臨王子敬帖》《題李龍眠山莊圖》等。周必大往往在題跋中與另外一些版本相較，最后表明自己的觀點(diǎn)，為真為假都做出具體的說(shuō)明;而對(duì)于一些不能判定的即持存疑態(tài)度，不妄加定論。

對(duì)于一些碑文類(lèi)或墨跡類(lèi)的作品，周必大還會(huì)考證字詞的準(zhǔn)確性。如《跋德化縣陳氏義門(mén)碑》指出“銘以‘居官’為‘若官’，疑后來(lái)碑誤”;《題顏魯公書(shū)撰杜濟(jì)神道碑》指出碑與志的異同，認(rèn)為是傳寫(xiě)之誤，應(yīng)以碑為正;《跋歐陽(yáng)公堯祠碑跋》認(rèn)為“巡群屏攝”中的“攝”應(yīng)為“懾”，是符合當(dāng)時(shí)“屏息懾伏以致其恭”的語(yǔ)境的，并在題跋末尾警戒后人不得輕改古書(shū)，體現(xiàn)了周必大作為文人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

在一些簡(jiǎn)短的題跋中，周必大往往推測(cè)與交代作品的寫(xiě)作時(shí)間，作為后人的參考?！栋宵S魯直與蕭氏書(shū)》全文為“故河南少尹新喻蕭公諱從，子從義，宰分寧日，山谷嘗修桑梓之敬。崇寧壬午寓武昌，作此書(shū)，尋謫宜州，未暇卜居漢陽(yáng)也。后九十有一年，當(dāng)紹興癸丑正月二十一日，少尹曾孫瀏陽(yáng)丞一致以示周某，謹(jǐn)題其后?！苯淮S庭堅(jiān)曾與河南少尹蕭從義一同治理事務(wù)，崇寧壬午年黃庭堅(jiān)寓居武昌，這篇書(shū)信是此時(shí)寫(xiě)成的。九十一年后即紹熙癸丑正月二十一日，蕭從義的曾孫瀏陽(yáng)丞一將此書(shū)拿給周必大。這些時(shí)間線構(gòu)成了周必大的題跋寫(xiě)作。同樣的還有《題富鄭公與劉丞相沆書(shū)》，“廬陵劉公至和二年實(shí)在相位，富文忠公書(shū)蓋是歲正月，公方以觀文守河陽(yáng)，二月即拜宣徽使判并州，六月遂與劉公并位?！睆乃喂俾毜哪攴萃茰y(cè)兩人作書(shū)的時(shí)間，有理有據(jù)。

三、題跋善用修辭，凸顯語(yǔ)言藝術(shù)

周必大的題跋一大優(yōu)秀之處在于富有特色與專(zhuān)業(yè)性的評(píng)語(yǔ)，他往往能根據(jù)作家的語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性、寫(xiě)作經(jīng)歷等對(duì)作家文風(fēng)進(jìn)行精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，尤其體現(xiàn)在題跋開(kāi)頭，一句話便能予以概括。這很大程度上依賴(lài)于他運(yùn)用了眾多的修辭手法，既能引經(jīng)據(jù)典，也能設(shè)喻生動(dòng);在文中或結(jié)尾還會(huì)運(yùn)用謙辭或敬稱(chēng)，語(yǔ)言富于變化，體現(xiàn)出周必大本人的文學(xué)素養(yǎng)以及高超的寫(xiě)作技巧。

（一）題跋寫(xiě)作廣泛運(yùn)用修辭

用典。《柴翼秀才著書(shū)求跋語(yǔ)》寫(xiě)道柴鴻舉著《易索隱》若干卷、《芻言》四卷，求周必大作跋。周必大引用夫子同子夏的對(duì)話襯托出鴻舉之志正在于“講解會(huì)粹之學(xué)，有功于道”，故為他發(fā)明之。周必大也稱(chēng)得上是柴翼秀才的知音了。

打比方?！栋仙焦劝l(fā)愿文》中稱(chēng)此書(shū)“豪進(jìn)端重，所謂入顏、楊鴻雁行者”“濃淡鮮妍，體備眾妙”，做出了精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。李彥將從江西過(guò)來(lái)，周必大予以款待，遂出示此軸。周必大稱(chēng)此事件為“獻(xiàn)豚蹄而得禾車(chē)者耶”，通過(guò)比喻表達(dá)了對(duì)山谷文章的欽慕與贊賞。

對(duì)偶?！栋馅w善應(yīng)行實(shí)》是周必大為記敘趙善應(yīng)生平事跡文章所做的題跋，此文章為其子趙汝愚（字子直）所寫(xiě)。題跋開(kāi)頭則有“有《關(guān)雎》之應(yīng)，然后公子有信厚之風(fēng);有《行葦》之仁，然后人有士君子之行”這樣的對(duì)偶句。周必大評(píng)價(jià)子直為父親所做的行實(shí)本于崇孝、重其國(guó)家，是古今文章撰寫(xiě)先世之美所共通的。

排比?！栋吓R江軍任紹盤(pán)園高風(fēng)堂記》“予自念知侯久，而疇昔薦進(jìn)不力，是一可愧。叨麈過(guò)分，未能如侯之納祿，是二可愧。四十年間往來(lái)不可計(jì)，而才蕪思涸，曾無(wú)一語(yǔ)形容園中之勝，發(fā)揚(yáng)主人之善，是三可愧。”通讀全文可發(fā)現(xiàn)，周必大通過(guò)“三愧”的排比句式對(duì)應(yīng)了前面的三大可貴之處，愈發(fā)顯現(xiàn)出任氏的才能，周必大所表達(dá)的愧疚之情也更為動(dòng)人。

（二）題跋寫(xiě)作善用謙辭和敬稱(chēng)

謙辭和敬稱(chēng)的使用更多的體現(xiàn)在家藏御書(shū)中。在這類(lèi)題跋中，由于收藏對(duì)象是皇帝御書(shū)，所跋文字間都用了謙辭或敬稱(chēng)，以示對(duì)皇帝的尊重與敬畏。

首先，在文中提到收藏過(guò)程時(shí)十分謙虛，《御書(shū)禮記經(jīng)解石刻跋》說(shuō)“臣某時(shí)為太學(xué)錄，謹(jǐn)受而寶藏之”;《御書(shū)白居易詩(shī)跋》中說(shuō)“皇帝親御筆墨，下臣拜受而寶藏之”?！爸?jǐn)受”“拜受”這類(lèi)謙辭的使用尤其能感受到周必大為人臣的謙虛謹(jǐn)慎，也是一個(gè)臣子基本的寫(xiě)作素養(yǎng)。

在撰寫(xiě)題跋的同時(shí)，也會(huì)對(duì)收藏者與作者謙虛地表達(dá)贊美與欣賞。

如在《跋羅良弼家歐陽(yáng)公唐贊草》中對(duì)羅良弼的評(píng)語(yǔ)為“長(zhǎng)卿好古博雅，藏本朝名公帖至數(shù)十百紙，以《那》為首不在此稿乎！”在《跋劉原父貢父家書(shū)》中對(duì)收藏者子和、子澄作出評(píng)價(jià)，并寄予期望：“樂(lè)道嗜學(xué)，篤行能文，寶此數(shù)帖，非特如鄭公之笏而已，要須挺挺有其風(fēng)烈，乃無(wú)愧耳?！?/p>

其次，在交代作跋目的時(shí)也用到謙辭，如《御書(shū)白居易詩(shī)跋》中“臣叨擾近侍，獲此宸奎，敬題卷末，以示來(lái)裔”，“宸奎”是御筆的敬稱(chēng)，指帝王的文章、墨跡;《御批辭免兼太子詹事降詔不允奏跋》“敬加褾飾，傳示子孫”，“敬加”“敬題”的使用也是作為臣子對(duì)皇帝御書(shū)敬畏的表達(dá)。

另外，在結(jié)語(yǔ)中除交代時(shí)間、官職以外，還會(huì)加上“臣周某恭題”或“臣周某謹(jǐn)記”這樣的語(yǔ)句，《御筆千字文跋》結(jié)語(yǔ)為“淳熙七年七月日，通議大夫、參知政事、滎陽(yáng)郡侯臣周某恭題”;《御書(shū)蘇軾和唐人惠山泉詩(shī)跋》結(jié)語(yǔ)為“淳熙七年四月一日，吏部尚書(shū)、兼翰林學(xué)士承旨、兼侍讀、兼太子詹事、兼同修國(guó)史臣周某謹(jǐn)記”。

這種謙辭的使用也不單純存在于御書(shū)跋之中，對(duì)于周必大的其他名人題跋同樣適用，如對(duì)歐陽(yáng)修的題跋、黃庭堅(jiān)、蘇軾的題跋也用到了謙辭，《題六一先生夜宿中書(shū)東閣詩(shī)》《跋黃魯直所書(shū)金剛經(jīng)》《跋東坡桂酒頌》《題東坡遠(yuǎn)游庵銘二首》等足以可見(jiàn)周必大對(duì)前人的仰慕與贊賞。周必大對(duì)一些名人的作品還會(huì)二次作跋，如《又跋原父貢父仲馮帖》《又跋歐蘇及諸貴公帖》《又跋章友直畫(huà)草蟲(chóng)》等作進(jìn)一步的豐富與補(bǔ)充，充滿(mǎn)敬意。

四、運(yùn)用類(lèi)比表達(dá)，靈活引出跋主

周必大為人作跋，常常引用與所跋之主有類(lèi)似精神或事跡的人進(jìn)行鋪墊，這樣間接性地寫(xiě)作手法使跋主形象更加鮮明，是周必大的一大寫(xiě)作特色。另外，從這些類(lèi)比中，周必大看重的是傳承的力量，不論是家族流傳的民族氣節(jié)還是受名人影響的品格感召，周必大都是高度贊揚(yáng)與充滿(mǎn)欣慰的。

（一）類(lèi)比相同事跡的人，從古今中見(jiàn)傳承

類(lèi)比相同事跡的人。如《跋朱新仲自志墓》中，首先提到唐代的杜牧“以詞章名，仕至中書(shū)舍人，嘗典數(shù)郡，將終，自志其墓”，而周必大所為之作跋的桐鄉(xiāng)朱新仲也有類(lèi)似的事跡，以“一與之同”一筆概過(guò)，指出不同之處在于朱公年壽比杜牧長(zhǎng)。寫(xiě)法簡(jiǎn)明卻又深刻。

類(lèi)比相同精神的人?！额}劉昌詩(shī)母墓志》全文為“唐人欲銘其先世，必得韓云卿之溫，李陽(yáng)丞之篆，擇木八分書(shū)，乃稱(chēng)三絕。今清江劉君昌詩(shī)有母賢，其沒(méi)也，鄉(xiāng)人徐思叔為志，謝昌國(guó)題額，而趙從善書(shū)之，蓋庶幾焉。慶元乙卯六月八日，周某題?！眲⒉?shī)是宋寧宗嘉定年間生人，登開(kāi)禧進(jìn)士。嘉定中，監(jiān)華亭蘆瀝場(chǎng)鹽課，為六峰令，著有蘆浦筆記十卷《四庫(kù)總目》。其母賢良，文人為其作墓志。周必大以唐時(shí)作銘有三絕之稱(chēng)的人作為鋪墊，同時(shí)也提高了為劉母作志文人的知名度，給予了高度評(píng)價(jià)。

這樣的手法應(yīng)用更多的是古今類(lèi)比，從古今中見(jiàn)傳承?！额}印山羅氏一經(jīng)集》前有歐陽(yáng)修“猶致疑于《擊辭》，則其專(zhuān)心致志者《詩(shī)》而已，蓋嘗因毛、鄭《箋》《傳》為之圖譜;后有“今江西通經(jīng)之士固多，而《詩(shī)》學(xué)尤盛于廬陵，印山羅氏又其淵藪”。他們不僅事跡相同，性情也都溫柔忠厚，周必大對(duì)于具有傳承精神的人是十分敬佩的，從“他日采詩(shī)之官出觀風(fēng)俗，考得失，使溫柔忠厚之教不在乎他邦，非大幸與？”這樣的評(píng)語(yǔ)可以看出他滿(mǎn)懷欣慰。

（二）直接類(lèi)比所跋二人，從后代中見(jiàn)傳承

如《跋司馬溫公呂申公同除內(nèi)翰告》將司馬光與呂公著類(lèi)比，“惟二公道德文學(xué)冠映本朝，故其進(jìn)用大同者三：在仁宗時(shí)，力辭知制誥，并改次對(duì)，入侍經(jīng)幄，同乎初也;右文初政，并升翰苑，同乎中也;泰陵嗣服，俱在揆路，同乎中也。追觀前世名公卿同時(shí)被遇者固多，至于更歷累朝，名位均一如二公則鮮矣。”舉出了三同之處并做出評(píng)價(jià)。后文提到文正曾孫伋、正獻(xiàn)曾孫企，指出傳承的力量在于“與國(guó)咸休，永世無(wú)窮，惟后之人實(shí)圖之?！?/p>

周必大的題跋在傳承過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。因他本人喜好交友，又是文壇大家，眾多名人子孫紛紛求他作跋，使他有機(jī)會(huì)經(jīng)眼一些珍貴的前賢書(shū)跡。周必大從史實(shí)與自身考證出發(fā)，交代作品背景，做出精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，發(fā)揮出題跋最大的價(jià)值，在題跋末尾往往對(duì)后人做出告誡與期望，使作品得到更好的傳承。

從現(xiàn)代角度看，一些文學(xué)家、收藏家、鑒賞家們?nèi)匀粸樽髌纷珜?xiě)題跋，這不僅是自身文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對(duì)寫(xiě)作能力的一種考驗(yàn)。題跋是可以流傳的藝術(shù)，構(gòu)成了作品的價(jià)值，使作品具有了歷久彌新的生命，是應(yīng)當(dāng)重視的一種文體。而從周必大的題跋文寫(xiě)作來(lái)看，不論是獨(dú)特的行文方式，還是富于變化的寫(xiě)作技巧、精準(zhǔn)獨(dú)到的語(yǔ)言表達(dá)，都是有很大借鑒意義的。另外，筆者認(rèn)為對(duì)于周必大題跋的精神內(nèi)涵也有待于發(fā)掘與探索，其文體價(jià)值也是要進(jìn)一步探究的方向。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭慧，女，漢族，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：寫(xiě)作學(xué)。

閆雅婷，女，漢族，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，專(zhuān)業(yè)方向：漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作。