“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”理論研討會(huì)綜述

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明深度融合，2024年7月12日，由《黨建》雜志社指導(dǎo)，山東大學(xué)主辦、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”理論研討會(huì)在山東大學(xué)青島校區(qū)召開。來自山東省內(nèi)外高校馬克思主義學(xué)院的100余位專家學(xué)者和青年學(xué)生參加會(huì)議。與會(huì)專家圍繞大會(huì)主題進(jìn)行了深入研討，系統(tǒng)闡發(fā)了習(xí)近平文化思想的精髓要義、鮮明特質(zhì)和使命要求。

準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想的精髓要義，在文化傳承發(fā)展中不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

習(xí)近平文化思想深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了深厚的文化底蘊(yùn)和精神動(dòng)力，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任張國(guó)祚深刻闡釋了黨的宣傳思想文化工作的極端重要性，深入論證了“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)于推進(jìn)中華文明的五大突出特性傳承發(fā)展以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的深遠(yuǎn)意義和重大價(jià)值，認(rèn)為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理想目標(biāo)、人民性立場(chǎng)、生態(tài)理念等多方面具有高度契合性，為“第二個(gè)結(jié)合”提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和前提。山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)商志曉從現(xiàn)代化進(jìn)程及其文化堅(jiān)守要求、傳統(tǒng)文化助力服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展、現(xiàn)代化促進(jìn)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提升三個(gè)方面，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證聯(lián)結(jié)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)，二者在新時(shí)代彼此交融、協(xié)力共進(jìn)。為此，一要切實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，二要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)提升到新高度、進(jìn)入到新境界。曲阜師范大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)李安增指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)與文化根脈。從目標(biāo)任務(wù)來看，天下大同的理想追求賦智國(guó)家現(xiàn)代化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，富民教民的人文關(guān)切賦力人的現(xiàn)代化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)；從路向引導(dǎo)來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以獨(dú)立自主的精神恪守筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的道路根基、以民為邦本的理念高揚(yáng)凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量、以革故鼎新的傳統(tǒng)承續(xù)激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐動(dòng)力；從實(shí)踐范式來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐理性與道德理性相統(tǒng)一中規(guī)范中國(guó)式現(xiàn)代化的行動(dòng)范式，在自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一中優(yōu)化中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)劉子平討論了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，一是要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握“第二個(gè)結(jié)合”的正確方向；二是要以人民至上為價(jià)值立場(chǎng)，把握“第二個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)造主體；三是要以守正創(chuàng)新為導(dǎo)向，把握“第二個(gè)結(jié)合”的原則遵循；四是要以胸懷天下為依托，把握“第二個(gè)結(jié)合”的格局擔(dān)當(dāng)；五是要以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，把握“第二個(gè)結(jié)合”的客觀要求。

深刻理解習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)，在鞏固文化主體性中大力增強(qiáng)文化自信

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，其形成標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張士海認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要使命。一方面，要放到推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一進(jìn)程中來把握。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。另一方面，要放到推動(dòng)人類文明的視野中去理解。在全球化背景下，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，促進(jìn)不同文明之間的交流互鑒，有助于提升中華文化的國(guó)際影響力。濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)楊立志提出，從歷史邏輯上來講，文化自信溯源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀；從理論邏輯上來講，文化自信內(nèi)蘊(yùn)于馬克思主義的傳承和創(chuàng)新；從實(shí)踐邏輯上來講，文化自信植根于當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐。中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張瑞濤指出，“文化主體性”的提出，一是揭示了中華文化自信的根源所在和本質(zhì)所在；二是揭示了中華文化自身的形成和發(fā)展不是封閉的、獨(dú)立的，而是在兼收并蓄、交流互鑒中成長(zhǎng)起來的；三是揭示了中華文化發(fā)展規(guī)律的連續(xù)性。山東建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張鵬從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度審視了科技創(chuàng)新的文化底蘊(yùn)，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)觀為科技創(chuàng)新提供思想引領(lǐng)；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“經(jīng)世致用”的價(jià)值觀為科技創(chuàng)新提供價(jià)值指引；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以道馭術(shù)”的倫理觀為科技創(chuàng)新提供倫理導(dǎo)向；四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“獨(dú)立自主”的戰(zhàn)略觀為科技創(chuàng)新指引戰(zhàn)略方向。青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)尉利工指出，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)既要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等物質(zhì)標(biāo)志，也要有強(qiáng)大的文化影響力作為精神標(biāo)志。應(yīng)對(duì)好中國(guó)與全球?qū)υ捗媾R的深刻挑戰(zhàn)，一是要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，二是要優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播模式和方法。

深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的使命要求，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗實(shí)踐中持續(xù)展現(xiàn)新作為

習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代必須擔(dān)當(dāng)?shù)男碌奈幕姑?，描繪了新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路線圖，為新時(shí)代新征程上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

華東師范大學(xué)終身教授齊衛(wèi)平從多個(gè)方面對(duì)新時(shí)代新的文化使命進(jìn)行了理論闡述，一是新時(shí)代新的文化使命在習(xí)近平文化思想體系中具有理論主題的意義；二是新時(shí)代新的文化使命為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了新的內(nèi)涵；三是新時(shí)代新的文化使命與新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)具有一致性；四是從黨的文化理論創(chuàng)新認(rèn)識(shí)新時(shí)代新的文化使命，必須深刻認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的“始終在場(chǎng)”和“不斷出場(chǎng)”相統(tǒng)一的實(shí)踐特征；五是“兩個(gè)結(jié)合”重要思想直接體現(xiàn)在新時(shí)代新的文化使命的內(nèi)涵中，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)具有方法論意義。山東大學(xué)馬克思主義研究院名譽(yù)院長(zhǎng)周向軍指出，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，一要切實(shí)提高以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的高度自覺；二要以習(xí)近平文化思想之“體”和“用”為引領(lǐng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；三要以系統(tǒng)完整準(zhǔn)確地理解把握習(xí)近平文化思想為前提條件，以科學(xué)理解把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本問題為基礎(chǔ)條件，以努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論的高度自覺為重要條件，以夯實(shí)文化力量根基為必要條件，為更好發(fā)揮習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用提供主體保證。齊魯工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)鄧文錢認(rèn)為，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法論原則。就守正而言，要堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及中華民族的文化主體性；就創(chuàng)新而言，要?jiǎng)?chuàng)新中華文明的時(shí)代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和話語(yǔ)體系。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)助理段光鵬提出，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事作為基于中華文明構(gòu)建世界意義的文明敘事，其話語(yǔ)呈現(xiàn)的是一種立足中國(guó)、面向世界的敘事創(chuàng)新。從敘事原點(diǎn)來看，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事是遵循民族文化“普遍規(guī)律性”的主體性敘事；從敘事焦點(diǎn)來看，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事是堅(jiān)守社會(huì)主義“人民本位性”的超越性敘事；從敘事特點(diǎn)來看，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事是秉持現(xiàn)代文明“開放包容性”的辯證性敘事。●

（作者單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：王寒）