融入HPS教學(xué)理念的“生物有共同祖先的證據(jù)”教學(xué)設(shè)計(jì)

摘 要：本文在“生物有共同祖先的證據(jù)”一節(jié)教學(xué)中融入HPS教育理念，從人類(lèi)起源的神話(huà)傳說(shuō)到化石證據(jù)的出現(xiàn)，再到生物進(jìn)化觀點(diǎn)的發(fā)展，補(bǔ)充形成生物進(jìn)化觀點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展歷程及當(dāng)今關(guān)于進(jìn)化理論的新發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解生物進(jìn)化觀點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，培養(yǎng)批判性思維。

關(guān)鍵詞：生物進(jìn)化；生命科學(xué)史；HPS教育理念

文章編號(hào)：1003-7586（2024）06-0084-04 中圖分類(lèi)號(hào)：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

“生物有共同祖先的證據(jù)”是人教版普通高中教科書(shū)《生物學(xué)·必修1·分子與細(xì)胞》中第6章第1節(jié)的內(nèi)容，根據(jù)《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的要求，學(xué)生應(yīng)形成大概念“生物的多樣性和適應(yīng)性是進(jìn)化的結(jié)果”中“地球上的現(xiàn)存物種豐富多樣，它們來(lái)自共同祖先”這一重要概念。

筆者在課堂教學(xué)及文獻(xiàn)研讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“生物有共同祖先的證據(jù)”教學(xué)內(nèi)容存在諸多不足。人教版教材編寫(xiě)由果溯因，介紹生物進(jìn)化理論的發(fā)展歷程，重點(diǎn)圍繞結(jié)論－證據(jù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論證式學(xué)習(xí)。由于缺少對(duì)時(shí)代背景的補(bǔ)充，學(xué)生對(duì)于“共同由來(lái)學(xué)說(shuō)”“自然選擇學(xué)說(shuō)”的理解不夠深刻，導(dǎo)致在形成生物進(jìn)化觀點(diǎn)的過(guò)程中易形成誤區(qū)，產(chǎn)生“生物的演化是直線(xiàn)式的過(guò)程”“生物的進(jìn)化是越來(lái)越強(qiáng)的過(guò)程”等錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致其在大數(shù)據(jù)時(shí)代，面對(duì)“進(jìn)化論是錯(cuò)的”等偽科學(xué)信息時(shí)無(wú)法辨別其真?zhèn)巍?/p>

HPS（History and Philosophy of Science）教學(xué)是指把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容融入科學(xué)教育中，是國(guó)際科學(xué)教育改革中的熱點(diǎn)。^［1］該教學(xué)模式主要以知識(shí)在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)含的科學(xué)思維、科學(xué)精神為基礎(chǔ)，滲透有關(guān)科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)等方面的內(nèi)容，通過(guò)模擬或重演科學(xué)家的探究過(guò)程，讓學(xué)生了解概念的形成過(guò)程以及規(guī)律的建立過(guò)程，以此提升學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，并最終培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

在將自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組與整合的過(guò)程中，學(xué)生不僅能學(xué)到生物進(jìn)化的證據(jù)、原因和規(guī)律，還能學(xué)到進(jìn)化理論的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)到進(jìn)化觀點(diǎn)的發(fā)展受到社會(huì)與個(gè)體因素的影響，樹(shù)立開(kāi)放的知識(shí)觀念，培養(yǎng)批判性思維，真正領(lǐng)悟科學(xué)的本質(zhì)。

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，本教學(xué)設(shè)計(jì)融入HPS教學(xué)理念，通過(guò)補(bǔ)充科學(xué)史資料，帶領(lǐng)學(xué)生回顧自然選擇學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷程，歸納總結(jié)證據(jù)，從證據(jù)到結(jié)論幫助學(xué)生深刻理解生物進(jìn)化的本質(zhì)，真正地認(rèn)同并形成“生物來(lái)自共同祖先”的生命觀念。

1 教材分析及教學(xué)思路

1.1教材分析

本節(jié)課的主要內(nèi)容是通過(guò)化石等證據(jù)說(shuō)明當(dāng)今生物來(lái)自共同的祖先，從細(xì)胞生物學(xué)水平闡述生物進(jìn)化的依據(jù)，說(shuō)明當(dāng)今生物在形態(tài)結(jié)構(gòu)、新陳代謝等多方面的共同特征。

本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)旨在引導(dǎo)學(xué)生理解并認(rèn)同達(dá)爾文的“共同由來(lái)學(xué)說(shuō)”，為解釋物種的形成作鋪墊，也為學(xué)生學(xué)習(xí)完整章節(jié)后形成正確的生物進(jìn)化觀提供基礎(chǔ)。

1.2 教學(xué)思路

本課程融入HPS教育理念，按照科學(xué)探究的流程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：①補(bǔ)充時(shí)代背景，探討生命起源，讓學(xué)生了解神創(chuàng)論主流背景下人們對(duì)物種的看法以及生物進(jìn)化觀點(diǎn)提出的不易；②挖掘?qū)嵸|(zhì)證據(jù)，讓學(xué)生了解“生物進(jìn)化”觀點(diǎn)的提出，分析拉馬克（J.Lamarck）等科學(xué)家的觀點(diǎn)，體會(huì)提出科學(xué)觀點(diǎn)與不斷修正的過(guò)程需要克服困難；③尋找證據(jù)論證，教師帶領(lǐng)學(xué)生重走達(dá)爾文（C.Darwin）觀察事實(shí)到提出科學(xué)理論的過(guò)程，提出達(dá)爾文共同由來(lái)學(xué)說(shuō)中“生物具有共同祖先”的觀點(diǎn)，并尋找化石、解剖學(xué)等證據(jù)；④了解科技進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生回顧從神創(chuàng)論到共同由來(lái)學(xué)說(shuō)的曲折發(fā)展歷程，補(bǔ)充最新科研成果，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步正在推動(dòng)生物進(jìn)化論的發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)共同由來(lái)學(xué)說(shuō)的歷史價(jià)值。

2 學(xué)情分析

學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)了進(jìn)化論的相關(guān)內(nèi)容，因此較容易理解教師提供的科學(xué)史資料。絕大多數(shù)學(xué)生均接受達(dá)爾文的進(jìn)化理論，但這種認(rèn)同來(lái)源于對(duì)教材和教師，是一種被動(dòng)接受，而不是通過(guò)思考內(nèi)化后的自覺(jué)接受。

學(xué)生并不清楚生物進(jìn)化觀點(diǎn)的建立和發(fā)展過(guò)程，對(duì)于生物進(jìn)化本質(zhì)的理解僅停留在表面，對(duì)于變異是如何產(chǎn)生的以及進(jìn)化過(guò)程中各階段物種之間的關(guān)系仍不了解，面對(duì)進(jìn)化論領(lǐng)域的不同觀點(diǎn)仍缺乏鑒別能力，不具備該過(guò)程中涉及的科學(xué)邏輯和批判性思維。

3 教學(xué)目標(biāo)

（1）以化石作為直接證據(jù)，比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)等間接證據(jù)，基于證據(jù)和邏輯，認(rèn)同生物是不斷進(jìn)化的、當(dāng)今的各種生物來(lái)自共同祖先的演化觀。

（2）深入了解生命科學(xué)史料，闡明科學(xué)家的思維過(guò)程，提高分析、整合、評(píng)價(jià)等思維能力，感受人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的曲折過(guò)程以及提出科學(xué)觀點(diǎn)的艱辛歷程。

（3）在科學(xué)探究的過(guò)程中形成正確的進(jìn)化與適應(yīng)觀，樹(shù)立實(shí)證思想。

4 教學(xué)過(guò)程

4.1 補(bǔ)充時(shí)代背景，探討生命起源

提出問(wèn)題：生命是如何起源的？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)？

教師提出：從古至今，世界上各民族、各種族以及各宗教對(duì)于人以至整個(gè)世界的起源都流傳著各自信奉的神話(huà)傳說(shuō)。

資料一：《三五歷紀(jì)》中記載到盤(pán)古開(kāi)天地，力竭而亡后，身體化為了自然萬(wàn)物，而后女?huà)z誕生，用泥土創(chuàng)造了人類(lèi)。^［2］

教師總結(jié)：在宗教興起的時(shí)代，人類(lèi)不僅有對(duì)天地日月的崇拜，還有對(duì)神靈的崇拜。人們信奉萬(wàn)物的創(chuàng)造者，因此神創(chuàng)論強(qiáng)調(diào)“物種不變論”，認(rèn)為神創(chuàng)造了多少個(gè)物種，世界上就有多少個(gè)物種。

資料二：1735年，林奈發(fā)表《自然系統(tǒng)》，創(chuàng)立了生物命名法和科學(xué)分類(lèi)法。林奈認(rèn)為：不同的物種是上帝分別創(chuàng)造的結(jié)果。

18世紀(jì)，法國(guó)博物學(xué)家布豐觀察化石的分布，發(fā)現(xiàn)古代生物和現(xiàn)代生物有明顯區(qū)別，通過(guò)比較解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)許多生物存在著不完善、沒(méi)有用處和退化的器官。布豐提出進(jìn)化的觀點(diǎn)：物種是可變的。

1762年，瑞士學(xué)者邦尼特首先將“進(jìn)化”一詞應(yīng)用于生物學(xué)中，代表“一切生命形態(tài)發(fā)生、發(fā)展的演變過(guò)程”。^［3］

教師總結(jié)：隨著生物科學(xué)的發(fā)展，許多證據(jù)的出現(xiàn)讓少數(shù)生物學(xué)家開(kāi)始質(zhì)疑“神創(chuàng)論”，并提出了“進(jìn)化”的生物學(xué)觀點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)：討論有關(guān)人類(lèi)起源的神話(huà)故事，分析“神創(chuàng)論”的主要內(nèi)容，了解早期人們信奉的觀念以及生物科學(xué)與陳舊思想之間的斗爭(zhēng)。

設(shè)計(jì)意圖：以“生命的起源”為情境提出問(wèn)題激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，補(bǔ)充生物進(jìn)化觀點(diǎn)誕生前的時(shí)代背景引發(fā)學(xué)生的思考，為“神創(chuàng)論”與“進(jìn)化論”的沖突做鋪墊。此設(shè)計(jì)主要對(duì)應(yīng)HPS教育理念中的“科學(xué)史”部分，不同的觀點(diǎn)沖突體現(xiàn)了HPS教育理念中的“科學(xué)社會(huì)學(xué)”部分。

4.2 挖掘?qū)嵸|(zhì)證據(jù)，初探生物進(jìn)化

教師活動(dòng)：講解隨著生物學(xué)證據(jù)的出現(xiàn)，法國(guó)學(xué)者拉馬克系統(tǒng)地闡述了“進(jìn)化學(xué)說(shuō)”，成為進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)，推動(dòng)了進(jìn)化理論的發(fā)展。

資料三：拉馬克在1809年出版的《動(dòng)物哲學(xué)》一書(shū)中，用環(huán)境作用的影響、器官的用進(jìn)廢退和獲得性的遺傳等原理解釋生物進(jìn)化過(guò)程，創(chuàng)立了第1個(gè)比較完整的進(jìn)化理論。

1812年，居維葉以一部長(zhǎng)達(dá)10卷的巨著《古化石》轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，宣告了古生物學(xué)的誕生，針對(duì)化石的研究成果為生物進(jìn)化提供了直接證據(jù)。^［3］

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論與分析，闡明拉馬克的“進(jìn)化學(xué)說(shuō)”對(duì)進(jìn)化理論發(fā)展的重要性，然而此時(shí)由于支持進(jìn)化理論的證據(jù)不夠充分，缺乏說(shuō)服力，“神創(chuàng)論”仍然占據(jù)上風(fēng)。

學(xué)生活動(dòng)：了解并分析拉馬克的觀點(diǎn)，辯證地看待并評(píng)價(jià)。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析拉馬克的觀點(diǎn)，體會(huì)科學(xué)家從證據(jù)出發(fā)得出結(jié)論的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的分析推理能力，領(lǐng)悟科學(xué)本質(zhì)，從而學(xué)會(huì)辯證地看待科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。此設(shè)計(jì)主要凸顯HPS教育理念中的“科學(xué)史”與“科學(xué)社會(huì)學(xué)”部分。

4.3 尋找證據(jù)論證，感知生物進(jìn)化

4.3.1 達(dá)爾文的論證

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考：想要進(jìn)一步探究“進(jìn)化”的奧秘，需要更多準(zhǔn)確的實(shí)證來(lái)支持進(jìn)化理論。

資料四：1831年，達(dá)爾文以學(xué)者的身份搭乘“貝格爾”艦出發(fā)，并進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的科學(xué)旅行，采集了大量動(dòng)植物標(biāo)本，進(jìn)行了廣泛的地質(zhì)考察。他仔細(xì)地觀察了所到之處的地質(zhì)礦物和生物類(lèi)型，深入比較了化石動(dòng)物和現(xiàn)存動(dòng)物的相互關(guān)系，考察了生物的地理分布及其在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的順序等。^［4］

生物進(jìn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，涉及許多復(fù)雜的關(guān)系。達(dá)爾文認(rèn)為應(yīng)該從家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物方面的研究著手。他參加了養(yǎng)鴿俱樂(lè)部，對(duì)許多家鴿品種進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)受人們喜愛(ài)的不同類(lèi)型的家鴿都來(lái)源于巖鴿。^［5］

教師展示不同外形，不同種類(lèi)的家鴿圖片，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，這些家鴿是如何“變異”而來(lái)的？

教師介紹：達(dá)爾文認(rèn)為同種生物偶爾會(huì)出現(xiàn)某個(gè)性狀的變異，馴化是人工選擇淘汰原本“正?！眰€(gè)體的過(guò)程。這些人工馴化而來(lái)的家鴿偶爾也會(huì)出現(xiàn)返祖傾向，達(dá)爾文提出它們都具有“共同祖先”的假設(shè)。

因此為了更好地說(shuō)服人們，達(dá)爾文需要更加詳細(xì)地闡述什么是“變異”，他提出了三點(diǎn)假設(shè)：生物天生自帶變異屬性且自然情況下傾向于變異；需要行使某一特定功能的結(jié)構(gòu)不容易變異；產(chǎn)生了變異的生物具有“返祖傾向”。達(dá)爾文用證據(jù)解釋了物種是變化的，而這些變化的生物通常都具有共同的祖先。^［5］

資料五：1859年，達(dá)爾文的《物種起源》出版，“共同由來(lái)學(xué)說(shuō)”是書(shū)中的核心內(nèi)容之一。該書(shū)顛覆了“神創(chuàng)論”，一經(jīng)發(fā)布就引起了極大的轟動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)：代入科學(xué)家的身份，身臨其境地思考，分析并討論不同家鴿的“變異”是如何形成的，進(jìn)而思考物種是如何發(fā)生變化的。了解達(dá)爾文運(yùn)用大量證據(jù)得出結(jié)論的過(guò)程，體會(huì)科學(xué)家的思考方式，領(lǐng)悟共同由來(lái)學(xué)說(shuō)的本質(zhì)。

設(shè)計(jì)意圖：以真實(shí)的家鴿實(shí)例創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生分析，重走達(dá)爾文的科研之路，培養(yǎng)分析推理能力。生物進(jìn)化的觀點(diǎn)并非達(dá)爾文首創(chuàng)，但其提出的大多數(shù)證據(jù)都十分明確，從而使許多生物學(xué)家能夠接受。補(bǔ)充的資料是對(duì)生物進(jìn)化觀點(diǎn)發(fā)展過(guò)程的描述和說(shuō)明，是發(fā)現(xiàn)客觀真理和征服自然的歷史。上述環(huán)節(jié)主要對(duì)應(yīng)HPS教育理念中的“科學(xué)史”部分。達(dá)爾文《物種起源》的發(fā)表與“神創(chuàng)論”的矛盾體現(xiàn)了HPS教育理念中的“科學(xué)社會(huì)學(xué)”部分。

4.3.2 更多證據(jù)的出現(xiàn)

教師活動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)化理論的探究歷程，思考與討論其中的科學(xué)方法與證據(jù)，并且構(gòu)建證據(jù)鏈，分析總結(jié)科學(xué)家們用到的科學(xué)方法。教師展示“地層中大量化石”的示意圖及介紹化石形成的原理等資料，引導(dǎo)學(xué)生在資料中找到支持“生物有共同祖先”觀點(diǎn)的證據(jù)并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論，尋找當(dāng)今生物具有哪些共同特征，找出證據(jù)論證。

學(xué)生活動(dòng)：歸納總結(jié)科學(xué)家們用到的方法與證據(jù)，構(gòu)建證據(jù)鏈，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和探究素養(yǎng)。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生已知化石是研究進(jìn)化的直接證據(jù)，但大部分學(xué)生并不清楚其中緣由。通過(guò)將化石證據(jù)與其他證據(jù)進(jìn)行對(duì)比，理解只有化石直接來(lái)源于原始物種。通過(guò)歸納與總結(jié)科學(xué)家用到的科學(xué)方法，學(xué)會(huì)從科學(xué)家的角度思考，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。此設(shè)計(jì)以多種科學(xué)事實(shí)證據(jù)為參照，運(yùn)用邏輯推理的方式實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的重新整合，著重體現(xiàn)HPS教育理念中的“科學(xué)哲學(xué)”部分。

4.4 了解科技進(jìn)步，領(lǐng)悟“進(jìn)化”觀點(diǎn)

教師活動(dòng)：教師總結(jié)生物進(jìn)化觀點(diǎn)的發(fā)展，由神創(chuàng)論到進(jìn)化論，人們不斷提出新理論、修正舊理論，而這些發(fā)展都依賴(lài)于科技的進(jìn)步，因此進(jìn)化觀點(diǎn)仍在繼續(xù)發(fā)展。

資料六：2017年，我國(guó)科學(xué)家以深圳擬蘭為重點(diǎn)研究對(duì)象，通過(guò)基因組的測(cè)序和功能分析，從基因水平揭示了蘭花進(jìn)化之謎。擬蘭具有與仙茅相似的“原始”性狀，被認(rèn)為最接近達(dá)爾文推測(cè)的“假蘭”，為蘭花遺傳工程育種研究提供重要資源和基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)蘭科植物保護(hù)具有重大意義。

資料七：2022年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予瑞典科學(xué)家斯萬(wàn)特·帕博，以表彰他在已滅絕古人類(lèi)基因組和人類(lèi)進(jìn)化方面的發(fā)現(xiàn)。30多年來(lái)，帕博以分子生物學(xué)分析基因序列，推演人類(lèi)起源、進(jìn)化和遷移。他從木乃伊身上提取DNA，通過(guò)各種技術(shù)進(jìn)行檢測(cè)，將幾萬(wàn)年前的古人DNA與現(xiàn)代人的進(jìn)行對(duì)比，加深人類(lèi)對(duì)自身的了解。

教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，思考問(wèn)題：①基因測(cè)序等分子生物學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于生物進(jìn)化有什么作用？②你認(rèn)為還有什么問(wèn)題仍未解決？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生從細(xì)胞和分子水平尋找生物具有共同祖先的證據(jù)，作為補(bǔ)充證據(jù)對(duì)共同由來(lái)學(xué)說(shuō)進(jìn)行論證，完善證據(jù)鏈，進(jìn)而領(lǐng)悟科技進(jìn)步對(duì)生物發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)作用，了解技術(shù)的進(jìn)步將推動(dòng)人們對(duì)自身和世界的了解。

設(shè)計(jì)意圖：以新證據(jù)作為補(bǔ)充使共同由來(lái)學(xué)說(shuō)更加完善可信。通過(guò)了解有關(guān)進(jìn)化的新發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟科技發(fā)展的必要性，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展的艱辛與曲折。了解前沿觀點(diǎn)對(duì)生物進(jìn)化觀點(diǎn)的推進(jìn)以及對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和自我的幫助，能夠增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任，拉近現(xiàn)實(shí)生活與科學(xué)教育之間的距離。此設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)HPS教育理念中的“科學(xué)社會(huì)學(xué)”部+/u72++Vb8izCi7KS2vcN4+ta1kaaoUY3OZ8phqa3lo=分。

5 教學(xué)反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)沿生物進(jìn)化理論的發(fā)展時(shí)間線(xiàn)，運(yùn)用HPS教育理念在“生物具有共同祖先的證據(jù)”一節(jié)中融入科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生在感知生物進(jìn)化理論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟其發(fā)展過(guò)程隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷前進(jìn)。體會(huì)科學(xué)家的科學(xué)思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，從而更好地培養(yǎng)進(jìn)化與適應(yīng)的生命觀念、歸納與演繹的科學(xué)思維以及形成批判性的辯證思維。

對(duì)生命科學(xué)史資料的補(bǔ)充可以使學(xué)生代入科學(xué)觀點(diǎn)從發(fā)現(xiàn)到提出再不斷修正完善的過(guò)程，從科學(xué)家的角度充分理解“共同由來(lái)學(xué)說(shuō)”的本質(zhì)，從而真正認(rèn)同和理解生物進(jìn)化理論。融入HPS教學(xué)模式的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的生物學(xué)知識(shí)以及思維方式對(duì)資料進(jìn)行分析與討論，厘清生物進(jìn)化觀點(diǎn)的發(fā)展歷程，并闡明各個(gè)觀點(diǎn)的合理性，樹(shù)立實(shí)證思想。了解宗教背景下生物進(jìn)化觀點(diǎn)發(fā)展的曲折與艱辛，認(rèn)同科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的進(jìn)步能推動(dòng)人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。

人教版普通高中教科書(shū)《生物學(xué)·必修1·分子與細(xì)胞》第6章“生物的進(jìn)化”是一個(gè)整體，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步形成生物進(jìn)化觀具有重要意義。教師在展開(kāi)單元教學(xué)時(shí)應(yīng)補(bǔ)充對(duì)應(yīng)的生命科學(xué)史資料和前沿的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使得學(xué)習(xí)框架更加完整，培養(yǎng)學(xué)生歸納與演繹的科學(xué)思維，進(jìn)而形成進(jìn)化與適應(yīng)的生命觀念。

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