黔東南州民族文化旅游賦能鄉(xiāng)村振興：一個(gè)共生理論的應(yīng)用研究

摘 要：在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為國家發(fā)展核心議程，特別是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。本文采用共生理論框架，探討黔東南苗族侗族自治州民族文化旅游如何助力鄉(xiāng)村振興，以及其在實(shí)際應(yīng)用中的創(chuàng)新賦能效果。文章通過分析民族文化與旅游業(yè)間的共生發(fā)展模式，不僅分析了資源共享、文化傳承與經(jīng)濟(jì)增長之間的復(fù)雜互動(dòng)，還展示了這種模式如何在地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出重要的推動(dòng)作用。研究發(fā)現(xiàn)，民族文化的活化與旅游業(yè)的深度融合，不僅顯著提升了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，還有效促進(jìn)了文化的傳承和保護(hù)。這為理解和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化旅游賦能提供了新的視角和實(shí)踐路徑，同時(shí)也證實(shí)了共生理論在推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化和諧發(fā)展中的重要應(yīng)用價(jià)值。研究的創(chuàng)新之處在于將共生理論應(yīng)用于民族文化與旅游業(yè)的互利共生關(guān)系中，為其他地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的模式和策略。

關(guān)鍵詞：共生理論；民族文化旅游；鄉(xiāng)村振興；賦能；黔東南州

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2024）09（b）--04

1 引言

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的背景下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已被確立為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心策略，并已提升至國家戰(zhàn)略層面。隨著文化自信的不斷加深，文化旅游業(yè)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，特別是在民族地區(qū)，民族文化旅游不僅直接促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，還肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新民族文化的雙重責(zé)任。黨的二十大報(bào)告中提出，“以文塑旅，以旅彰文”的理念應(yīng)貫穿文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全過程，這不僅指明了文化與旅游融合發(fā)展的方向，還指導(dǎo)了文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑。

位于中國西南部的黔東南苗族侗族自治州，以其豐富的民族文化資源和獨(dú)特的自然景觀，已成為國內(nèi)外知名的文化旅游目的地。黔東南州通過其標(biāo)志性的貴州刺繡和侗族大歌等文化符號(hào)，在國際舞臺(tái)上展示了其獨(dú)特的文化魅力，并通過創(chuàng)新實(shí)踐如村超和村BA，有效推動(dòng)了地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展及其全球影響力的提升。然而，挖掘和利用民族文化資源以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙輪驅(qū)動(dòng)，并賦能鄉(xiāng)村振興，仍是一個(gè)亟待解決的挑戰(zhàn)。本文采用經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)中的共生理論框架，分析民族文化旅游在鄉(xiāng)村振興中的互動(dòng)關(guān)系。通過深入分析黔東南州的案例，本文展示了民族文化旅游如何通過與地方社區(qū)、政府和私營部門建立共生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源的有效整合與共同發(fā)展。此外，文章還探討了在黔東南州發(fā)展民族文化旅游過程中遇到的主要挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的解決方案。

2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域共生理論原理

共生理論，其根基在生物學(xué)領(lǐng)域，由德國植物病理學(xué)家海因里?！ぐ矕|·德·巴里于1879年首次提出[1]，描述的是不同生物體間的互利共存。隨著時(shí)間的推移，該理論已被廣泛運(yùn)用于生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及社W6W2ozZl55moIeLGzU+y7A==會(huì)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域[2]，為分析現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體、組織間的互動(dòng)與合作關(guān)系提供了理論支持。

2.1 共生理論原理

在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)中，共生原理揭示了如何通過資源共享、功能互補(bǔ)以及穩(wěn)定的互動(dòng)模式，推動(dòng)不同經(jīng)濟(jì)主體間的合作與發(fā)展。這些原理既適用于解析自然界中生物的相互作用，也極具價(jià)值于處理復(fù)雜的人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系中的互動(dòng)。資源共享使得經(jīng)濟(jì)實(shí)體可以利用彼此的資產(chǎn)和能力，從而降低成本并加速創(chuàng)新。例如，通過技術(shù)共享平臺(tái)，多個(gè)企業(yè)可以聯(lián)合研發(fā)新技術(shù)，減少重復(fù)投資并加快研發(fā)進(jìn)程。在全球化大背景下，資源共享是跨國公司和國家之間構(gòu)建競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。公司通過共享市場信息和研究數(shù)據(jù)，能更好地適應(yīng)不同市場的需求與挑戰(zhàn)。此外，知識(shí)共享和人才流動(dòng)也促進(jìn)了學(xué)術(shù)界與行業(yè)間的創(chuàng)新交流。功能互補(bǔ)不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)或服務(wù)流程中的合作，還涵蓋了通過政策制定、教育體系和技術(shù)進(jìn)步來優(yōu)化整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，各國根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)特色和資源優(yōu)勢，進(jìn)行角色定位，通過功能互補(bǔ)增強(qiáng)區(qū)域的整體競爭力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。此外，功能互補(bǔ)也涵蓋了公私合作伙伴關(guān)系（PPP）等模式，促進(jìn)了政府與私營部門在推動(dòng)公共項(xiàng)目方面的合作。

穩(wěn)定的互動(dòng)模式是構(gòu)建長期可持續(xù)合作關(guān)系的基礎(chǔ)。在不斷變化的市場環(huán)境中，穩(wěn)定的合作關(guān)系能夠?yàn)槠髽I(yè)提供必要的安全感和預(yù)見性。通過戰(zhàn)略聯(lián)盟和長期合作協(xié)議，企業(yè)能在資源配置、市場進(jìn)入及技術(shù)創(chuàng)新等方面共享風(fēng)險(xiǎn)與收益，從而增強(qiáng)合作各方的市場地位。從社會(huì)科學(xué)的角度看，穩(wěn)定的互動(dòng)模式還涉及信任建設(shè)和合作規(guī)范的制定，這是維護(hù)長期合作關(guān)系的關(guān)鍵因素。這些共生原理的應(yīng)用為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)研究提供了新的視角，通過模擬自然界的共生機(jī)制，探索經(jīng)濟(jì)主體之間更有效的合作方式，以應(yīng)對(duì)全球化和技術(shù)變革帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

2.2 共生理論組成元素

共生理論的組成主要涵蓋共生單元、共生模式及共生環(huán)境三大核心要素，重點(diǎn)探討了這些要素間的互動(dòng)關(guān)系和相互作用，它們是構(gòu)成復(fù)雜共生系統(tǒng)的基礎(chǔ)。共生單元作為能量生產(chǎn)和交換的實(shí)體，依據(jù)其內(nèi)在特性和所處環(huán)境表現(xiàn)出不同的行為和功能。共生模式闡述了這些單元間的交互方式，細(xì)分為寄生、偏利共生、非對(duì)稱互惠共生及對(duì)稱互惠共生等類型，每種模式都具有其獨(dú)特的組織形式和運(yùn)作特點(diǎn)，如點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生及一體化共生等。共生環(huán)境為共生關(guān)系提供了必要的物理、生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化條件。在此基礎(chǔ)上，共生界面作為共生單元間物質(zhì)、信息及能量交換的媒介，是推動(dòng)共生關(guān)系形成和發(fā)展的關(guān)鍵[3]，特別是在鄉(xiāng)村振興的大背景下，構(gòu)建高效的民族文化旅游共生系統(tǒng)，需要有效的共生界面以促進(jìn)民族文化與旅游業(yè)的深度融合。

2.3 共生理論視角下民族文化旅游與鄉(xiāng)村振興的互動(dòng)關(guān)系分析

在鄉(xiāng)村振興背景下，民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的共生關(guān)系成為推動(dòng)地方發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α４岁P(guān)系構(gòu)建了一個(gè)互補(bǔ)與相互依賴的生態(tài)系統(tǒng)，其中每一部分都在增強(qiáng)其他部分的功能與價(jià)值。首先，資源共享與文化保護(hù)方面，民族文化產(chǎn)業(yè)擁有豐富的文化資源，包括但不限于傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝品、民族音樂與舞蹈等。這些文化資源不僅承載著民族的身份與傳統(tǒng)，還成為吸引游客的核心元素。通過旅游產(chǎn)業(yè)的推廣與整合，不僅可以向游客提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)，還能增強(qiáng)對(duì)這些文化資源的保護(hù)與投資，有效防止文化遺產(chǎn)的流失。旅游收益的反哺能直接或間接支持文化藝術(shù)家與手工藝人的生計(jì)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)。

其次，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場拓展方面，旅游產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，通過開發(fā)以民族文化為核心的旅游項(xiàng)目，例如民族文化節(jié)慶、民族村落旅游等，吸引了大量國內(nèi)外游客，顯著提升了地方經(jīng)濟(jì)收入。民族文化產(chǎn)業(yè)通過提供創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品和服務(wù)，不僅豐富了旅游市場的供應(yīng)，還提高了地區(qū)品牌的知名度。這種動(dòng)態(tài)互動(dòng)促進(jìn)了文化產(chǎn)品的市場化與商業(yè)化，為鄉(xiāng)村振興注入了新的經(jīng)濟(jì)活力。再次，社區(qū)參與與社會(huì)效益方面，民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要地方社區(qū)的廣泛參與。社區(qū)居民可通過組織文化活動(dòng)及提供旅游服務(wù)來增加自身收入并改善生活條件。這種參與不僅提升了居民的經(jīng)濟(jì)福祉，還加強(qiáng)了他們對(duì)本土文化的自豪感與保護(hù)意識(shí)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，通過培育基于社區(qū)的旅游與文化企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的雙重提升。

最后，關(guān)于環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)旅游，旅游產(chǎn)業(yè)的妥善發(fā)展可成為推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)大力量。通過生態(tài)旅游、文化旅游等模式，既保護(hù)了自然環(huán)境，也維護(hù)了民族文化環(huán)境。民族文化的多種活動(dòng)與自然環(huán)境緊密相關(guān)，因此，保護(hù)自然環(huán)境的同時(shí)也是對(duì)民族文化環(huán)境的一種維護(hù)。鄉(xiāng)村振興策略中強(qiáng)調(diào)環(huán)境與文化的可持續(xù)發(fā)展，確保了旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)健康發(fā)展。這些共生關(guān)系的展示揭示了一個(gè)多贏局面，不僅加強(qiáng)了各自的發(fā)展，還促進(jìn)了地區(qū)整體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。通過這種整合性策略，鄉(xiāng)村地區(qū)能夠在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。

3 民族文化旅游在黔heD2X6CuO6J1wE39WmicIA==東南州鄉(xiāng)村振興的共生實(shí)踐

3.1 共生實(shí)踐成效

在“十四五”規(guī)劃期間，黔東南苗族侗族自治州，這一位于云貴高原與湘桂丘陵盆地的過渡地帶的多民族聚居區(qū)，其獨(dú)特地理位置和深厚的民族文化底蘊(yùn)孕育了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。苗族和侗族等民族的文化特色，特別是它們對(duì)于生態(tài)旅游和民族文化旅游的貢獻(xiàn)，已成為該地區(qū)寶貴的資源。盡管面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，該州的良好生態(tài)環(huán)境為發(fā)展原生態(tài)民族文化旅游提供了有利條件，使其逐步成為國際知名的民族文化旅游目的地。

地方政府積極響應(yīng)國家層面的政策倡導(dǎo)，提出并實(shí)施了一系列旨在提升文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的策略。這些政策措施包括但不限于推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)村落及少數(shù)民族特色村寨的深度融合，增強(qiáng)文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品的互動(dòng)聯(lián)動(dòng)，以及通過金融和政策支持進(jìn)一步加強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，黔東南州通過舉辦各類民族體育賽事，如傳統(tǒng)的龍舟比賽、苗年節(jié)和姊妹節(jié)等，不僅增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，還大幅提升了旅游吸引力。這些體育與民族文化活動(dòng)的深度融合，不僅為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和文化傳承帶來了積極影響，還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖雭碓?，并為游客提供了深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特機(jī)會(huì)，特別是在文化創(chuàng)意和旅游企業(yè)領(lǐng)域。發(fā)展特色文化工藝品制作區(qū)和民族文化體驗(yàn)區(qū)，這些區(qū)域既提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場競爭力，又促進(jìn)了旅游業(yè)的可持續(xù)增長。例如通過科技與人文的深度融合，黔東南州已經(jīng)催生出一系列創(chuàng)新且體驗(yàn)性極強(qiáng)的文化科技產(chǎn)品，如通過AR、VR、MR數(shù)據(jù)技術(shù)，在肇興侗寨等地打造的沉浸式體驗(yàn)空間，將傳統(tǒng)的文化展示轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)式體驗(yàn)。此外，傳統(tǒng)的侗族大歌和苗族銀飾工藝應(yīng)通過現(xiàn)代市場化運(yùn)作，轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的文旅產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅僅是商品，更是文化的載體。同時(shí)，政府部門已出臺(tái)多項(xiàng)政策，包括稅收優(yōu)惠、財(cái)政補(bǔ)助和技術(shù)支持，以吸引更多文化和旅游企業(yè)進(jìn)駐這些園區(qū)。黔東南州不僅增強(qiáng)了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部協(xié)同，還優(yōu)化了整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)濟(jì)效益，使得文旅企業(yè)能夠在保持文化本質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)上的成功。這種集聚發(fā)展模式不僅提升了地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的整體水平，還為地方經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有效實(shí)現(xiàn)了民族文化旅游在鄉(xiāng)村振興中的賦能作用，成為鄉(xiāng)村振興和民族文化旅游發(fā)展的典范。

3.2 共生實(shí)踐的挑戰(zhàn)

通過創(chuàng)新的融合模式，黔東南州已成功將民族文化旅游轉(zhuǎn)化為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。這種實(shí)踐不僅加強(qiáng)了各自的發(fā)展，還促進(jìn)了地區(qū)整體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，成為鄉(xiāng)村振興和文化旅游發(fā)展的示范案例。然而，這一過程中也面臨諸多挑戰(zhàn)。一是共生單元的功能互補(bǔ)矛盾。從共生理論的“質(zhì)參量兼容”角度分析，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間雖然表面看具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系[4]，但實(shí)際共生過程中仍存在一定的矛盾。文化產(chǎn)業(yè)依托其豐富的創(chuàng)意性，推動(dòng)了黔東南州多民族文化的快速發(fā)展，并帶來顯著的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。然而，當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意的商業(yè)化在提升文旅產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也可能侵蝕文化的原始精神。旅游產(chǎn)業(yè)在提供多樣化產(chǎn)品與服務(wù)展示方式的過程中，不斷補(bǔ)充和擴(kuò)充文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，但這種補(bǔ)充并不總是無縫對(duì)接，發(fā)展階段和功能性質(zhì)的差異使得兩者在某些方面產(chǎn)生了沖突。二是文旅融合的實(shí)際斷層。盡管地方政府和社會(huì)各界認(rèn)識(shí)到文旅融合的重要性，但對(duì)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意賦能的深入理解和實(shí)際應(yīng)用仍然不足。景區(qū)周邊產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的脫節(jié)，以及鄉(xiāng)村工藝人技藝的未能充分利用，顯示出文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式過于依賴傳統(tǒng)觀光，缺乏以文化新業(yè)態(tài)為導(dǎo)向的創(chuàng)新。此外，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和就業(yè)帶動(dòng)方面的潛力未得到充分發(fā)揮，政策供給的全面性和針對(duì)性需要進(jìn)一步加強(qiáng)。三是政策與市場導(dǎo)向不一致。文化產(chǎn)業(yè)的核心在于維護(hù)和傳承文化的純正性和創(chuàng)造性，而旅游產(chǎn)業(yè)則更注重經(jīng)濟(jì)效益，偏重于市場上可銷售的文化產(chǎn)品。這種根本的差異導(dǎo)致文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中的深度與質(zhì)量問題，從而影響了鄉(xiāng)村振興的文化旅游維度。

4 基于共生理論的策略：優(yōu)化黔東南州民族文化旅游與鄉(xiāng)村振興

黔東南州的民族文化旅游在促進(jìn)地區(qū)鄉(xiāng)村振興方面扮演了關(guān)鍵角色。在共生理論的框架下，該州已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效融合，通過增強(qiáng)共生組織化程度，提升了地區(qū)的共生進(jìn)化作用，這對(duì)于形成穩(wěn)固的共生系統(tǒng)和健全的共生關(guān)系至關(guān)重要。

4.1 培育壯大市場主體，以實(shí)現(xiàn)共生單元強(qiáng)化

黔東南州民族文化旅游需要增強(qiáng)市場主體在實(shí)力提升、融合發(fā)展方面的實(shí)現(xiàn)，是提升共生單元單全系統(tǒng)的要素共生度的基本方法。共生單元之間的互動(dòng)不僅可以帶來能量的生成和交換，還可以推動(dòng)共生體的進(jìn)化，促使其適應(yīng)環(huán)境變化并提高生存競爭力。黔東南州憑借其豐富的民族文化資源和獨(dú)特的自然景觀，為文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。為了提升共生單元的共生度，黔東南州應(yīng)重點(diǎn)培育具有地方特色的文化創(chuàng)意企業(yè)和旅游企業(yè)。例如，通過政策支持和資源整合，加強(qiáng)侗族大歌和苗族銀飾等文化產(chǎn)業(yè)的市場化運(yùn)作，將這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的文旅產(chǎn)品。通過強(qiáng)化共生組織，黔東南州能夠更有效地管理和協(xié)調(diào)不同的文化和旅游資源。這種組織化程度的提升有助于確保資源的有效利用和長期發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)管理。對(duì)于鄉(xiāng)村振興而言，這意味著能夠更好地保護(hù)民族文化的同時(shí)，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力。在此過程中，建立文旅企業(yè)集聚園區(qū)，如發(fā)展特色文化工藝品制作區(qū)、民族文化體驗(yàn)區(qū)等，可以有效地集中資源，促進(jìn)企業(yè)之間的協(xié)同與創(chuàng)新。文旅融合賦能通過加深游客對(duì)民族文化的理解和體驗(yàn)，不僅增強(qiáng)了文化的傳播和保護(hù)，還直接促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種融合提升了文化活動(dòng)的吸引力和市場潛力，為鄉(xiāng)村振興提供了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，增強(qiáng)了社區(qū)的活力和自豪感。

4.2 構(gòu)建新型文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣，以實(shí)現(xiàn)共生界面軟化

在黔東南州推動(dòng)民族文化旅游與鄉(xiāng)村振興的過程中，構(gòu)建一個(gè)新型的文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣成為關(guān)鍵策略，旨在軟化和優(yōu)化共生界面，從而有效推動(dòng)共生能量的持續(xù)生成和均衡分配[5]。共生界面作為能量生成和傳導(dǎo)的核心機(jī)制，直接促進(jìn)了能量循環(huán)和創(chuàng)新活力的產(chǎn)生。黔東南州依托其豐富的民族文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的自然景觀，正加速科技研發(fā)與應(yīng)用，以構(gòu)建一個(gè)符合市場需求的新型文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣，增強(qiáng)文化旅游的市場吸引力。例如，開發(fā)具有強(qiáng)市場號(hào)召力、創(chuàng)意新穎且技術(shù)成熟的文化科技產(chǎn)品，以滿足游客日益增長的消費(fèi)需求。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和演藝方面，黔東南州應(yīng)實(shí)施創(chuàng)新策略，如將傳統(tǒng)民族故事進(jìn)行現(xiàn)代化改編，采用年輕化的敘事方式進(jìn)行呈現(xiàn)，減少傳統(tǒng)的教條式講解，增強(qiáng)觀眾的互動(dòng)和參與感。同時(shí)，黔東南民族博物館等核心景點(diǎn)應(yīng)通過增設(shè)研學(xué)線路和改進(jìn)設(shè)施，積極整合文旅資源，創(chuàng)意策劃了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣的品牌旅游線路。通過這些創(chuàng)新的措施，黔東南州不僅提升了文化產(chǎn)品的互動(dòng)性和科技感，還通過提供高品質(zhì)的文化體驗(yàn)，有效促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的共生關(guān)系。新型文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)意味著更好地適應(yīng)市場需求和消費(fèi)趨勢，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)及市場需求相結(jié)合，不僅提高了文化產(chǎn)品的市場價(jià)值，還通過持續(xù)的創(chuàng)新推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入了新的活力和創(chuàng)新力。

4.3 拓展多元立體協(xié)作空間，以實(shí)現(xiàn)共生環(huán)境優(yōu)化

在黔東南州，構(gòu)筑一個(gè)全方位的共生環(huán)境對(duì)于加強(qiáng)共生單元的密度與維度至關(guān)重要。這樣的環(huán)境不但促進(jìn)了高質(zhì)量共生單元的形成，而且增強(qiáng)了共生能量的持續(xù)生成。在宏觀政策的引導(dǎo)下，所有利益相關(guān)者需發(fā)展包容性思維，共同促進(jìn)一個(gè)協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)共生環(huán)境。

當(dāng)前，黔東南州的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)在構(gòu)建一個(gè)多元的共生環(huán)境方面已取得進(jìn)展，但仍需要進(jìn)一步優(yōu)化。地方政府、旅游企業(yè)、社區(qū)群眾等都是區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵參與者。應(yīng)建立一個(gè)由地方政府引導(dǎo)、旅游企業(yè)主導(dǎo)、社區(qū)群眾積極參與的三方共生發(fā)展模式，確保旅游產(chǎn)業(yè)、研究和治理機(jī)構(gòu)之間保持穩(wěn)定的共生關(guān)系[6]。

此外，構(gòu)建一個(gè)“TRG”（Tourism-Research-Governance）共生模式將為形成互利共贏的局面提供基礎(chǔ)。通過這種模式，政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、社區(qū)民眾及相關(guān)中介組織等各方面的協(xié)作是實(shí)現(xiàn)文化旅游發(fā)展的關(guān)鍵[7]。這些主體應(yīng)在確保內(nèi)部合作的基礎(chǔ)上，利用線下基礎(chǔ)設(shè)施與線上互聯(lián)技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)包括實(shí)體與虛擬在內(nèi)的多元立體協(xié)作空間。例如，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以打破地域和時(shí)間的限制，建立一個(gè)線上合作交流的平臺(tái)，促進(jìn)各方的即時(shí)溝通和深入合作。政府、企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)聯(lián)合推動(dòng)文化資源的數(shù)字化和智能化，如推動(dòng)區(qū)域文化資源的“上云用數(shù)賦智”，充分利用地域資源。這不僅為企業(yè)提供了豐富的文化素材，加速了創(chuàng)意創(chuàng)新進(jìn)程，還優(yōu)化了共生環(huán)境。通過這些策略的實(shí)施，黔東南州不僅能夠更有效地利用其豐富的文化和自然資源，還能通過整合政策支持、資本投入和市場操作，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。這些措施為地區(qū)的文化旅游發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并通過賦能鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)了文化的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，為保持文化多樣性并為當(dāng)?shù)丶捌渚用駝?chuàng)造持久的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

5 結(jié)語

本文通過案例分析深入探討了民族文化旅游在黔東南州鄉(xiāng)村振興中的核心作用?；诠采碚摰姆治霰砻?，該地區(qū)的民族文化旅游有效促進(jìn)了資源共享、文化傳承與經(jīng)濟(jì)增長的相互增強(qiáng)。具體而言，文化與旅游的緊密融合既極大提高了地區(qū)的文化價(jià)值和旅游吸引力，也顯著推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步。

此外，此種融合模式促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的廣泛參與和對(duì)環(huán)境的保護(hù)，展示了一種可持續(xù)發(fā)展的新路徑。然而，研究同樣指出，為了充分發(fā)揮文化旅游的潛力，必須解決諸如文化過度商業(yè)化、社區(qū)參與度不足及經(jīng)濟(jì)利益分配不均等挑戰(zhàn)。對(duì)此，政策制定者需要制定更具體有效的策略，包括加強(qiáng)政策支持、優(yōu)化共生機(jī)制，以及增強(qiáng)地方文化的國際競爭力。

通過這種深入探索和實(shí)踐，共生理論已被證實(shí)是一個(gè)強(qiáng)有力的分析和推動(dòng)工具，幫助我們理解并實(shí)施基于民族文化特色的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。這不僅為黔東南州提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，還為具有相似背景的其他地區(qū)提供了參考和啟示，展示了通過共生理論指導(dǎo)下的策略實(shí)施可以如何有效促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。

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