讀史明理：做人要看淡得失

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)一些心中只有自己的人，他們的眼中沒(méi)有他人，只考慮自己的利益，不會(huì)考慮他人、集體和國(guó)家的利益。秦朝的李斯就是這樣的人，他貪求功名富貴，一切以個(gè)人得失為轉(zhuǎn)移，由一介布衣進(jìn)入官場(chǎng)，輔佐秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，創(chuàng)建制度，位列三公，后來(lái)他為了個(gè)人的利益而放棄立場(chǎng)，畏禍貪?rùn)?quán)而賣(mài)身投靠，最終家敗人亡。他的故事告訴我們，不能把自己的利益擺在首位，要看淡得失，要有國(guó)家立場(chǎng)。

一

做人太自我，很容易迷失方向。方向是指引我們前行的向?qū)В彩俏覀兣Φ娘L(fēng)向標(biāo)。方向錯(cuò)了，努力的目標(biāo)就錯(cuò)了，你的聰明才智用在了錯(cuò)誤的方向上，就會(huì)導(dǎo)致人生的價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位。

據(jù)偉大的歷史學(xué)家司馬遷在《史記·李斯列傳》中的記載，李斯是戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)人，他幫助秦始皇兼并六國(guó)，治理國(guó)家，立下了很大的功勞。但是他又是一個(gè)為了自己的利益得失而改變立場(chǎng)的人，極端自私，極端懦弱，他的心中只有自己的利益，為了利益他可以不顧國(guó)家安危。由于極端的個(gè)人主義，他在關(guān)鍵時(shí)刻丟掉了自己的信念，上了趙高、胡亥的賊船，倒行逆施，導(dǎo)致家破人亡、國(guó)家顛覆，成為歷史的罪人。

（一）方向錯(cuò)了努力的價(jià)值就變了

李斯人生的前半場(chǎng)無(wú)疑是風(fēng)光無(wú)限的，可謂是一人之下萬(wàn)人之上，但是他沒(méi)有把國(guó)家利益擺在第一位，而是為了長(zhǎng)久地保持個(gè)人的利益而昧了本心，聽(tīng)從趙高的邪說(shuō)，廢掉扶蘇改立胡亥，推動(dòng)了秦國(guó)和自己的滅亡。李斯貪戀榮華富貴，利益大于一切，最終身死名辱。司馬遷說(shuō)，如果他堅(jiān)持把國(guó)家利益放在前頭，不計(jì)個(gè)人得失，把自己的聰明才智用在正確的地方，他就可以同周朝的周公、召公并列，成為千古傳誦的良相。

雖然李斯利用他的謀略輔佐秦王統(tǒng)一了六國(guó)，但是同樣也成了秦王的附庸，先是秦始皇，后是秦二世。一輩子迎合秦王，忘卻了自己的原則與初心，放任暴政和私刑，最終使得自己每日擔(dān)驚受怕，再也過(guò)不上自己真正向往的生活。

李斯身為一國(guó)宰相，個(gè)人欲望得到了充分的滿足，雖然他意識(shí)到了物極必衰的規(guī)律，也發(fā)出了“吾未知所稅駕也”的感慨，擔(dān)憂時(shí)過(guò)境遷，自己這輛車(chē)以后不知道會(huì)停在哪里。但是他沒(méi)有以此為戒，而是在秦始皇去世后，為了維持自己的榮華富貴，為了個(gè)人的利益，不顧國(guó)家安危，做出了自己的人生選擇。方向錯(cuò)了，努力的價(jià)值就變了。一個(gè)人不應(yīng)該像李斯那樣，即使功高蓋世，處于人生巔峰，一旦私心重，把自己的利益擺在國(guó)家和民族的前頭，在關(guān)鍵時(shí)刻就有可能會(huì)成為歷史的罪人。

學(xué)會(huì)選擇是一個(gè)人成長(zhǎng)、成熟、成才的標(biāo)志，在權(quán)衡大局之后做出正確的方向性選擇，能夠清楚地知道自己想要什么，目標(biāo)在哪里，即使過(guò)程坎坷、路途遙遠(yuǎn)，我們也能懷著最誠(chéng)摯的希望，踏著最堅(jiān)定的步伐去尋找未來(lái)的意義。

（二）方向錯(cuò)了越努力錯(cuò)得越大

李斯的一生就是不斷尋找好的地方，所以他迷失了方向。他是一個(gè)奉行“老鼠哲學(xué)”的人，這個(gè)理論來(lái)自他年輕時(shí)在上蔡郡里當(dāng)小吏的時(shí)候，他看見(jiàn)了廁所里的老鼠和糧倉(cāng)里的老鼠的不同，引起了他的感嘆“人之賢不肖譬如鼠也，在所自處耳”。他認(rèn)為一個(gè)人是否有出息，就如同老鼠一樣，是由其所處的環(huán)境決定的。所以，他說(shuō)即使是當(dāng)一只老鼠，也應(yīng)該是在倉(cāng)而不是在廁。這句話體現(xiàn)出了李斯的處世哲學(xué)，很多研究歷史的學(xué)者都把李斯的這種處世哲學(xué)稱(chēng)為“老鼠哲學(xué)”。

李斯看到糧倉(cāng)里的老鼠，生存環(huán)境好，肥頭大耳，毛色油光，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在。究其原因，是因?yàn)樵趥}(cāng)的老鼠可以“食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂”。而他看到廁所里的老鼠，生存環(huán)境差，瘦骨嶙峋，毛色灰暗，又臟又臭。這是因?yàn)樵趲睦鲜蟆笆巢唤e，近人犬，數(shù)驚恐之”。所以，他得出結(jié)論，形成了自己的人生觀：一個(gè)人有沒(méi)有出息，就在于能不能給自己找一個(gè)好的地方。

在電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》中有句臺(tái)詞這樣說(shuō)道：“人生就像射箭，夢(mèng)想就像箭靶子，如果連箭靶子也找不到的話，你每天拉弓有什么意義？”選擇比努力更重要，一旦選擇的方向錯(cuò)了，努力就沒(méi)有任何意義了。方向錯(cuò)了，所以他的臣子之術(shù)越強(qiáng)，越有才干，人生之路就越離譜，離正道越遠(yuǎn)。這是在告訴我們，方向比力量更重要，方向錯(cuò)了，力量越強(qiáng)錯(cuò)得就越厲害。

二

司馬遷在文章中點(diǎn)評(píng)說(shuō)，李斯為了保住高官厚祿，只顧阿諛?lè)畛?，不顧?guó)家安危，他不是忠于國(guó)家，而是忠于個(gè)人的利益得失。從李斯的功過(guò)為人來(lái)看，我們應(yīng)該從中得到教訓(xùn)和啟發(fā)，為人不能只顧個(gè)人得失，更應(yīng)該站在國(guó)家和民族的立場(chǎng)上堅(jiān)持正義，為國(guó)家和民族的利益而放棄個(gè)人的得失。

（一）要看淡個(gè)人得失和功名利祿

李斯因?yàn)榭粗氐氖莻€(gè)人得失，所以在利益變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)難以保持平和的心態(tài)，穩(wěn)不住心神、管不住行為、守不住清白。如果他能以國(guó)家為重，為王朝政權(quán)的順利交接為重，那么他就能在得失和名利面前守住自己的底線，為大公、守大義、求大我。

“老鼠哲學(xué)”的核心觀點(diǎn)就是一個(gè)人能不能成就一番事業(yè)取決于他所處的平臺(tái)。他是這么想的，也是這么做的。所以，他在跟隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)后，發(fā)現(xiàn)東方六國(guó)都很弱，不值得他效力，不是他該待的地方。李斯對(duì)他的老師荀子說(shuō)：“處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳?！辈幌敫墒虑椋幌敫淖冏约旱谋百v處境的人，就像抓獲了一只鹿卻吃不到口，外表一副人樣，卻只能茍且活著。他批評(píng)和蔑視那些無(wú)所作為的士人，“故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也”。他不想當(dāng)這樣的人，所以他要離開(kāi)楚國(guó)，離開(kāi)東方，尋找能給自己帶來(lái)利益的“倉(cāng)”。

他西行進(jìn)入秦國(guó)，最終成功說(shuō)服秦始皇，得以充分展示他的臣子之術(shù)，為秦國(guó)一統(tǒng)天下立下了很大的功勞。同時(shí)，他個(gè)人也走上了人生的頂峰，他的兒子娶了秦國(guó)的公主，他的女兒嫁給了秦國(guó)的王子，家里舉行酒宴門(mén)前停了數(shù)以千計(jì)的馬車(chē)。

后來(lái)秦始皇病逝，他又選擇了胡亥的“倉(cāng)”，想繼續(xù)吃好糧食，住大屋子?！袄鲜笳軐W(xué)”是他一生行事的信條，讓他的人生獲得了巨大的成功。而也正是這樣的“倉(cāng)”，最終給他帶來(lái)了滅頂之災(zāi)。

當(dāng)代的年輕人應(yīng)當(dāng)看淡個(gè)人得失，看開(kāi)功名利祿，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)和工作。我們要在學(xué)習(xí)和工作中鍛煉自己，提升自己的能力，練好本領(lǐng)。凡事不能只看重個(gè)人得失，有利于自己的就去做，不利于自己的就不去做。私心一旦膨脹，在得失名利上放棄了原則、走錯(cuò)了方向，就可能突破法律和道德底線，成為名韁利鎖的囚徒，最終滑向身敗名裂的深淵。我們要看淡得失名利，在利益面前保持平和心態(tài)，更好地工作和生活，為社會(huì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）要強(qiáng)化國(guó)家立場(chǎng)和民族立場(chǎng)

身處今天的和平年代，我們面臨的不是“槍林彈雨”，而是“糖衣炮彈”，不是生與死、血與火，而是得與失、名與利。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在改革開(kāi)放的環(huán)境下，我們常常會(huì)遇見(jiàn)形形色色的利益誘惑，但是我們不能拋卻國(guó)家和民族，應(yīng)該把國(guó)家大義放在前面，個(gè)人得失放在后面，正如范仲淹所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

李斯要得到“長(zhǎng)有封侯，世世稱(chēng)孤”的個(gè)人利益，就需要改變自己的信仰，喪失自我的堅(jiān)持，向秦二世和趙高繳械投降。正因?yàn)樗叫呐蛎洠诘檬戏艞壛嗽瓌t、走錯(cuò)了方向，突破了國(guó)家立場(chǎng)的底線，成為名韁利鎖的囚徒，最終滑向身敗名裂的深淵。而秦王朝也因?yàn)樗牧?chǎng)改變而不可控制地走向滅亡的深淵。

在秦始皇去世后，作為扶持社稷安危的重臣，李斯本應(yīng)堅(jiān)持立場(chǎng)，貫徹落實(shí)秦始皇的相關(guān)安排，讓國(guó)家政權(quán)順利完成過(guò)渡?？墒牵鎸?duì)趙高的威逼利誘，他不能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。雖然他知道“晉易太子，三世不安”，但是當(dāng)趙高引誘他“長(zhǎng)有封侯，世世稱(chēng)孤”，威脅他“今釋此而不從，禍及子孫”時(shí)，他放棄了、妥協(xié)了，聽(tīng)從了趙高的指令。他選擇了違背自己的初心，同意篡改圣旨，讓胡亥繼承皇位，與趙高兩人共同執(zhí)掌朝政。此后他施展自己的謀略，殺扶蘇，立胡亥，助紂為虐，為虎作倀，為秦二世順利稱(chēng)帝掃清了障礙。

雖然他曾經(jīng)想堅(jiān)持立場(chǎng)，但是由于他極度的“個(gè)人主義”，心里不斷地發(fā)生天人交戰(zhàn)，患得患失，最終在關(guān)鍵時(shí)刻為了個(gè)人的利益而放棄了立場(chǎng)、丟掉了原則、出賣(mài)了靈魂，倒行逆施，最后導(dǎo)致國(guó)家覆滅，自己家敗人亡，成為歷史的罪人。

在得失和名利問(wèn)題面前，在事關(guān)個(gè)人前途命運(yùn)的關(guān)口，我們的頭腦要特別清醒、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定，要時(shí)刻把國(guó)家立場(chǎng)和民族立場(chǎng)擺在前面。有了堅(jiān)定的理想信念，才能經(jīng)得住各種誘惑，走得正、走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

三

我們?cè)谏钪幸鄵Q位思考，站在他人的立場(chǎng)去反思自己的行為，為別人考慮，不要患得患失，一切以國(guó)家和民族的利益為準(zhǔn)繩，路就不會(huì)走偏。

（一）做人太自我會(huì)失去正義

李斯是一個(gè)有才干的人，而且他的才干能得到很好的發(fā)揮。他奉行“得時(shí)勿怠”，也就是遇到時(shí)機(jī)就要迅速抓住。到秦國(guó)后，他抓住游說(shuō)秦王的機(jī)會(huì)，勸說(shuō)秦王“胥人者，去其幾也；成大功者，在因瑕釁而遂忍之”，得以被秦王重用。后來(lái)秦宗室“請(qǐng)一切逐客”，李斯面臨被驅(qū)除出秦國(guó)的危機(jī)時(shí)，他上書(shū)秦王《諫逐客書(shū)》，一書(shū)畢，而秦王“乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀”。

為了幫助秦王統(tǒng)一六國(guó)，他對(duì)東方六國(guó)采取大刀闊斧的攻取手段，游說(shuō)、收買(mǎi)、刺殺、離間、戰(zhàn)爭(zhēng)，“二十余年，競(jìng)并天下”，在輔助秦王統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中建立了巨大功勛。統(tǒng)一六國(guó)后，為了治理國(guó)家，他焚《詩(shī)》《書(shū)》、定律令、治離宮、攘四夷，在幫助秦二世取得政權(quán)的過(guò)程中也發(fā)揮了很大的作用。他是一個(gè)有才干的人，功高蓋世，比起周公似乎都有過(guò)之而無(wú)不及。

秦二世稱(chēng)帝后，因?yàn)樗臍埍┙y(tǒng)治而民怨沸騰，再加上國(guó)家的苛捐重稅，引起了全國(guó)農(nóng)民大起義。陳勝、吳廣揭竿而起，一呼百應(yīng)，大澤鄉(xiāng)起義的旋風(fēng)越刮越猛。國(guó)家陷入危難之際，李斯也曾找機(jī)會(huì)勸阻秦二世，給他提意見(jiàn)，卻受到了秦二世的責(zé)備。為了保住自己的已有利益，他的態(tài)度發(fā)生了180°的大轉(zhuǎn)彎，開(kāi)始阿諛?lè)畛?、曲意迎合，置?guó)家利益而不顧，昧著良心鼓動(dòng)秦二世實(shí)行“督責(zé)”，宣揚(yáng)讓秦二世“獨(dú)制于天下而無(wú)所制也，能窮樂(lè)之極矣”，鼓吹個(gè)人獨(dú)裁、窮奢極樂(lè)。于是國(guó)家的態(tài)勢(shì)越發(fā)嚴(yán)重，猶如沸騰的油鍋，陷入不可收拾的局面。所以，當(dāng)人太自我的時(shí)候，就失去了正義的力量，失去了為國(guó)為民的勇氣和信心。

（二）做人太自我會(huì)患得患失

我們之所以會(huì)患得患失，是因?yàn)榘涯承〇|西看得太重要，覺(jué)得自己不能沒(méi)有它，但又覺(jué)得自己沒(méi)有能力一直擁有它。李斯雖然有心為了國(guó)家，但是他更害怕失去自己的爵位和俸祿，害怕不與趙高合作，會(huì)逐步失去爵位和俸祿，所以他開(kāi)始昧著良心做事。

患得患失的人都很缺乏自信，沒(méi)有安全感，內(nèi)心充滿不確定性，總覺(jué)得已有的一切有一天可能突然就成了過(guò)眼云煙。所以，他時(shí)刻想擁有它，擁有已有的一切，只有牢牢地把這些掌握在手里，他才會(huì)有安全感。所以，太自己的人，因?yàn)榛嫉没际В３?huì)感覺(jué)力不從心，感覺(jué)缺乏力量。

做人太自我的人往往只注重眼前利益，沒(méi)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和對(duì)人生的長(zhǎng)期規(guī)劃，就很容易患得患失，失去方向?；蛘呙つ宽槒膭e人，別人干什么，他就干什么；或者把自己的人生交給別人，由他人來(lái)主宰。李斯正是因?yàn)榘炎约旱娜松唤o了趙高和秦二世做主，導(dǎo)致自己的人生沒(méi)有安全感。沒(méi)有安全感，他怎么會(huì)不患得患失呢？如果我們是一個(gè)獨(dú)立的、有理想的、有道德的、有人生規(guī)劃的人，我們還會(huì)患得患失嗎？

要想避免自己陷入患得患失的狀態(tài)，首先，要自信，要相信自己能夠得到并且守護(hù)自己想要的人或物；其次，安全感是自己給自己的，要讓自己有足夠的安全感；最后，盡可能給自己創(chuàng)造多種選擇，把選擇權(quán)牢牢地掌握在自己手里?？墒悄阌袥](méi)有想過(guò)，你為什么一定要擁有什么？失去它是不是真正的災(zāi)難？

（三）要積蓄力量朝著正確的方向前行

當(dāng)我們確定了前進(jìn)的方向，如果這個(gè)方向是正確的，是有利于國(guó)家和民族的，那么我們就要不斷地積蓄力量，朝著正確的方向砥礪前行。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、閱讀、交流和研究就是在積蓄力量，在工作崗位上的磨煉和改進(jìn)就是在積蓄力量。有人說(shuō)，一旦行走在為了長(zhǎng)期堅(jiān)持的理想奮斗的路上時(shí)，就已經(jīng)在向前邁進(jìn)了。

所以我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的方向，沉靜自己的內(nèi)心，不斷積蓄力量朝著正確的方向前進(jìn)。不管前面的路多么的艱難險(xiǎn)阻，保持初心不改。眼中有方向，心中有力量，始終堅(jiān)持不渝。通過(guò)不斷地積蓄力量，我們就走在了離目標(biāo)越來(lái)越近的路上，那里或許曾是我們想象的無(wú)法抵達(dá)的遠(yuǎn)方。但是，當(dāng)我們堅(jiān)持行動(dòng)，在浮華與喧囂中聽(tīng)從本心，在光環(huán)與名利前保持平靜，不斷積蓄力量，在正確方向的引領(lǐng)下砥礪前行，就有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。

總之，一個(gè)人不能太自我，要看淡個(gè)人的利益得失，心有大愛(ài)，胸懷祖國(guó)，在利益面前保持定力，頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，有堅(jiān)定的理想信念，才能走得正、走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

作者單位：浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院