福清市國家級非遺項目佾舞進校園的路徑研究

摘 要：文化遺產(chǎn)是民族的根基，是我們增強文化自覺、堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族文化復興的根本所在。佾舞作為中華禮樂文化的瑰寶，于2021年5月24日入選我國第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（傳統(tǒng)舞蹈類）名錄。本文對福清“佾舞進校園”的傳承路徑進行梳理，總結(jié)其文化傳承價值、素質(zhì)教育價值、理論研究價值，以期更好地保護傳承佾舞這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：佾舞；非遺傳統(tǒng)舞蹈；傳承路徑；時代價值

一、福清市國家級非遺項目佾舞概述

佾舞，亦稱佾禮。佾，專指禮的行列；舞，是呈現(xiàn)佾禮之意。佾舞形成于上古時代，源于“六代樂舞”，始于周公制禮作樂，大成于后世祭孔樂舞，可見于《周禮》。佾舞是中國古代詩、禮、樂三位一體的綜合性藝術(shù)，作為中國古代五大古禮之首的吉禮，是一種官方集體傳承的專屬行為，主要用于祭祀山川社稷、釋奠君王先師、迎接月令節(jié)氣、國家公祭、迎接國賓等。歷史上，佾舞作為官方集體傳承的行為，在全國被普遍使用，并得到很好的保護和傳承。

福清佾舞歷史悠久，最早可追溯至明代，依據(jù)福清市現(xiàn)存古籍清乾隆木刻版《福清縣志》卷五的詳實記載，明代福清官方傳承的六佾舞表演人數(shù)為36人，備補4人。1892年，臺灣第二任巡撫邵友濂擔任主祭官，見禮樂多缺，以首府為廟，不應如此簡略。為使禮樂更加周嚴，1893年，邵友濂派遣福建閩縣人王元稚擔任臺北府學教授，王元稚受命赴臺灣傳禮，并敦聘福建禮師、樂師各一名赴臺北孔廟教習佾舞，佾舞因此次官方傳承而由福建傳入臺灣。1895年，臺灣被日本侵占后，強制推行日式佾舞。1968年，為挽救佾舞瀕臨失真、失傳之勢（因日本侵占臺灣而導致），臺灣廢除清制佾舞并改行明代漢式佾舞，成立了以孔子第77代嫡長孫孔德成為奉祀官的“祭孔禮樂工作委員會”，經(jīng)三年損益后定制推行，音樂仍保留北宋福清籍音樂家劉詵制作的《大晟樂章》，采用明代漢式佾舞《頖宮禮樂疏》舞譜。

2012年，臺灣佾舞傳承人莊汶湞受邀越海峽三度赴閩進行佾舞的傳授。明代漢式佾舞從臺北反哺福清，并通過持續(xù)性傳承和實踐得以重振，成為大陸地區(qū)唯一依據(jù)《頖宮禮樂疏》恢復和傳承的明代漢式佾舞。2012年至今，福清市立達孔學會以恢復、保護與傳承佾舞為主要使命，在省、市政府的支持與幫助下，嚴格遵循明代《頖宮禮樂疏》佾舞舞譜的禮儀規(guī)制和佾舞圖譜的動作要求，進行佾舞的理論研究與術(shù)科技能的活態(tài)傳承。

二、“佾舞進校園”的傳承學校分布

立達孔學會成立以來，始終以保護與傳承佾舞為己任，并通過團校合作扎根校園。2014年至今，“佾舞進校園”的團校合作活動，以福清市內(nèi)的中小學為傳承中心，遍及福建省內(nèi)外多所高等院校及高職院校。筆者對“佾舞進校園”的學校分布進行統(tǒng)計分析（如圖1所示），共培養(yǎng)佾舞傳承人3000余人，形成受眾人群數(shù)十萬人的文化空間。

三、“佾舞進校園”的路徑

團校合作推動“佾舞進校園”活動，使佾舞在中小學、高職院校和高等院校中的傳承取得豐碩的成果?！百柽M校園”的路徑主要有開設(shè)佾舞教師工作坊、開設(shè)佾舞選修通識課、開設(shè)佾舞金課課程、建設(shè)校園佾舞文化墻、組建佾舞社團、開展佾舞特色課外活動等，以此賦予佾舞教育傳承新的可能性。這是佾舞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑，對于非遺傳統(tǒng)舞蹈在中小學、高職院校、高等院校的保護、傳承與發(fā)展起到了示范作用。

（一）開設(shè)佾舞教師工作坊

2013年，立達孔學會在福清市政府的大力支持下開展佾舞的保護傳承工作，通過開設(shè)佾舞教師工作坊的形式組建了福清市佾舞團。其最初成立的構(gòu)想是用于對外文化交流展演與福清市中小學佾舞教師的師資培訓。福清市佾舞團由20名專職隊員和50名兼職教師組成，其中專職隊員為社會公開招聘的大學本科生，兼職教師為福清市中小學的音樂、語文、體育等學科教師。福清市佾舞團經(jīng)過佾舞術(shù)科技能與學科理論的專項培訓，已發(fā)展為集傳承教學與對外展演為一體的專業(yè)佾舞團體。

（二）開設(shè)佾舞選修通識課程

2017年，深圳職業(yè)技術(shù)學院開展“佾舞進校園”活動，并與立達孔學會簽訂《共建佾舞傳承基地合作協(xié)議》。深圳職業(yè)技術(shù)學院的佾舞教學內(nèi)容主要涉及佾舞的術(shù)科技能與學科知識，在課程設(shè)置上首次將佾舞課程納入選修課，并列入學校的通識教育課程。李宗霖老師介紹：“深圳職業(yè)技術(shù)學院開創(chuàng)了中國首個佾舞傳承班，首次將佾舞納入高校課程教育體系，佾舞課程作為選修通識課程占據(jù)2個學分。”深圳職業(yè)技術(shù)學院開啟了佾舞保護與傳承的新篇章。

（三）開設(shè)佾舞金課課程

2022年，閩江學院蔡繼琨音樂學院開展“佾舞金課暨佾舞進校園”活動，并與立達孔學會簽訂《共建佾舞傳承基地合作協(xié)議》。2022年6月，閩江學院蔡繼琨音樂學院佾舞傳承中心被列入福州市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承示范基地名錄。閩江學院蔡繼琨音樂學院佾舞金課課程教學內(nèi)容主要涉及佾舞的學科理論宣講與術(shù)科技能實操。在課程設(shè)置上，佾舞課程作為正式課程占據(jù)2學分，共計16周32學時。閩江學院蔡繼琨音樂學院在全國首次將“佾舞金課”納入音樂學院正式課程，并積極組織“佾舞禮樂光輝耀華——佾舞的歷史傳承與社會價值”講座、閩江學院蔡繼琨音樂學院佾舞傳承示范基地·佾舞進校園系列活動，形成輻射周邊中小學校的佾舞禮樂文化傳播力。

（四）開設(shè)佾舞禮樂課程

2021年，福清市華僑中學開展“佾舞禮樂，非遺進校園”活動。福清市華僑中學的佾舞禮樂傳承以古琴、八音雅樂、詩詞吟唱為主，佾舞為輔。李宗霖老師介紹：“佾舞禮樂傳承涉及傳統(tǒng)舞蹈、八音雅樂和中國自古以來的傳統(tǒng)禮儀等跨類別的保護項目，音樂、舞蹈、禮儀、古制在佾舞中都有涉及?！备Ｇ迨腥A僑中學的佾舞禮樂課程采用學生自主經(jīng)營佾舞禮樂社團的方式，教學上由學生自主學習并搜集古琴、塤、簫的相關(guān)資料，再由福清市立達孔學會的古琴、塤、簫指導教師進入課堂進行教學。

（五）建設(shè)校園佾舞文化墻

2017年，福清市北林小學開設(shè)佾舞課程，并將佾舞納入校本課程。福清市北林小學佾舞課程一般安排在早操或放學后，每周開展兩次佾舞教學活動，不占用正常上課時間。福清市北林小學采用佾舞文化墻的方式，以耳濡目染的形式將佾舞的歷史淵源、傳承現(xiàn)狀等傳遞給學生。2021年，福清市北林小學被授予“佾舞傳承示范點”榮譽稱號。

（六）組建佾舞社團

2015年，福清市龍華職業(yè)中專學校開展“佾舞進校園”活動，同年，被授予“佾舞傳承示范點”榮譽稱號。福清市龍華職業(yè)中專學校的佾舞教學內(nèi)容主要是佾舞的術(shù)科技能傳承，以佾舞的歷史淵源、傳承脈絡等學科理論知識為輔。福清市龍華職業(yè)中專學校還積極開展佾舞社團活動，并組建福清市龍華職業(yè)中專學校佾舞隊。2017年7月，學校開設(shè)暑期佾舞隊集訓，吸引了眾多學生參與佾舞訓練。

（七）開展佾舞特色課外實踐活動

閩江學院、福清市北林小學、福清市龍華職業(yè)中專學校、深圳職業(yè)技術(shù)學院等學校，積極開展豐富多彩的佾舞課外實踐活動，組織學生參與校內(nèi)外的實踐展演、佾舞宣傳片拍攝、《最福清》宣傳片拍攝，以及福建省市級文化和自然遺產(chǎn)日、福建海峽民俗文化節(jié)、深圳博物館歡樂鬧元宵等活動。這些佾舞課外實踐活動形式多變，能夠使學生更好地將佾舞術(shù)科知識與技能融合起來，有利于提高學生對佾舞的學習興趣。

四、“佾舞進校園”的時代價值

（一）“以舞載道”的文化傳承價值

中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核以“仁義禮智信”為主要內(nèi)容，佾舞折射出以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)倫理，是新時期建設(shè)和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的載體。如今，佾舞的學科理論與術(shù)科技能已融入中小學、高職教育與高等教育的體系中，對非遺傳統(tǒng)舞蹈文化的保護、傳承與發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

在開學、畢業(yè)典禮上，使用佾舞禮樂以感恩父母，踐行孝悌忠信、尊師重道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

中國古代使用佾舞迎接月令節(jié)氣，二分二至祭祀日月天地，四立節(jié)氣祭祀先帝神靈。華夏先祖依據(jù)中國傳統(tǒng)民俗文化月令節(jié)氣的天象特征與物候變化，順應規(guī)律，以至風調(diào)雨順，五谷豐登。

“佾舞進校園”不僅能夠夯實人文交流基礎(chǔ)，也能增進文化交流。“佾舞進校園”將非遺舞蹈文化融入課堂之中，能夠更好地延續(xù)舞蹈歷史文脈，通過舞蹈的方式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述非遺，凝聚民族力量，進而增強學生對非遺的認同感、自豪感、責任感。

（二）“以舞育人”的素質(zhì)教育價值

西周時期，佾舞是教育貴族子弟的核心內(nèi)容，通過學習佾舞禮樂文化達到培養(yǎng)國家人才的目的。作為西周時期藝術(shù)教育的重要手段，佾舞具有顯著的教育價值。

佾舞是詩、禮、樂三位一體的藝術(shù)，其教學內(nèi)容分為樂語、樂舞、樂德；其教學階段分為初級、中級、高級，即初獻禮、亞獻禮、終獻禮。佾舞舞姿的肢體訓練、佾舞隊形的方陣變化、佾舞舞位的調(diào)度變換，對于學生模仿力、創(chuàng)造力、記憶力、思維能力等方面都有重要的教育價值，符合新時代教育方針對于五育并舉、全面素質(zhì)教育的要求。

佾舞由初獻禮、亞獻禮和終獻禮三個部分共96個舞姿動作組成，且分東、西兩班進行獻禮。佾舞動作繁多，變化較快，前后皆不相同，因此在學習過程中，教師要求學生必須全神貫注完成每一個佾舞動作，這對于培養(yǎng)學生的記憶力、靈敏度、協(xié)調(diào)能力都有一定作用。佾舞動作中“揖”“拜”“讓”等動作，可以訓練學生在日常生活中以“謙讓”“恭敬”“揖讓”的心態(tài)對待家人、老師、同學，規(guī)范學生的日常行為和思想道德。佾舞表演時，佾生需左手執(zhí)籥右手秉翟。使用籥翟時的一招一式，都以圓弧為動作基準，舞姿動作轉(zhuǎn)換時需要力度平穩(wěn)，不宜快速、急促，這可以教育學生保持專注，心無旁騖地目視前方，用心感受動作，呈現(xiàn)佾舞“誠于內(nèi)，形于外”的基本規(guī)范與行為要求，對于學生精氣神與專注力的訓練具有很大的幫助。

2022年4月21日，舞蹈課程被正式納入義務教育新課標?！百柽M校園”是新時代中小學、高職和高等院校踐行“立德樹人、五育并舉”的重要載體，是推動素質(zhì)教育的重要舉措。

（三）“以舞促研”的理論研究價值

佾舞發(fā)軔于周公制禮作樂，是迄今人類歷史上流傳最悠久、內(nèi)涵最豐富、典籍保留最完整的雅樂舞。關(guān)于佾舞文字舞譜的記載，最早可追溯至《宋史·樂志》，明代之前佾舞舞譜主要為文字譜，明代開始出現(xiàn)舞容圖譜、圖文結(jié)合譜。清代，文廟佾舞舞譜無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都到了黃金時期。作為迄今古籍文獻記載較為完整的雅樂舞，佾舞舞譜被記錄在各地方志和官方文廟圖譜中，僅清代官方文廟圖式舞譜就有18套之多。

佾舞作為中華民族傳統(tǒng)舞蹈文化中的瑰寶，是中國文明之邦、禮儀之邦的象征。佾舞以中國傳統(tǒng)詩禮樂文化為核心，蘊含著中國傳統(tǒng)的禮樂制度、儒家思想、傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)禮儀、天文歷法等多方面研究價值?！抖Y記》《論語》《孝經(jīng)》《周禮》《史記》《后漢書》以及歷代樂志等古籍文獻對佾舞的功能均有詳實的記載，闡述了佾舞的祭祀功能、教化功能、民俗功能。

“佾舞進校園”依據(jù)明代《頖宮禮樂疏》的圖譜與禮儀規(guī)制進行傳承與實踐，能夠促進學習者對于佾舞歷史的研究、佾舞的傳承研究、佾舞舞譜的版本研究、佾舞的樂舞制度研究、佾舞的舞蹈本體研究，進而推動佾舞術(shù)科技能與學科理論的全面發(fā)展。

五、結(jié) 語

自2014年開展“佾舞進校園”以來，福清市立達孔學會采用團校合作模式扎根校園，推動“佾舞進校園”活動全面實施開展。佾舞已融入中小學、高職院校與高等院校的教育體系中，得到了活態(tài)傳承與實踐。

（福建師范大學音樂學院）

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