新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作路向建構(gòu)

摘 要：在全球化浪潮中，我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作面臨著前所未有的機(jī)遇，在這一背景下，主題性美術(shù)創(chuàng)作成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，承載著文化傳承的重任，也昭示著藝術(shù)的前瞻性及時(shí)代責(zé)任。本文將探討新時(shí)代背景下主題性美術(shù)創(chuàng)作的多元路徑，分析國(guó)畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式如何在繼承中創(chuàng)新，在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)中彰顯民族精神，以及藝術(shù)家如何通過(guò)對(duì)人物、民俗和社會(huì)問(wèn)題的深入刻畫，構(gòu)建具有時(shí)代精神和人文情懷的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；主題性美術(shù)創(chuàng)作；中國(guó)畫；路向建構(gòu)

主題性美術(shù)創(chuàng)作承擔(dān)著記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái)的重要使命。這一藝術(shù)形式不僅是社會(huì)變遷的直觀反映，還是文化深度與藝術(shù)力量的集中展現(xiàn)。在全球化的大背景下，主題性美術(shù)創(chuàng)作成為文化自信和民族精神的體現(xiàn)，也是對(duì)全球文化交流與融合的積極響應(yīng)。國(guó)畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類，以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，成為貫通古今、溝通中外的重要載體。

一、新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的鮮明亮點(diǎn)

（一）時(shí)代脈動(dòng)：當(dāng)代美術(shù)中的社會(huì)生活再現(xiàn)

美術(shù)作為一種視覺語(yǔ)言，擁有獨(dú)特的感染力，能夠直觀生動(dòng)地揭示多維度的社會(huì)變遷。這種藝術(shù)形式的嬗變，不僅是技術(shù)上的革新，還是思想觀念進(jìn)步的映射。美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的深刻社會(huì)意義是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深度思考。藝術(shù)家通過(guò)作品來(lái)展現(xiàn)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳洞察，這些作品往往能引發(fā)觀眾共鳴，促進(jìn)社會(huì)意識(shí)覺醒。

（二）文化融合：東西方元素在新藝術(shù)中的交織

新時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作，在東西方文化融合的背景下，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，展現(xiàn)了全球化時(shí)代文化的多樣性，更是文化交流與碰撞的生動(dòng)體現(xiàn)。這種融合并非簡(jiǎn)單的元素堆砌，而是深層次的文化互鑒。在這一過(guò)程中，東方的細(xì)膩情感與哲學(xué)思考，在西方藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與形式中找到了新的表達(dá)方式。[1]反之，西方的前衛(wèi)理念，也在東方的藝術(shù)語(yǔ)境中得到了新的詮釋。這種相互融合，既保留了各自文化的獨(dú)特性，又在全球視野中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)共鳴。

（三）技術(shù)革新：現(xiàn)代科技在美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用

現(xiàn)代科技不僅為藝術(shù)家提供了前所未有的創(chuàng)作手段，而且開辟了藝術(shù)表達(dá)的新領(lǐng)域?？萍荚诿佬g(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，開始于材料革新，先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等，不僅改變了藝術(shù)作品的制作方式，還拓寬了藝術(shù)家創(chuàng)作的可能性。這些技術(shù)手段使得藝術(shù)家能夠突破傳統(tǒng)媒介限制，創(chuàng)造出豐富多樣、富有創(chuàng)新性的作品。不僅如此，現(xiàn)代科技的發(fā)展還推動(dòng)了藝術(shù)觀念的更新。藝術(shù)家開始探索與科技相結(jié)合的新領(lǐng)域，如交互藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等，這些藝術(shù)形式往往能夠提供動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的觀賞體驗(yàn)，使觀眾與作品之間產(chǎn)生前所未有的連接。

（四）情感共鳴：人文關(guān)懷為核心的藝術(shù)表達(dá)

在多元且復(fù)雜的世界中，藝術(shù)成為連接人心、傳遞情感的橋梁。在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感的表達(dá)并非簡(jiǎn)單的情緒宣泄，而是通過(guò)藝術(shù)加工，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)提升為普遍性的情感體驗(yàn)。這種情感的傳遞，不僅是一種審美體驗(yàn)，還是一種精神上的共鳴，一種對(duì)人類共同命運(yùn)感受的深刻理解。此外，以人文關(guān)懷為核心的藝術(shù)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作路向建構(gòu)

（一）時(shí)代呼喚：國(guó)畫創(chuàng)作中以民心為鑒

國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式，其在新時(shí)代的轉(zhuǎn)型，映射出民眾情感的波動(dòng)。在這一過(guò)程中，國(guó)畫不僅是藝術(shù)形式的延續(xù)，還是文化傳承創(chuàng)新的重要載體。國(guó)畫創(chuàng)作中的以民心為鑒，體現(xiàn)了藝術(shù)與社會(huì)的緊密聯(lián)系。藝術(shù)家通過(guò)細(xì)膩的筆觸與豐富的意象，傳達(dá)了他們對(duì)民眾生活狀態(tài)的深刻洞察。這種洞察，不僅反映了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感度，還體現(xiàn)了他們對(duì)民眾情感的深刻理解。新時(shí)代，國(guó)畫創(chuàng)作這種以民心為鑒的方向，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的創(chuàng)新。傳統(tǒng)國(guó)畫技藝在現(xiàn)代藝術(shù)家的手中得到了新的生命。[2]國(guó)畫作品通過(guò)展現(xiàn)民眾的生活場(chǎng)景和情感體驗(yàn)，強(qiáng)化了民族文化的認(rèn)同感，有助于增進(jìn)社會(huì)的凝聚力，增強(qiáng)民族文化自信。

在選擇創(chuàng)作主題時(shí)，藝術(shù)家需要深入民眾的日常生活，以實(shí)地考察、觀察或體驗(yàn)的方式，密切關(guān)注并深入理解普通人的生活狀態(tài)與情感世界。以甘肅省定西市為例，該地?fù)碛胸S富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的地理環(huán)境。藝術(shù)家可以探訪該地區(qū)的傳統(tǒng)市場(chǎng)、農(nóng)村社區(qū)以及歷史悠久的城鎮(zhèn)，觀察并記錄當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罘绞?，如農(nóng)耕、傳統(tǒng)手工藝（如定西剪紙藝術(shù)）、節(jié)慶活動(dòng)等。此外，藝術(shù)家應(yīng)關(guān)注并分析當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合自己的藝術(shù)理念與創(chuàng)作風(fēng)格，篩選能夠表達(dá)時(shí)代精神和社會(huì)關(guān)注點(diǎn)的主題，如環(huán)境問(wèn)題、文化多樣性等。在色彩構(gòu)圖方面，藝術(shù)家需要突破傳統(tǒng)國(guó)畫的色彩限制，運(yùn)用更加大膽的色彩搭配，如運(yùn)用飽和度高的現(xiàn)代色彩或者非傳統(tǒng)的配色方案，增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力和表現(xiàn)力。在構(gòu)圖上也可采用非傳統(tǒng)的布局方式，如對(duì)稱或非對(duì)稱構(gòu)圖，結(jié)合定西的自然風(fēng)光和人文景觀，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)國(guó)畫韻味又體現(xiàn)當(dāng)代審美的作品。光影與空間的處理同樣是藝術(shù)家創(chuàng)新的重要方面。在傳統(tǒng)國(guó)畫中，光影效果通常較為含蓄，而現(xiàn)代處理方式體現(xiàn)為明顯的光源設(shè)定、強(qiáng)烈的光影對(duì)比以及運(yùn)用透視法創(chuàng)造空間深度。通過(guò)這些方式，藝術(shù)家能夠讓作品更加具有現(xiàn)代感和視覺吸引力。

（二）彰顯主題：國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)的社會(huì)紀(jì)實(shí)

國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在新時(shí)代展現(xiàn)的社會(huì)紀(jì)實(shí)特性是其藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)重要方向。這種藝術(shù)形式通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)技巧，承擔(dān)起記錄并反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要任務(wù)。國(guó)畫的社會(huì)紀(jì)實(shí)功能，首先體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代特征和社會(huì)變遷的深刻揭示上。通過(guò)國(guó)畫作品，藝術(shù)家傳遞著對(duì)時(shí)代精神的理解。[3]國(guó)畫在彰顯主題方面，也能展現(xiàn)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深度關(guān)注。藝術(shù)家通過(guò)描繪普通人物的生活狀態(tài)、情感體驗(yàn)，反映社會(huì)底層的真實(shí)生活與深層次的社會(huì)問(wèn)題。這種關(guān)注，不僅是對(duì)個(gè)體命運(yùn)的描繪，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)狀態(tài)的反思與批判，如“以小見大”，通過(guò)對(duì)個(gè)體的描繪展現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)的面貌。

定西市位于甘肅省，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如洮硯、巴當(dāng)舞和定西剪紙等，是反映這一地區(qū)文化特色的重要元素。藝術(shù)家可以走訪這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地，觀察并記錄這些傳統(tǒng)手藝的制作過(guò)程，了解當(dāng)?shù)氐木用裆罘绞胶臀幕瘋鹘y(tǒng)。定西市還擁有豐富的自然景觀和歷史遺跡，如渭河源頭、貴清山、通渭溫泉等。在這些地方進(jìn)行實(shí)地考察，藝術(shù)家可以捕捉到城市發(fā)展和自然環(huán)境變化對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆畹挠绊懀形蜻@些變化背后深層的社會(huì)和文化意義，從而在作品中真實(shí)地反映這些群體的生活現(xiàn)狀。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)也要注重展現(xiàn)那些日常生活中容易被忽視的細(xì)節(jié)，如城市角落的老樹、老街道的小攤小販、鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。這些細(xì)節(jié)雖然微小，卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義，能夠引起觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活關(guān)系的思考。

（三）文化傳承：國(guó)畫中交會(huì)的歷史與現(xiàn)代

國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，不僅承載著深厚的歷史文化，而且在與現(xiàn)代元素的交融中展現(xiàn)出了獨(dú)特的生命力。在這一過(guò)程中，國(guó)畫藝術(shù)成為歷史與現(xiàn)代的交會(huì)點(diǎn)，既彰顯著文化的深厚底蘊(yùn)，又體現(xiàn)著時(shí)代的創(chuàng)新精神。國(guó)畫在文化傳承方面的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻挖掘上。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)國(guó)畫傳統(tǒng)技藝的精熟運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)主題的深入解讀，賦予作品深厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)，國(guó)畫藝術(shù)在現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)歷史的尊重與對(duì)現(xiàn)代的擁抱。藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中，敢于創(chuàng)新，融入現(xiàn)代審美，使得國(guó)畫不僅僅是歷史的回響，更反映當(dāng)代文化的聲音。國(guó)畫中歷史與現(xiàn)代的交會(huì)，還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)變遷的反映上，國(guó)畫作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)主題進(jìn)行現(xiàn)代解讀，或?qū)ΜF(xiàn)代題材進(jìn)行傳統(tǒng)表現(xiàn)，展示了歷史與現(xiàn)代的對(duì)話，如“古為今用”，將古老的文化精粹轉(zhuǎn)化為解讀現(xiàn)代社會(huì)的“鑰匙”。

在融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念方面，國(guó)畫藝術(shù)家可以采用極簡(jiǎn)主義、后現(xiàn)代主義等。極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約而有力的視覺表達(dá)，通過(guò)減少畫面元素來(lái)增強(qiáng)主題，這種設(shè)計(jì)理念被藝術(shù)家用于提煉傳統(tǒng)主題，使其更具現(xiàn)代感。后現(xiàn)代主義的影響則表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)元素的解構(gòu)重組上，藝術(shù)家可以將傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代創(chuàng)新的藝術(shù)作品。此外，在技術(shù)應(yīng)用上，國(guó)畫藝術(shù)家需要嘗試?yán)脭?shù)字技術(shù)，如利用數(shù)字繪畫工具和圖像處理軟件，來(lái)創(chuàng)作或加工作品。這些數(shù)字技術(shù)不僅使得創(chuàng)作過(guò)程更加靈活，還為國(guó)畫帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式。例如，可以利用圖像處理軟件，對(duì)傳統(tǒng)洮硯或巴當(dāng)舞的畫面進(jìn)行顏色調(diào)整和構(gòu)圖重組，賦予這些傳統(tǒng)元素更加現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。

（四）人文情懷：國(guó)畫人物描繪的時(shí)代精神

國(guó)畫中的人物描繪承載著深厚的時(shí)代精神，不僅展現(xiàn)了人物的外在形象，還深刻揭示了人物的內(nèi)心世界與時(shí)代背景下的精神面貌。在新時(shí)代的國(guó)畫人物描繪中，藝術(shù)家將傳統(tǒng)的技法與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，創(chuàng)造出既有歷史厚重感又富有時(shí)代氣息的作品。國(guó)畫人物描繪中的人文情懷主要體現(xiàn)在對(duì)人物性格的深刻刻畫上。通過(guò)細(xì)膩的線條以及豐富的色彩，藝術(shù)家捕捉人物的神態(tài)情感，使觀眾能夠感受到人物的情感狀態(tài)。[4]這種情感的傳達(dá)，不僅僅是視覺上的享受，還是對(duì)人性深層次的探索表達(dá)。此外，國(guó)畫人物描繪還體現(xiàn)了藝術(shù)家的個(gè)人思想觀念。每一位藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的視角，藝術(shù)家通過(guò)描繪人物來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活、社會(huì)、時(shí)代的理解。這種個(gè)人情感的注入，使得每一幅作品都有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

在國(guó)畫藝術(shù)中融入定西市的文化特色，藝術(shù)家可以深入探索該地區(qū)豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。定西市作為古絲綢之路的重鎮(zhèn)和黃河上游文明的重要發(fā)祥地，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史人文積淀，如“兩河一路”文化、渭河源頭、李氏故里等。藝術(shù)家可以將這些特色融入人物描繪中，如描繪定西的歷史人物、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)或當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g藝術(shù)形式（如巴當(dāng)舞、洮硯制作）來(lái)表達(dá)人物的生活狀態(tài)和心理體驗(yàn)。此外，藝術(shù)家還可以借助數(shù)字技術(shù)，將這些傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，比如利用數(shù)字繪畫工具和圖像處理軟件對(duì)渭河源或李氏故里的景觀進(jìn)行重新詮釋。運(yùn)用細(xì)膩的線條、豐富的色彩和恰當(dāng)?shù)墓庥疤幚?，藝術(shù)家能夠在畫面上展現(xiàn)物體的微妙變化。

（五）民族風(fēng)韻：國(guó)畫中的民俗與傳統(tǒng)表達(dá)

國(guó)畫通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，將中國(guó)豐富的民俗文化和傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為具有感染力的視覺形象，成為溝通古今、傳承文化的重要載體。此外，國(guó)畫中民俗與傳統(tǒng)的表達(dá)，也對(duì)國(guó)際文化交流具有重要貢獻(xiàn)。國(guó)畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠跨越文化的障礙，向世界展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。國(guó)畫不僅是中國(guó)文化的展現(xiàn)，也是中國(guó)與世界文化交流的橋梁。為了深入挖掘中國(guó)豐富的傳統(tǒng)元素，藝術(shù)家需要進(jìn)行廣泛而深入的文化研究，閱讀歷史文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)集、民俗研究著作，研究地方志、古代畫作等，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行全面了解。定西剪紙不僅具有廣泛的群眾性和實(shí)用性，而且具有多樣化的表現(xiàn)形式，是研究定西民俗風(fēng)情和本土文化的重要載體。藝術(shù)家可以借鑒剪紙的獨(dú)特造型，如花卉藝術(shù)、飛禽走獸等裝飾圖案，以及文學(xué)戲曲人物、歷史神話題材，來(lái)豐富國(guó)畫的內(nèi)容。另外，巴當(dāng)舞也是定西市的一大文化特色。這種舞蹈源于古羌族的“祭山會(huì)”，不僅體現(xiàn)了中國(guó)邊陲民族的歷史發(fā)展、文化交融和演變，而且具有強(qiáng)烈的文化基因和象征意義。巴當(dāng)舞中的“春巴”是舞蹈的領(lǐng)舞者，也是傳承者。藝術(shù)家可以對(duì)巴當(dāng)舞中的動(dòng)態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美進(jìn)行描繪，展現(xiàn)定西文化的獨(dú)特性。

在篩選具有代表性及象征意義的元素時(shí)，藝術(shù)家可以結(jié)合自己的藝術(shù)理念和創(chuàng)作風(fēng)格，選擇既能展現(xiàn)定西市民俗風(fēng)情又能表達(dá)深層文化意義的元素。例如剪紙、傳統(tǒng)服飾等具有深厚文化內(nèi)涵的元素，將這些元素巧妙地融入作品中，以此展現(xiàn)中國(guó)的民族風(fēng)韻和文化韻味。對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫，藝術(shù)家需要關(guān)注那些能夠體現(xiàn)民俗文化特色的具體元素，如傳統(tǒng)服飾的紋飾、節(jié)慶活動(dòng)中的裝飾物、民間藝術(shù)品的樣式等。例如在描繪春節(jié)場(chǎng)景時(shí)，藝術(shù)家著重表現(xiàn)掛在門前的紅燈籠、墻上的對(duì)聯(lián)以及窗花的樣式。在布局和構(gòu)圖方面，可以采用傳統(tǒng)的平衡構(gòu)圖，例如，在描繪傳統(tǒng)市集的場(chǎng)景時(shí)，藝術(shù)家需要在畫面中安排好攤位、行人和建筑，使得觀眾的視線能夠跟隨這些元素在畫面中流動(dòng)，從而逐步展現(xiàn)市場(chǎng)的繁忙熱鬧氣氛。此外，藝術(shù)家在構(gòu)圖時(shí)需要考慮如何通過(guò)視覺引導(dǎo)觀眾理解作品的深層含義，通過(guò)對(duì)光線、色彩和視覺焦點(diǎn)的控制，突出某些關(guān)鍵元素，如在一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)場(chǎng)景中突出表演者，或在描繪鄉(xiāng)村風(fēng)光時(shí)強(qiáng)調(diào)田野和農(nóng)作物。這樣的布局和構(gòu)圖不僅使畫面生動(dòng)，還可以幫助藝術(shù)家傳達(dá)作品的主題情感。

三、結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代新征程，主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅是藝術(shù)領(lǐng)域的一次深刻變革，還是文化自覺與時(shí)代精神的體現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)畫作為重要的藝術(shù)載體，展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力。藝術(shù)家深入社會(huì)捕捉時(shí)代脈動(dòng)，不斷創(chuàng)新，使得國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，融入現(xiàn)代元素與當(dāng)代思想。這樣的藝術(shù)實(shí)踐不僅豐富了國(guó)畫的表現(xiàn)形式，還使其成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

（定西市文化館）

參考文獻(xiàn)

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