淺論九十年代私人化寫(xiě)作

摘 要：私人化寫(xiě)作是上世紀(jì)九十年代中期出現(xiàn)于文壇的現(xiàn)象，它以主觀(guān)訴求為核心，以私人體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以張揚(yáng)個(gè)性為特點(diǎn)，彰顯著一種新的“個(gè)人化寫(xiě)作”的魅力。私人化的核心在于它與群體性的區(qū)別和對(duì)立，不僅踐行了文學(xué)就是人學(xué)的理念，而且為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注入了活力。

關(guān)鍵詞：私人化寫(xiě)作；林白；陳染；女性文學(xué)

一、私人化寫(xiě)作的誕生

（一）社會(huì)背景的變化

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放進(jìn)一步深入，價(jià)值規(guī)范、倫理道德、文化與生活觀(guān)念逐漸發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸確立，文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了變化，在內(nèi)容上不再局限于描寫(xiě)政治、國(guó)家與社會(huì)問(wèn)題，而是把視角放在了人們的日常生活中。這種變化順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，使文學(xué)在新時(shí)期煥然一新。一個(gè)文學(xué)活動(dòng)的完成除了受創(chuàng)作者的影響，還受閱讀者興趣和市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的影響，消費(fèi)社會(huì)中人們的獵奇心理非常明顯，作家避免不了順應(yīng)市場(chǎng)、關(guān)注讀者。以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)也使人們發(fā)現(xiàn)了作為“個(gè)體”的人的存在，人們把關(guān)注的重點(diǎn)從社會(huì)巨變與政治問(wèn)題轉(zhuǎn)移到個(gè)人的成敗中，這種觀(guān)念的變化也使得作家意識(shí)到文學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變視角——回歸到對(duì)于個(gè)人生活與情感體驗(yàn)的描寫(xiě)上。女性作家將敘述的視角放在自己的生活中，以自我經(jīng)歷為藍(lán)本，描寫(xiě)女性獨(dú)特的私人生活與隱秘心理，抒發(fā)女性的人生經(jīng)驗(yàn)與情感歷程，由此慢慢形成了私人化寫(xiě)作。

普遍意義上的“個(gè)人化”寫(xiě)作是從個(gè)人的視角切入歷史，比如王蒙的小說(shuō)《蝴蝶》，就是以“我”的眼光和看法為出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)一生的經(jīng)歷，從小人物的視角展現(xiàn)歷史的過(guò)程與影響；張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》則以珊珊對(duì)已故母親的回憶來(lái)展開(kāi)敘述，揭露了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不幸的。私人化寫(xiě)作在此基礎(chǔ)上，將“個(gè)人化”的表達(dá)展現(xiàn)到了極致。重點(diǎn)表達(dá)“私人意識(shí)”，是私人化寫(xiě)作在二十世紀(jì)九十年代呈現(xiàn)出的特征與表現(xiàn)，主要書(shū)寫(xiě)私人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人生存體驗(yàn)，其中的“個(gè)人”無(wú)法與“集體”相融在一起，其寫(xiě)作空間也是完全封閉的，它唯一的寫(xiě)作空間和話(huà)語(yǔ)空間就是私人空間。

（二）西方后現(xiàn)代理論的映照

西方相關(guān)理論的引入，無(wú)疑為九十年代私人化寫(xiě)作提供了豐富的理論基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展的同時(shí)，文化也出現(xiàn)了嶄新的局面。不少學(xué)者對(duì)西方文學(xué)與理論進(jìn)行翻譯與學(xué)習(xí)，我國(guó)不再只有舊的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)理論，一些消費(fèi)文化、商業(yè)文化等新鮮事物彌漫開(kāi)來(lái)，西方的相關(guān)理論也在此時(shí)慢慢傳入國(guó)內(nèi)，例如西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》、貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》等譯作。它們豐富了我國(guó)作家思想體系，為我國(guó)女性作家寫(xiě)作開(kāi)辟了另一方天地。另外，鮑曉蘭還寫(xiě)了《西方女性主義研究評(píng)價(jià)》，詳細(xì)地介紹了西方女性主義理論及其發(fā)展特點(diǎn)，明確了男性與女性之間的性別差異，使我國(guó)的女性作家對(duì)這一理論有了清晰的認(rèn)識(shí)。林白、陳染等作家就在這一時(shí)期注意到了女性主義理論，林白在和荒林的談話(huà)中直接承認(rèn)自己的寫(xiě)作或多或少受到了波伏娃《第二性》的影響。九十年代，西方后現(xiàn)代主義的理論傳入國(guó)內(nèi)，后現(xiàn)代主義主張?zhí)魬?zhàn)否A7rywK+L4ElSUxIZr//caA==定所有的宏大理論體系，挑戰(zhàn)本質(zhì)主義，反對(duì)性別不平衡，關(guān)注話(huà)語(yǔ)本身。隨著西方后現(xiàn)代主義等理論傳入國(guó)內(nèi)，陳染、林白等女性作家或多或少受到了熏陶與啟發(fā)，開(kāi)始思索國(guó)內(nèi)的女性寫(xiě)作。于是，她們反對(duì)宏大的敘事，主張從女性的視角出發(fā)，探尋女性的私密與隱蔽的生活經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟了我國(guó)女性文學(xué)寫(xiě)作的新篇章。

二、私人化寫(xiě)作的表征

九十年代的私人化寫(xiě)作作為一個(gè)獨(dú)立的寫(xiě)作流派，在敘述經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容上與寫(xiě)作方式上都具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它注重表現(xiàn)私人經(jīng)驗(yàn)與隱蔽的生活。

（一）創(chuàng)作內(nèi)容上的突圍

私人化寫(xiě)作的最大特征就是以作者的生活經(jīng)歷為藍(lán)本，書(shū)寫(xiě)女性?xún)?nèi)心深處的情感、欲望，往往具有自傳的性質(zhì)。比如林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，帶有作者早期的生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，以女主人公多米為視角，描述了她從五六歲的兒童至成人的成長(zhǎng)歷程，書(shū)寫(xiě)了她奇特的童年，長(zhǎng)大后的奇遇，經(jīng)歷愛(ài)情的洗禮，最終和自我和解。這部小說(shuō)采用了自傳體的形式，以作者的某些經(jīng)驗(yàn)為寫(xiě)作基礎(chǔ)，展示了女性獨(dú)特的私人生活。私人化寫(xiě)作在不斷深入私人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，傾聽(tīng)自己的身體，感受意識(shí)深處的隱秘角落。小說(shuō)中往往設(shè)置蚊帳和浴室的場(chǎng)景，在這些封閉空間中，作品的主人公大都拒絕外人的探入以及社會(huì)的侵染，孤獨(dú)、寂寞等情感交錯(cuò)復(fù)雜，漸漸形成了自戀的情緒。在陳染的《私人生活》中，倪拗拗就非常愛(ài)惜自己的身體甚至迷戀自己的身體，經(jīng)常照著鏡子與自己的身體進(jìn)行交談，認(rèn)為自己的身體是完美無(wú)缺的。林白的《致命的飛翔》中自戀情結(jié)表現(xiàn)得更為夸張，當(dāng)“她們”是一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)脫掉衣物，在鏡子前反復(fù)欣賞自己，并完全被自己的身體迷住。鏡子成為她們的工具，在鏡子中打量、審視自我，代表著她們對(duì)自我的肯定以及對(duì)自身的關(guān)注。

（二）創(chuàng)作形式上的革新

1．回憶與想象式的敘事策略

在創(chuàng)作方式上，私人化寫(xiě)作一般采用傳記或回憶錄的方式，作品大都是作者回憶或者緬懷以往生活，往往把一些零碎的回憶和自己的想象融合在一起。這種敘述方式一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)敘事的挑戰(zhàn)，為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造了一種新的敘事模式。林白的作品一般運(yùn)用想象的敘述方式，并且這些想象往往是不連貫的，如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的敘事是混亂的，主人公與他人的故事相互交叉，通過(guò)回憶的碎片來(lái)構(gòu)成一篇完整的文章，一反傳統(tǒng)的時(shí)空線(xiàn)性敘事形式。在她的回憶過(guò)程中，時(shí)間概念變得沒(méi)有那么重要，宏大的政治事件也不過(guò)是虛浮的背景，這無(wú)疑為現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)作提供了新的敘事視角。陳染大多采用回憶的敘述方式。小說(shuō)《私人生活》回憶了主人公倪拗拗孤弱的童年經(jīng)歷以及對(duì)她成年后心理造成深刻的影響；還回憶了青春時(shí)代內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)愛(ài)情的渴望，慢慢形成壓抑、憂(yōu)郁的青年心態(tài)。這些回憶表明了陳染的寫(xiě)作是從女性的視角去回憶女性從童年到成年的一種私人體驗(yàn)，她們并不想批判社會(huì)，只想重新書(shū)寫(xiě)女性最本真的自我。

2．以“我”為主體的敘事策略

敘事的視角一般可以運(yùn)用第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)和第三人稱(chēng)，九十年代的女性私人化寫(xiě)作敘事風(fēng)格往往采取第一人稱(chēng)。與其他人稱(chēng)相比，第一人稱(chēng)以“我”的口吻展開(kāi)敘事，不僅使文章更能表現(xiàn)作者的思想，還能讓讀者更多地關(guān)注到個(gè)人。但是與以往不同的是，她們作品中的“我”不僅是敘事的人，還是故事中不可或缺的人，“我”既是故事的敘述者，也是故事的參與者。如林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、陳染的《私人生活》，都是運(yùn)用第一人稱(chēng)的口吻來(lái)敘述故事，以此突出作者真切的人生體驗(yàn)。林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》通過(guò)第一人稱(chēng)展現(xiàn)了一個(gè)女性從幼年到成年的生理變化與心靈蛻變；陳染的《私人生活》也以第一人稱(chēng)描繪了倪拗拗的愛(ài)情故事、內(nèi)心掙扎，向人們展示真實(shí)的女性生活——女性不只是母親、妻子的形象，也可以是另一個(gè)屬于自我的充滿(mǎn)個(gè)性的女性形象。

三、私人化寫(xiě)作的意義及局限性

對(duì)私人化寫(xiě)作的評(píng)價(jià)可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為它作為文學(xué)只是一味敘述私人經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有做到“文以載道”，承擔(dān)起社會(huì)與歷史使命；也有人認(rèn)為私人化寫(xiě)作既然出現(xiàn)了，那么存在即合理，應(yīng)當(dāng)允許多元化的價(jià)值取向存在。

（一）關(guān)注人物內(nèi)心世界

在私人化寫(xiě)作出現(xiàn)之前，占據(jù)支配地位的一直都是代言式或者群體式的寫(xiě)作。這種寫(xiě)作方式在內(nèi)容上描寫(xiě)的往往是重大事件、關(guān)鍵任務(wù)、政治主題，表現(xiàn)社會(huì)和整體意識(shí)，即使有一些描述個(gè)人故事，也往往是以國(guó)家民族或階級(jí)群體的宏大事件為背景，最后的落腳點(diǎn)都是直面現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題；在敘述方式上，宏偉敘述占據(jù)主體地位，以群眾的共同理想為目的展開(kāi)敘述。這樣的方式雖然具有一定的社會(huì)啟蒙意義，但也忽略了人的主體性，消減了人與人之間的特殊性。私人化寫(xiě)作的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了這種不足。在創(chuàng)作內(nèi)容上私人化寫(xiě)作并不代表某一階層或某一類(lèi)人，作者關(guān)注的只是自我，真正地實(shí)現(xiàn)“我手寫(xiě)我身和我心”。文本中的女主人公不再作為陪襯而反映某些社會(huì)問(wèn)題，她們表達(dá)自己的思維，抒發(fā)自我的心靈，也不再走固定模式的道路，而是隨著自己的內(nèi)心去行動(dòng)。她們是自由的、不受束縛的，她們可以在自己隱蔽的空間（臥室或者浴室）內(nèi)享受屬于自己的人生。倪拗拗通過(guò)自己的眼睛注視這個(gè)世界，注視著自我內(nèi)心。多米跟隨自己的內(nèi)心，走屬于自己的人生道路。這些作家不再緊盯著時(shí)代潮流與社會(huì)政治，而是將寫(xiě)作視角放在人們的感性生活之中，大膽抒發(fā)作為主體人的自然欲望，正視人的各種需求。如林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》從一開(kāi)始就直接表達(dá)一個(gè)女孩子的心理生理活動(dòng)，以及在蚊帳后面的生活。私人化寫(xiě)作在敘述私人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也注重關(guān)注人的感性經(jīng)驗(yàn)。人物不再受理性與道德的規(guī)范和約束，而是更大限度地展現(xiàn)自己的感性情緒。私人化寫(xiě)作作為一種“個(gè)人化寫(xiě)作”的探索，在社會(huì)追求“集體化”“公共化”的浪潮中，首次做到了對(duì)私人隱蔽經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，為我國(guó)文學(xué)注入了新鮮血液，擴(kuò)大了文學(xué)的視野與內(nèi)容，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式。私人化寫(xiě)作讓我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的寫(xiě)作空間更加多元化，其積極意義應(yīng)當(dāng)被充分肯定。

（二）價(jià)值意義較為單一

私人化寫(xiě)作也存在一些問(wèn)題。由于作者大多受西方文論的影響，其寫(xiě)作的內(nèi)容較為大膽、露骨，與傳統(tǒng)的中庸文化相背離，缺乏精神性的深度，不為我國(guó)一些群眾所接受。私人化寫(xiě)作大都是從女性的視角出發(fā)，文本主體描寫(xiě)也只有女性，其價(jià)值意義上的表現(xiàn)比較單一，造成了自身發(fā)展的局限性。

林白、陳染等人的寫(xiě)作本想表現(xiàn)一個(gè)新的寫(xiě)作視野，描寫(xiě)的內(nèi)容大多是個(gè)人獨(dú)特的情感與瑣碎的事件，卻偏偏把自己局限于自我的身體、情緒中，以及極為狹隘的人際交往中，忽視了那些鮮活的、豐富多彩的女性生活。《私人生活》中的倪拗拗性格執(zhí)拗而又心思敏感脆弱，特立獨(dú)行、內(nèi)心孤獨(dú)，她不與外界妥協(xié)而又無(wú)力改變現(xiàn)狀，最終只能陷入無(wú)助的困境。林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的多米，在過(guò)去與未來(lái)、戀愛(ài)與被戀愛(ài)、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)中不停掙扎，最終也沒(méi)找到真正的自我。這些作品通過(guò)女性特有的視角，以詩(shī)意的語(yǔ)言，精心營(yíng)造出一種夢(mèng)幻、飄忽不定的氛圍，吸引著讀者。但是這不禁引起我們深思：當(dāng)人們不再被這些感官刺激吸引時(shí)，私人化寫(xiě)作又給我們留下了什么？私人化寫(xiě)作的未來(lái)又該如何發(fā)展？

四、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)前文對(duì)私人化寫(xiě)作涵義的闡述、背景分析、表征描繪以及意義解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，私人化寫(xiě)作以主觀(guān)的訴求為核心，以私人體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以張揚(yáng)個(gè)性為特點(diǎn)，彰顯著一種新的“個(gè)人化寫(xiě)作”的魅力，不僅使文學(xué)重新回歸到對(duì)人的認(rèn)識(shí)上，踐行了文學(xué)就是人學(xué)的理念，也為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注入了活力，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作多元化格局的開(kāi)始。但是不可否認(rèn)的是，私人化寫(xiě)作對(duì)“個(gè)人化”的理解過(guò)于狹窄，慢慢淪為供他人觀(guān)賞的“身體寫(xiě)作”，這給我們以深刻的警示：女性文學(xué)在表現(xiàn)“個(gè)人”時(shí)，還要關(guān)注“大眾”的問(wèn)題，走出“個(gè)人”的圈子，走向“社會(huì)”，這樣女性作家的作品才能涵蓋女性和男性構(gòu)成的整個(gè)社會(huì)生活，作品的意義才能更加深刻，女性文學(xué)才能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

（喀什大學(xué)）

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